再讀《實踐論》

再讀《實踐論》　　

---紀(jì)念毛主席誕辰117周年         劉春臺　　

在毛主席誕辰117周年到來之際，重溫毛主席于73年前發(fā)表的《實踐論》，依然感受到真理的光輝?！　?/p>

人和動物的最大區(qū)別是人有認(rèn)識能力和由認(rèn)識而支配的行為，而且這種能力能夠積累。人的一切活動，由“知”和“行”兩個字都可包括。“認(rèn)識論”是馬克思主義哲學(xué)要解決的首要問題，也是解決世界觀和人生觀的一個根本性問題?！　?/p>

在《實踐論》一文中，毛主席綜合了前人關(guān)于認(rèn)識論的所有研究成果和著述，用9300多字?jǐn)?shù)，系統(tǒng)、全面、深刻、詳盡了做了馬克思主義的闡述，是馬克思主義思想理論寶庫中的經(jīng)典和瑰寶，是中國共產(chǎn)黨人最重要、最根本的正確思想路線和銳利的理論武器。《實踐論》回答了什么是真理？怎樣認(rèn)識真理？怎樣檢驗和發(fā)展真理？認(rèn)識的作用是什么？怎樣開辟認(rèn)識真理的道路？《實踐論》是一道分水嶺，它和一切形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的認(rèn)識論劃清了界限；《實踐論》是一塊試金石，各種形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的認(rèn)識論在它面前一比較一鑒別都會暴露得清清楚楚?！　?/p>

《實踐論》非常明確指出認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐?！薄耙粋€閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗－－這就是認(rèn)識論的唯物論?！比缓笥株U明認(rèn)識發(fā)展的兩個階段—即感性階段和理性階段。嚴(yán)格說，感性階段還稱不上認(rèn)識，只是感覺、印象和直覺，遠(yuǎn)未達(dá)到對事物內(nèi)部規(guī)律和事物間關(guān)系的認(rèn)識。讓認(rèn)識發(fā)生第一次飛躍的關(guān)鍵是人的思想能動作用。毛主席用了十六個字進(jìn)行概括，即“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，這是個思維活動過程?？梢?，《實踐論》絲毫未貶低思維的作用，而是避開了“機械唯物論”和“經(jīng)驗主義”，開辟了辯證唯物論的認(rèn)識論廣闊大道。接下來又闡明：馬克思主義認(rèn)識論的更積極意義是實現(xiàn)由認(rèn)識到實踐的第二次飛躍，這又避開了“唯理論”和“空談主義”?！　?/p>

《實踐論》最后一段話“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”是對馬克思主義認(rèn)識論的高度概括和濃縮；在馬克思主義的理論寶庫中，第一次對辯證唯物論的認(rèn)識論這樣完整、精確、清晰地表達(dá)，這是對馬克思主義的豐富和發(fā)展?！　?/p>

被《實踐論》武裝起來的中國共產(chǎn)黨人，在各個重要發(fā)展時期，自覺投身于革命、戰(zhàn)爭、建設(shè)、改革、開放等實踐，具體分析具體事物，不斷深入研究新情況、新問題，理出新動向，總結(jié)新規(guī)律，不斷發(fā)現(xiàn)真理，而后規(guī)劃新行動，再積極投身新實踐，并在實踐中不斷檢驗認(rèn)識，修正錯誤，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理…取得一個又一個勝利。今后還要靠《實踐論》這一威力無比的思想理論武器取得更大勝利！ （2010-12-25）　　

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