《中國大形勢(shì)》：“中學(xué)西漸”陸路線圖

在現(xiàn)代西方文明的形成過程中，中華文明功不可沒，也可以說中華文明是現(xiàn)代西方文明的主要思想源泉，中國先是西方的老師，后是西方的學(xué)生。 　　

17-18世紀(jì)的“中國潮”時(shí)期，孔子的道德哲學(xué)、老子的治國思想、中國的悠久歷史、漢語的哲學(xué)意義，一時(shí)都進(jìn)入西方人的生活，成為他們談?wù)摰脑掝}、模仿的對(duì)象與創(chuàng)造的靈感， 1600年到1649年，歐洲每年就出現(xiàn)了30-50部包含中國的著作，1700-1759年共出版了599部有關(guān)中國的著作。　　

中華文明西傳可以分為啟蒙運(yùn)動(dòng)前期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩個(gè)階段。啟蒙運(yùn)動(dòng)前期主要是介紹傳播階段，而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，則是西方思想家直接用中華文明對(duì)西方中世紀(jì)文明宣戰(zhàn)，這一時(shí)期的思想奠定了西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，這里筆者就掛一漏萬的將中華文明向西方傳播的歷史做一個(gè)簡(jiǎn)略的歸納。　　

中學(xué)西漸　　

1275年：馬可波羅來到中國，并在政府任職。他在華二十余年，回國后大力宣傳中國文明，激起了強(qiáng)烈反響，從此西方人知道了在東方存在一個(gè)強(qiáng)盛繁榮的中國，這也拉開了中華文明向西方傳播的序幕。 　　

1582年：意大利傳教士利瑪竇來到中國，在中國生活了二十七年，他于1598年完成了用拉丁文注釋《四書》的工作，1610年去世，留下了一本《出訪中國記》，歐洲人第一次從此書中知道中國的圣人孔子和儒家經(jīng)典。　　

1584年： 西班牙傳教士出版了《中華大帝國風(fēng)物史》，對(duì)中國的介紹比較豐富，其中提到中國法律不僅用于懲治犯罪，還用于獎(jiǎng)賞善舉，認(rèn)為歐洲法律只講懲罰犯罪，是片面的、不正確的，對(duì)中國政治制度表示欽佩。 　　

1590年：年葡萄牙人在澳門出《絕妙論著》一書，向西方介紹中國歷史地理、人口物產(chǎn)，贊譽(yù)了中國的瓷器、印刷、繪圖、航海、天文、火藥等科技成就，同時(shí)也稱頌中國的政治制度。 　　

1616年：金尼閣著有《中國傳教史》,又于1626年用拉丁文譯出了《五經(jīng)》。　　

1621年：英人伯頓贊譽(yù)中國人勤勞整潔、彬彬有禮，中國政府有組織好、效率高，有完善的文官制度。　　

1624年：英國人赫伯特就發(fā)表了《真理論》，奠定了“自然神”論基礎(chǔ)。該書認(rèn)為孔子是“自然神”論者，他汲取孔子的思想，反對(duì)超自然的力量，反對(duì)“神的啟示”。 　　

1650年：意大利人衛(wèi)匡國的《中國歷史》、法國人馮秉正的《中國通史》相繼問世，這為歐洲人關(guān)注中國提供了更多的知識(shí)。 　　

1654年：布勞父子出版了《最新中國地圖冊(cè)》，一年以后荷蘭使團(tuán)出使北京，驗(yàn)證了該地圖的準(zhǔn)確性。　　

1655年：葡萄牙人魯?shù)挛跤钟小吨腥A帝國史》的著述，稱中國是“智慧的國度”。這也是東學(xué)西傳的實(shí)質(zhì)性開端 　　

1661年：年法國出版了拉丁文的《大學(xué)》《中庸》《論語》，1672年《大學(xué)》在巴黎重版。　　

1685年：法國國王路易十四執(zhí)政期間， 撥款資助白晉等6名耶穌會(huì)士赴中國傳教。后來，他們先后成為康熙的“教師”和“謀士”，也就成為康熙與路易十四之進(jìn)行溝通的橋梁。　　

1687年：比利時(shí)傳教士將《大學(xué)》《中庸》《論語》匯總為《中國哲學(xué)家孔子》一書，出版后風(fēng)行歐洲。1688、89、91年出過此書的法文、英文本，這是系統(tǒng)介紹中國學(xué)術(shù)的開端。以“四書”“五經(jīng)”為切入點(diǎn)了解中國文化，算是抓住了核心，有了一個(gè)高起點(diǎn)。 　　

1696年：曾在巴黎做外交官的德國漢諾威圖書館館長(zhǎng)萊布尼茨出版《中國近事》。同年，中國歸來的李明神父出版《中國現(xiàn)狀新志》， 1697年3月，法國傳教士白晉從北京返回巴黎，一身中國清朝的官服。白晉神父帶來康熙贈(zèng)送路易十四的禮品和一部《康熙皇帝傳》，該書將康熙皇帝描繪成現(xiàn)實(shí)中的哲人王。 　　

1697年：英國另一位自然神論者廷德爾發(fā)表《基督教探源》一書，直斥“啟示的神學(xué)”不合理、危險(xiǎn)，是引起種種迷信的根源，應(yīng)予清除；大力肯定孔子學(xué)說的合乎理性，合乎自然。 　　

1699年：（康熙38年），白晉的《中華帝國史》一書出版，此書對(duì)中國政治文化的資料比較客觀。他認(rèn)為儒學(xué)是全球性的道德；漢字可能成為全球性語言。　　

1700年：法王路易十四派往中國的教士李明,寫了兩本書：《中國現(xiàn)狀新志》,《論中國禮儀書》。 　　

1731年：中國的“用人之道”被英國人采納了。當(dāng)時(shí)的英國人尤斯塔斯寫道：“共和國每一個(gè)榮譽(yù)的或福利， 應(yīng)被作為對(duì)真正良好品質(zhì)的獎(jiǎng)賞。這個(gè)光輝的準(zhǔn)則，曾經(jīng)在一個(gè)國家受到最嚴(yán)格的遵守，這就是中國，中國是全世界地域最廣，人口最稠，治理最好的國家，在中國一個(gè)人如果不是個(gè)真正有才能、有學(xué)識(shí)的人，他就不能成為一個(gè)官吏”。 　　

1735年，法國出版了一部受到廣泛閱讀的書，書中認(rèn)為，在中國“一位學(xué)者，盡管是農(nóng)夫之子，也很有希望達(dá)到高位，并且還會(huì)成為國家的宰相。因?yàn)楹⒆佣际瞧降鹊摹?。　　

百年醞釀終成啟蒙運(yùn)動(dòng)　　

從十七世紀(jì)中葉以后，大部分在中國的傳教士是法國人，他們都受過高等教育，有豐富的學(xué)識(shí)，在中國長(zhǎng)期居住，并且熟悉中國文獻(xiàn)，其中不少人在中國的宮廷中供職，他們寫了大量有關(guān)中國的記述，傳播給法國和歐洲的公眾，這使得法國人對(duì)中國的了解超過了對(duì)歐洲的了解，法國的巴黎大學(xué)成了中國文化熱的中心。　　

中國思想在西方經(jīng)濟(jì)一百多年的傳播，發(fā)酵，終于在18世紀(jì)初演變成了聲勢(shì)浩大的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，法國也順理成章的成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，聲勢(shì)最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱為西歐各國啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范，而且其他各國的啟蒙思想也大部分來自法國。

　《中國大形勢(shì)　　》

  

  

   作者：高連奎

　　出版社：電子工業(yè)出版社

　　出版時(shí)間：2011年1月1日

　　頁數(shù)：320頁

　　開本：16開

　　字?jǐn)?shù)：340千字

　　ISBN ：978-7-121-11988-0 　

　作者簡(jiǎn)介：　

　　　高連奎，筆名翰嘯，財(cái)經(jīng)學(xué)者，“低生存成本社會(huì)”理論提出者。在中國改革網(wǎng)、共識(shí)網(wǎng)、選舉與治理網(wǎng)等高端智庫網(wǎng)站以及21世紀(jì)網(wǎng)、中國經(jīng)營網(wǎng)、金融界等專業(yè)財(cái)經(jīng)網(wǎng)站都設(shè)有個(gè)人學(xué)術(shù)專欄，并擔(dān)任部分智庫特邀研究員及部分財(cái)經(jīng)媒體特約評(píng)論員。陸續(xù)在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國證券網(wǎng)等知名網(wǎng)站發(fā)表財(cái)經(jīng)及歷史類評(píng)論近百萬字。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　為什么中國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)60年，與發(fā)達(dá)國家還有那么大差距？為什么中國人工資那么低？為什么在中國資產(chǎn)百萬仍不能算作富裕？為什么中國的白領(lǐng)不能成長(zhǎng)為中產(chǎn)階級(jí)？中國未來是繼續(xù)高速增長(zhǎng)，還是進(jìn)入低速增長(zhǎng)期？如何才能破解民生難題？本書創(chuàng)造性的以國際視野為基礎(chǔ)，跨越歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人文等多學(xué)科，對(duì)當(dāng)前的中國形勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)而又透徹，全面而又精辟的分析，并提出了“創(chuàng)富于民”、“均富于民”以及建立“低生存成本型社會(huì)”等一系列切實(shí)可行的主張。這也是中國學(xué)者首次對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題進(jìn)行系統(tǒng)梳理并提出主張，作者知識(shí)之廣博、視野之開闊、思想之高遠(yuǎn)、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)都是其他學(xué)者很難做到的.

　　上世紀(jì)70年代及以前，我們照搬蘇聯(lián)，80年代我們學(xué)習(xí)新加坡，90年代我們羨慕阿根廷，本世紀(jì)前十年我們又模仿美國，偶像相繼倒下，今后十年我們一定要走出自己的模式。本書是華爾街金融危機(jī)預(yù)言者的重磅新作，是一本展現(xiàn)中華民族從輝煌到衰落以及如何實(shí)現(xiàn)復(fù)興的全景式著作，你最關(guān)心，最想了解的中國問題在本書中都能找到答案！