非革命的急進(jìn)革命論者
魯迅
倘說，凡大隊(duì)的革命軍，必須一切戰(zhàn)士的意識都十分正確，分明，這才是真正的革命軍，否則不值一哂。這言論，初看似乎很正當(dāng)，徹底似的，然而這是不可能的難題，是空洞的高論，是毒害革命的甜藥。
譬如在帝國主義的主宰之下，必不容訓(xùn)練大眾個個有“人類之愛”，然后笑嘻嘻拱手變成大同世界一樣。在革命者們所反抗的勢力之下，也決不容用言論或行動，使大多數(shù)人統(tǒng)得到正確的意識，所以每一革命部隊(duì)的突起，戰(zhàn)士大抵不過是反抗現(xiàn)狀這一種意思，大略相同，終極目的是極為歧異的。或者為了社會，或者為了小集團(tuán)，或者為了一個愛人，或者為自己，或簡直為了自殺。然而革命軍仍然能夠前行。因?yàn)樵谶M(jìn)軍的途中，對于敵人，個人主義者所發(fā)的指彈，和集團(tuán)主義者所發(fā)的指彈一樣能夠制其死命。任何戰(zhàn)士死傷之際，便要減少些軍中戰(zhàn)斗力，也兩者相等的。但自然，因?yàn)榻K極揮汗目的不同，在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則愈到后來，這隊(duì)伍也愈成為純粹精銳的隊(duì)伍了。
我先前為 葉永蓁 君的《小小十年》作序，以為已經(jīng)為社會盡了些力量，便是這意思。書中的主角，究竟上過前線，當(dāng)過哨兵，比起單是抱膝哀歌，握筆憤嘆的文豪們，實(shí)在也切實(shí)得遠(yuǎn)了。倘若要現(xiàn)在的戰(zhàn)士都是意識正確，而且堅于鋼鐵之戰(zhàn)士，不是烏托邦的空想，也是出于情理之外的苛求。
但后來在申報上，卻看到了更嚴(yán)厲，更徹底的批評，因?yàn)闀械闹鹘菑能姡瑒訖C(jī)是為了自己，所以深加不滿。《申報》是最求和平，最不鼓動革命的報紙，初看仿佛是很不相稱似的，我在這里指出貌似徹底的革命者，而其實(shí)是極不革命或有害革命的個人主義的論客來，使那批評的靈魂與報紙的軀殼正相適合。
其一是頹廢者，因?yàn)樽约簺]有一定的理想和無力，便流落而求剎那的享樂，一定的迎享樂，又使他發(fā)生厭倦，則時時尋求親刺戟，而這刺戟又須利害，這才感到暢快。革命便也是那頹廢者的刺戟之一，正如饕餮者饜足了肥甘，味厭了，胃弱了，便要吃胡椒和辣椒之類，使額上出一點(diǎn)小汗，才能送半碗飯去一般。他于革命文藝，就要徹底的完全的革命文藝，一有時代的缺陷反映，就使他皺眉，以為不值一哂。和事實(shí)離開是不妨的，只要一個爽快。法國的波特萊爾，誰都知道是頹廢詩人，然而他歡迎革命，待到革命要妨害他頹廢生活的時候，他才憎惡革命了。所以革命前夜的紙張上的革命家，臨革命時，便能撕掉他先前的假面------不自覺的假面。這種史例，是也應(yīng)該獻(xiàn)給一碰小釘子，一有小地位，便東竄東京，西走巴黎的成仿吾那樣“革命文學(xué)”的。
其一，我還定不出他的名目。要之，是毫無定見，因而覺得世上沒有一件對，自己沒有一件不對，歸根結(jié)蒂，還是現(xiàn)狀最好的人們。他現(xiàn)為批評家而說話的時候，就隨便撈到一種東西以駁詰相反的東西，要駁互助說時用爭存說，駁爭存說時用互助說，反對和平論時用階級斗爭說，反對斗爭時就主張人類之愛。論敵是唯心論者呢，他的立場是唯物論，待到和唯物論者相辯難，他卻又化為唯心論者了。要之，是用英尺來量俄里，又用法尺來量密達(dá)，而發(fā)見無一相合的人。因?yàn)閯e的一切，無一相合，于是永遠(yuǎn)覺得自己是允執(zhí)厥中。永遠(yuǎn)得到自己滿足。從這些人們的批評的指示，則只要不完全，有缺陷，就不行。但現(xiàn)在的人。的事，那里有十分完全，并無缺陷的呢，為萬全計，就只好毫不動彈。然而毫不動彈，卻也是一個大錯。總之，做之道，是非常煩難了，至于做革命家，那當(dāng)然更不必說。
《申報》的批評對于《小小十年》雖然要求徹底的革命主角，但于社會科學(xué)的翻譯，是加以刻毒的冷嘲的，所以那靈魂是后一流，而略帶一些頹廢的對于人生的無聊，想吃些辣椒來開開胃的氣味。
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