宋鴻兵所編著的《貨幣戰(zhàn)爭》系列，是我十年間所讀到的最具閱讀價值的書。書中的話讓我肯定了我一直以來所感覺和揣測到的一些東西，他在書中向大家說出了一個關(guān)于世界的真相。為此，我覺得我必要寫點(diǎn)什么。
馬克思曾經(jīng)這樣說道：猶太人實(shí)際上的政治權(quán)力和他的政治權(quán)利之間的矛盾也就是政治和金錢勢力之間的矛盾。雖然在觀念上,政治權(quán)力凌駕于金錢勢力之上,其實(shí)前者卻是后者的奴隸。
隨著世界進(jìn)入全球化的時代，階級調(diào)和論逐漸占據(jù)學(xué)術(shù)主流。但個人一直認(rèn)為，階級調(diào)和論是很荒謬的。階級矛盾和階級對立是不可否認(rèn)的，因?yàn)槭聦?shí)存在。所謂人類文明的歷史，不過是一部階級對立的歷史。在歷史上，階級分化、階級界限被模糊的手段有：科舉考試等商旅仕途晉身的種種途徑、社會地位重新分配的種種方式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和以美元為世界通貨的金融資本主義的到來，美國國內(nèi)的階級矛盾確實(shí)調(diào)和不少，但國際上的階級矛盾并無調(diào)和。這就造成了一種假象，似乎階級矛盾確實(shí)可以調(diào)和。但從某種層面上，特別是國際間所存在的真實(shí)矛盾來分析，在美國經(jīng)濟(jì)模式之下，所謂公平的商業(yè)規(guī)則，不過成全了強(qiáng)勢逐利群體對弱勢逐利群體的欺詐與壓榨；所謂的政府機(jī)構(gòu)，不過淪為少數(shù)貪婪者實(shí)現(xiàn)巨額財(cái)富累積的工具與幫兇。美國事實(shí)上已經(jīng)淪為真正的金融權(quán)貴資本主義。金融專制與資本主義的結(jié)合，只能產(chǎn)生金融權(quán)貴資本主義。 “資本帝國的三項(xiàng)基本原則：（1）資本雇傭勞動、勞動依附資本這一基本生產(chǎn)關(guān)系；（2）大資本對于主流媒體、文化教育、意識形態(tài)話語權(quán)的基本控制；（3）對“非我族類”的世界各國人民的武力威脅、控制、和無情掠奪。”美國是一個也不捺下。
表面上看來，美國人是很有正義感的，但他們的正義感卻被美國政府操持著去為少數(shù)人的利益服務(wù)。在這個世界上，真正有所認(rèn)識的人不會相信人類社會整體的正義，有能力主持正義的，只會將人類社會推向更大的不正義。二戰(zhàn)以來，泛濫于全世界的美圓幾乎將整個世界推向了一場規(guī)模空前的大賭博。如果美國政府不是仰仗著強(qiáng)大的軍事實(shí)力，以強(qiáng)大到足夠毀滅地球N次的核武器和最為先進(jìn)的飛行技術(shù)、導(dǎo)彈技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭技術(shù)等軍事力量作為支撐，以此注入世界經(jīng)濟(jì)體對于美元的信心，美國經(jīng)濟(jì)早就徹底崩潰了。中國人手中已經(jīng)握到了不少的籌碼，但事實(shí)上并不意味著隨時的并永遠(yuǎn)可以兌現(xiàn)的利益，那只能意味著在這場欲令整個世界都捆綁在一起的賭博中越陷越深。
美國經(jīng)濟(jì)模式是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)模式呢？實(shí)質(zhì)上是一種幾乎為商業(yè)力量完全主宰的經(jīng)濟(jì)模式。我非常認(rèn)同宋鴻兵本人的觀點(diǎn)，美國政府事實(shí)上從來沒有過金融主導(dǎo)權(quán)，美國政府也從來沒有發(fā)行貨幣的權(quán)力。
在美國經(jīng)濟(jì)模式中，商業(yè)力量主宰了一切，包括美國政府與社會公共話語中對于公平的定義。對于美國來說,獨(dú)立戰(zhàn)爭中的烈士的犧牲所換來的不是《獨(dú)立宣言》中所要的一切,而不過是現(xiàn)實(shí)中美國人民真正所擁有的一切.
從幾百年前,他們開始大肆的販賣黑人奴隸并壓榨工人的時候,資本主義就已經(jīng)顯現(xiàn)了其最為丑惡的本質(zhì).
金融資本主義最終必然形成美國這樣成功進(jìn)行國際金融壟斷的資本帝國。金融業(yè)中蘊(yùn)藏了巨大利益。但這種利益，常常構(gòu)成為對于其他公眾利益的侵犯與財(cái)富掠奪。人類經(jīng)歷了兩個商業(yè)時代：從金銀不斷升值的時代到非金銀通貨不斷貶值的時代。到非金銀通貨不斷貶值的時代，一般只有兩種情況：一、黃金價格被操縱著。二、紙幣無用，黃金無價。可以毫不含糊的說：被無止境的印刷出來的美圓本身就是一種可怕的經(jīng)濟(jì)泡沫。美圓什么也代表不了，它們不過是美國政府以美國人民和美國公司未來的稅收作為抵押所打出來的一張張欠條。假如某一天世界人民都拿他們手中的這種欠條去向所謂的美聯(lián)儲要黃金，去向美國政府買地產(chǎn)的話，他們是什么也得不到的。在非金本位的經(jīng)濟(jì)體制下，通貨膨脹總是難免的。但這并非全部由所謂的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所導(dǎo)致。真相是：通貨膨脹更多的竟是來自于金融行業(yè)寡頭的貪婪，是由新貨幣發(fā)行或類似于新貨幣發(fā)行金融行為為主要方式的漁利于民的實(shí)質(zhì)行為所導(dǎo)致的必然后果。通貨膨脹的過程不過是社會財(cái)富發(fā)生無情的轉(zhuǎn)移的過程. 在這個過程中,窮人的財(cái)富被轉(zhuǎn)移到少數(shù)富人的手中而變的更窮，少數(shù)富人掠奪了窮人的財(cái)富而變的更富有。
當(dāng)美元無止境的被大量印刷出來，當(dāng)人們所擁有的美元財(cái)富日漸貶值，不斷生產(chǎn)、出售真實(shí)財(cái)富并用以換來大把美元的人們應(yīng)該清醒起來并深刻的反思這個以美元作為國際通貨的世界金融體系。
對于資本主義的信心，自從亞當(dāng).斯密以來，自從熊彼特以來，自從多次巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，重建過過很多次，崩潰過很多次。資本主義仍然存在著并繼續(xù)發(fā)展下去。救市似乎是一個很好的、有效的辦法，但是不是絕對有效的辦法？會不會有這一天，不可控制的巨大經(jīng)濟(jì)危機(jī)將導(dǎo)致全人類的大災(zāi)難？
資本集團(tuán)的貪欲是沒有止境的。貪欲令資本主義成長，貪欲也可令資本主義毀滅。科技進(jìn)步造就了生活水平的提高，但從全球范圍看來，盡管新能源不斷被發(fā)掘，但主要以物質(zhì)為存在形式和賦予來源的有限的能源必然日漸枯竭，這必然導(dǎo)致最終不能供養(yǎng)日益增長的全球人口。或許有這樣一天，災(zāi)難將讓最終讓人們認(rèn)識到全球化的資本主義不過是一場揮霍地球的盛宴，盛宴之后，便是文明的停滯與終結(jié)。
將世界貧窮的和富有的人口分離為兩個群體：完全由貧窮的人組成的群體和完全由富有的人組成的群體，讓他們相互隔離。最終我們將要得到兩個由貧窮的人和富有的人共同組成的群體。或許，正是人類間能力等方面的差異讓人們選擇了私有制。經(jīng)過研習(xí)世界經(jīng)濟(jì)史，我得出了我的結(jié)論，世界將走向全面的私有制，意即世界上的所有國家政府都將被幕后私有資本所控制。
從某種角度、某些方面看來，其實(shí)馬克思是錯的。社會主義未必能夠戰(zhàn)勝資本主義。資本主義社會發(fā)展的必然規(guī)律是未必是轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義社會。馬克思理論的欠缺在于沒有考慮到核武器等一類科技產(chǎn)品的問世。在資本集團(tuán)控制了真正厲害的暴力武器的情況下，左翼將逐漸失勢。無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的左翼理想，幾乎沒有實(shí)現(xiàn)的可能。分析宋鴻兵所力證的資本主義世界的幕后操縱者，為更好的認(rèn)識和描述他們，我們不妨將他們重新定義為新的君主時代的多個共同統(tǒng)治世界的君主。這樣一來，我們甚至可以得出我們的結(jié)論，從封建統(tǒng)治過渡到資本主義統(tǒng)治，從一君主統(tǒng)治時代過渡到多君主統(tǒng)治時代是私有制度的必然發(fā)展趨勢。在資本主義的多君主統(tǒng)治時代，在武裝方面，國家軍隊(duì)和警察的勢力逐步為作為主要統(tǒng)治工具的日益發(fā)展并壯大的保安勢力所超越。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的割據(jù)方面，割據(jù)性的工商行業(yè)取代了因諸侯霸占一方而分割的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之土地資源。資本主義的最初政治形態(tài)賦予了每個人成為資本主義的統(tǒng)治者的機(jī)會，但越是到達(dá)資本主義統(tǒng)治的后期，個人的機(jī)會和權(quán)利越是不再平等。資本主義必將在最后停滯到固定家族統(tǒng)治的僵死結(jié)局。
《貨幣戰(zhàn)爭》系列，很多人還在輕蔑與嘲笑。但那個系列的核心觀點(diǎn)和判斷確是極為真實(shí)深刻的，其因此彰顯的價值也是極為重要的。哪怕你不愿意相信，它也至少指出了所謂國民之政府被幕后資本控制的事實(shí)。美國歷史上，從林肯的被殺到911事件的發(fā)生，都可以找到幕后資本集團(tuán)的身影。我從一些微不足道的西方著作，還有一些知名西方著作，都可以找到幕后資本集團(tuán)統(tǒng)治資本主義國家的點(diǎn)滴旁證。幕后資本集團(tuán)數(shù)百年來一直在以其決定性的影響力統(tǒng)治資本主義國家，我對此深信不疑。
當(dāng)一個由10人所組成的公共全力機(jī)構(gòu)中有1人腐敗的時候，我們要反腐敗；有2人腐敗的時候，我們要反腐敗；有3人腐敗的時候,我們要反腐敗；但是有7個8個甚至是9個人腐敗的時候；我們開始想著如何進(jìn)入那個機(jī)構(gòu),成為那第11個12個?個的成員。商業(yè)與政治在某種歷史意義上來說，其實(shí)是一樣的。商業(yè)是倒賣產(chǎn)品，政治是倒賣權(quán)力。在同樣的價格限制下，能夠賣出最多產(chǎn)品的就是最好的推銷員；同樣的一種權(quán)力，能夠在在手里換取到最大的利益的是當(dāng)之無愧的當(dāng)權(quán)者。
教會，作為相關(guān)上帝的事務(wù)在世間的代理機(jī)構(gòu)，卻為自身利益而背棄上帝。政府，作為實(shí)現(xiàn)、確保公眾利益的相關(guān)事務(wù)的代理機(jī)構(gòu)，卻往往為代表資本利益的政府內(nèi)部實(shí)權(quán)人物的利益而損害公眾利益，成為公眾利益的掠奪者。
資本統(tǒng)治集團(tuán)是一個開放性的分利集團(tuán)，它容許所有意圖往上爬的人進(jìn)入。中國封建時代歷史所揭示的真相是:人民群眾從來是被集體統(tǒng)治著的。民眾所面對的，從來都是一堆統(tǒng)治者。中國的統(tǒng)治方式，古來就是一種集團(tuán)化的統(tǒng)治，一種官僚集團(tuán)及其同盟者來統(tǒng)治其他民眾的統(tǒng)治方式。正是下層被統(tǒng)治民眾試圖躋身統(tǒng)治集團(tuán)的欲望與被統(tǒng)治的無法忍受的絕望構(gòu)造了一個魯迅先生所說的“爬和撞”的社會。而正是這樣一個“爬和撞”的社會，也特別的適用于描述資本主義的社會。資本主義歡迎所以意圖獲取資本力量的人們通過為資本服務(wù)來維護(hù)和發(fā)展資本統(tǒng)治。一個人被利用，是一件可悲的事情。一個人失去了被利用價值，是一件更可悲的事情。政府部門的官員，無疑都是有著巨大的被利用的價值的。而這也將成為資本統(tǒng)治下人類悲劇的極限。在資本力量的一元化統(tǒng)治下，大多數(shù)的人們要么為奴才，要么為奴才的奴才，要么為奴才的奴才的奴才，這就是世界的真相。
最終的資本主義社會形態(tài)仍然保留國家的存在，并利用資本統(tǒng)治集團(tuán)的開放性將所有政府官員發(fā)展為其利益代理人，就像其在公司聘請的職業(yè)經(jīng)理人。國家就是社會少數(shù)人奴役多數(shù)人的工具。在任何國家都一樣，除非成為社會精英，才是自我解放，除非國家消亡。總之，談?wù)撜纹鋵?shí)沒有什么意義，個人只有一條道路：往上爬，從商業(yè)或政治。總之，存在國家和軍隊(duì)，這個世界和社會就沒有公平和公正可言。資本帝國最將將利用國家這一統(tǒng)治工具將少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的統(tǒng)治形態(tài)發(fā)展到極其有利于少數(shù)人。在一個資本主義占據(jù)統(tǒng)治地位的世界，資本就是最后的專制。而一切反資本專制的，都將最終消亡。
在政府為幕后金融利益服務(wù)的時代，在歷史終結(jié)的時代，家、國、風(fēng)俗、民情、道德、個體生命的意義，都將隨之終結(jié)。包括傳統(tǒng)事物在內(nèi)的一切的價值只有在商業(yè)化的基礎(chǔ)之上體現(xiàn)出來。在政治社會，統(tǒng)治者是公開的。在商業(yè)社會，統(tǒng)治者是隱蔽的。商治社會將成為人類社會的終極形態(tài)。在真正全球化到來以前，人們所處的，是一個從政治社會向商治社會過渡的社會。
人們更愿意將商治社會稱之為所謂的文明社會。商治社會是一個人與人競爭的社會。在人與人競爭的社會，人不可能徹底打敗對手，社會充滿自殺現(xiàn)象。資本主義到達(dá)全面商治社會的階段，最終將消除所有的反抗，墮落和自殺將成為唯一的反抗形式。在人對自然斗爭為主的社會，不會有那么多的自殺現(xiàn)象，人們即便被自然打敗，也不會自殺。在完全奉行叢林法則的動物世界，也沒有自殺這玩意。而在人類社會，越是進(jìn)入到具有高級形態(tài)和不變本質(zhì)的人壓迫、剝削、奴役人的社會，越是充滿自殺現(xiàn)象。自殺，是一種文化現(xiàn)象，是人類文化的一部分，是社會矛盾反應(yīng)于個體的產(chǎn)物。野蠻社會，人與動物，人與人自由廝殺。那時候，很少有人自殺。而所謂文明社會，不過是將人吊起來打，不過是將人麻醉后實(shí)施搶劫、強(qiáng)奸。很多人被迫害的受不了，就自殺了。在一個人們奉行利己主義的私有制社會，人，是惡魔，同時也是惡魔的受害者。
在閱讀《貨幣戰(zhàn)爭》系列的時候，我同時在讀郎咸平《操縱》一書。我發(fā)現(xiàn)它們之間存在一個結(jié)合點(diǎn)。通讀郎咸平《操縱》一書，我們看到大股東損害其他股民利益、幕后操縱謀取私利的丑惡嘴臉，并且那些損公肥私、損人利己的主角，都是曾經(jīng)的，甚至當(dāng)代的顯赫人物。郎咸平告訴我們的是，掌握有限的只是一部分的公司資本，只要足夠集中，在大多數(shù)股東分散的情況下，在資本力量沒有他人超越的情況下，就可以完全控制、操縱一個個的公司，翻手為云，覆手為雨，在不為人所知的情況下，謀取控制人個人私利。在全球化真正實(shí)現(xiàn)的情況下，其實(shí)我們也一樣可以將這個世界看作為一個大公司。這樣，我們就可以從細(xì)致的梳理分析中得出結(jié)論，那些主要資本的控制人，事實(shí)上完全控制著整個世界。
金錢是商業(yè)時代的必然產(chǎn)物，愈加強(qiáng)大并最終凌駕于一切之上的資本控制力是私有制的必然產(chǎn)物，這也正是為什么我要說社會主義的必要條件是公有制的根本緣故。私有化是一種病毒，是一種將權(quán)力變現(xiàn)的欲望，一旦發(fā)病，必然導(dǎo)致整個機(jī)體被病毒侵害。前蘇聯(lián)的情況就是這樣。市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義。資本主義的必然結(jié)果是，資本權(quán)力接替皇權(quán)等專制政治權(quán)力最終成為影響力最大的社會權(quán)力。資本主義必然帶來全面的異化：三鹿集團(tuán)的異化、藝術(shù)的異化、獎項(xiàng)的異化、金融的異化、人被異化為性資源與勞動力資源甚至是食物，甚至于所謂民主黨和所謂共和黨等黨派，也面臨異化。異化使之一切的存在和變化極其利于資本統(tǒng)治。
如果是亡后世界統(tǒng)治生前世界，就能夠很好的解釋為什么我們有火葬這一文明？靈魂太多，所以不得不讓大家死后火葬，讓大家死后靈魂覆滅。那是亡后世界的計(jì)劃生育。——這算是奇思異想了吧？在認(rèn)真閱讀《貨幣戰(zhàn)爭》系列以前，我感覺《貨幣戰(zhàn)爭》系列也是一樣,我相信很多還沒有認(rèn)真讀過的人，也會有這樣的感覺，感覺宋鴻兵的觀點(diǎn)有點(diǎn)不可思議。為什么也會有這種感覺呢？因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)在統(tǒng)治民眾的時候，是一定不能讓民眾獲知真相的，更不會留下太多讓民眾發(fā)現(xiàn)真相的蛛絲馬跡，更別談充足的證據(jù)。無數(shù)的歷史事實(shí)也證實(shí)并告訴了我們關(guān)于這一點(diǎn)。這是確鑿無疑的。而且，資本力量對于媒體、教育等產(chǎn)業(yè)的控制力量超越以往所有的時代。奴役和被控制，好像只是過去的事情，只是別處的事情。當(dāng)有人告訴我們，那也是現(xiàn)在的事情，也是發(fā)生在這里的事情的時候，我們甚至不會相信他，因?yàn)槲覀儙缀鯊男【捅桓嬷壑皇沁^去的事情，只是別處的事情。然而事實(shí)上，在過去的人們和在別處的人們,他們也是像我們一樣被告知為如此并如此以為的。
很多人不相信宋鴻兵。很多人不相信貨幣不過是為掠奪真實(shí)財(cái)富而創(chuàng)造出來的一種物品。但是，我要對那些人說的是，絕對不要蔑視富人。富人們掌握的資源、資金量經(jīng)過放大數(shù)倍之后，才是財(cái)富的真實(shí)影響力。那是一種決定性的影響力。富人通過所掌控的資源、資金影響社會。而窮人，只能通過勞力，其所具有的影響力甚至不能改善自身生活，因?yàn)楦F人的生活狀況，也是富人所影響并影響著的那個世界的一部分。馬克思要是沒有恩格斯的贊助，可能都寫不出《資本論》。如果沒有《貨幣戰(zhàn)爭》系列等書所提供的知識入口，在對于統(tǒng)治世界的富人的了解方面，我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
表面上看來，商業(yè)與金融的秩序與絕妙運(yùn)作被人類社會發(fā)明出來是要為人類所用的，但事實(shí)上，從來就只是少數(shù)人在控制著它們，而其他的絕大多數(shù)人，不過為它們所控制著。很多嘲笑《貨幣戰(zhàn)爭》不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些所謂基本原理與核心觀點(diǎn)，但事實(shí)上，從某種意義上說，不拋棄某些基本原理與核心觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中被愚蠢追捧的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門以實(shí)現(xiàn)包括政治利益在內(nèi)的利益為目的的管理工具，是為完成從一方到另一方的財(cái)富轉(zhuǎn)移而挖空心思創(chuàng)造的陰謀詭計(jì)，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為名義而捏造出來的偽科學(xué)。
德里達(dá)，911事件后，寫了《9月11日的概念》和《流氓》兩篇評論文章以評介時政。他堅(jiān)守著某種理想并曾大聲疾呼：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。——馬克思作為反思資本主義的優(yōu)秀知識分子，永遠(yuǎn)是可敬的。
無孔不入的恐怖主義并不那么恐怖，真正恐怖的，是控制和駕馭一切的力量。不管是哪種具有現(xiàn)實(shí)性的意識形態(tài)，都意味著更為現(xiàn)實(shí)的社會秩序，而秩序就意味著被統(tǒng)治，意味著下層社會公眾與下層社會公眾的對立性差異。秩序迫害著反抗的話語。秩序無所不在。宇宙的秩序，社會的秩序，國家的秩序，法律的秩序，道德的秩序，還有資本的力量所建立的秩序......
既得利益集團(tuán)對外的欺瞞、對外所表現(xiàn)出來的虛偽與對于集團(tuán)非法利益的否認(rèn)是潛規(guī)則存在的本質(zhì)表現(xiàn)。一個被潛規(guī)則主導(dǎo)的娛樂圈是很正常的，而一個被潛規(guī)則所統(tǒng)治的國家卻是極為恐怖的。在一個被潛規(guī)則所統(tǒng)治的國家，民眾深感其真實(shí)處境中一些顯見的狀況，但卻意識不到自身被殘酷奴役的真相。潛在的規(guī)則并不只是影響著世界。事實(shí)上，我們生活在一個為潛規(guī)則所主導(dǎo)與統(tǒng)治的世界上。在這樣一個世界上，只有如實(shí)告知人們潛規(guī)則的思想教育，才算是真正的思想教育。而進(jìn)行這樣一種思想教育的《貨幣戰(zhàn)爭》系列，無疑將成為世界歷史上最為重要的文獻(xiàn)之一。
《貨幣戰(zhàn)爭》系列，猶如《1984》書中世界中所出現(xiàn)的《1984》一書。說它們是偉大的，亦無不可。
朋友，請不要去問：為什么那么多人不說出真相，就只有宋鴻兵在說。因?yàn)椋褐卟谎裕驗(yàn)椋撼聊馕吨聊叩睦妗?BR>
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