妙祥和尚2005年行腳途中說(shuō)法
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（一）
時(shí)間：二○○五年八月二十四上午
地點(diǎn)：錦州一高速公路橋下
緣起：乞食前開(kāi)示
我把乞食的規(guī)矩大概說(shuō)一下：
乞食的規(guī)矩：第一個(gè)，我們只能是乞食，乞素食，給錢(qián)不能要，也不能碰。而且在人家給錢(qián)的時(shí)候，你應(yīng)該很好地說(shuō)明：“出家人是不要錢(qián)的。”你不能說(shuō)：“我不要錢(qián)。”那不好。就是：“出家人不要錢(qián)。”因?yàn)槲覀冞€有一個(gè)弘法利生的一個(gè)機(jī)會(huì)，另外也制止一些騙子經(jīng)常到老百姓家去化緣、去要錢(qián)，這樣的話，我們這些話就同時(shí)也給他們起了一個(gè)警惕的作用，讓他們能知道要錢(qián)的不是和尚。
一個(gè)是不要錢(qián)，第二個(gè)，我們乞食的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)：“我們是過(guò)路的僧人，中午到這乞點(diǎn)素食。”或“乞點(diǎn)齋飯”都可以。如果他聽(tīng)不明白，你就可以再繼續(xù)告訴他：“我們就是要點(diǎn)飯，要點(diǎn)素飯，看方不方便。”就跟人商量，人家不方便那就算了，他說(shuō)方便，咱就等著。
我們進(jìn)門(mén)有規(guī)矩，就是說(shuō)如果有院，在院外面有門(mén)，按道理來(lái)講應(yīng)該是拿錫杖，剛開(kāi)始搖三下，第二次搖五下，第三次搖七下，總共搖三次。如果不給，就離開(kāi)，就不允許硬乞了。有時(shí)候我們不拿錫杖，拿方便鏟也是一樣。距離遠(yuǎn)，怎么辦呢？還有不拿方便鏟的、不拿錫杖的，用手扣門(mén)，比方說(shuō)大鐵門(mén)，咣、咣三下，停一停。完了，咣、咣三下。再三下，再五下，后是七下，如果不給，那么咱們這就悄悄地走就行了，這是一種方式。
有的那個(gè)門(mén)開(kāi)著，我們進(jìn)到院里，但這個(gè)院里不要進(jìn)得過(guò)深。你要是進(jìn)到人家門(mén)口了，進(jìn)了內(nèi)門(mén)，比如說(shuō)，這個(gè)院里面的門(mén)，如果過(guò)深了，因?yàn)檫@個(gè)家庭有男有女，有時(shí)候，特別是女人，冷不丁嚇一跳，她會(huì)連喊帶叫的，你弄得很尷尬。另外就是，特別是有些女人，人家自個(gè)兒在家，穿的各方面恐怕都很少，或有什么不方便的活動(dòng)，叫我們看了，都是不合適的。就是說(shuō)，要保持一段距離，你說(shuō)話他能聽(tīng)見(jiàn)，比如我們念幾句“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念幾句之后，達(dá)到他能聽(tīng)見(jiàn)就為止了。他出來(lái)以后，我們就可以說(shuō)：“我們是過(guò)路僧人，中午在這乞點(diǎn)齋飯。”他聽(tīng)不明白，你就是“要點(diǎn)兒齋飯”，有時(shí)候，有的人給，有的不給，我們就不跟他爭(zhēng)辯，走就完事。
但是，這里有個(gè)竅門(mén)在里邊。就是當(dāng)你說(shuō)完話的時(shí)候，他要思維一下給不給，他有時(shí)候說(shuō)不給，或是不說(shuō)。呆在那兒，表現(xiàn)得不是那么激烈，應(yīng)該稍停一會(huì)兒，稍停個(gè)幾分鐘，等待他作出最后的決定。他最后的判斷，說(shuō)：“我不給，你們走吧，我家里沒(méi)人，走吧。”那咱就走了。或是“現(xiàn)在我沒(méi)有飯。”這也可以，我們也走了。
如果他在思維的時(shí)候，他思維的是什么呢？就是你是真的是假的？（笑）他要看、要觀察、要思維，這個(gè)時(shí)間你一定要給人家。有時(shí)候我們往往失敗就在這上，不給人考慮時(shí)間，你去了以后說(shuō)兩聲，人家還沒(méi)反應(yīng)呢，看人家還沒(méi)說(shuō)話呢，扭頭就走了，那就不合適了。你到外邊掛單也是這樣，到客堂去了，你掛單，人家說(shuō)沒(méi)地方，你扭頭就走，這就不合適了。你應(yīng)該停留一會(huì)兒，坐一會(huì)兒，叫人觀察，觀察一會(huì)兒，人家說(shuō)確實(shí)沒(méi)地方，那我們才走。有時(shí)候他突然主意就改變了，也是靠我們的修行和感應(yīng)來(lái)有一個(gè)交換的過(guò)程，這個(gè)大伙兒應(yīng)該稍停，但停留時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，人家攆你也不走，在那老停著，那也不好，是吧？就這一種。
但是一定不要失去機(jī)會(huì)，因?yàn)椴皇俏覀兂圆怀缘膯?wèn)題，關(guān)鍵是給眾生能種上這福田，想辦法種，有時(shí)候是硬種，能種上我們就給他種，這是乞食的時(shí)候我們注意的要求。
另外，有時(shí)候注意狗叫，我們站在院子里要有禮貌，特別是人家回去取食物。我們不能眼睛盯著屋里，應(yīng)該兩目下垂，輕輕地垂地。不要去觀察人家屋里，象賊似的，人家就懷疑你。人家緊著走，緊著回頭還得瞅著你，看你是不是想拿點(diǎn)兒什么玩藝，是不是？（笑）或者世間叫偷東西要踩盤(pán)子，人家害怕你這些事兒。所以我們兩目下垂，靜靜地?cái)R那一站立，很有威儀，這樣的話人家感覺(jué)到我們可信和誠(chéng)實(shí)，人就進(jìn)行布施。實(shí)際上也是讓他對(duì)三寶生起信心，用我們的以身示法和我們的威儀來(lái)攝受他，這是很重要的。
另外跟人說(shuō)話的時(shí)候，不要特別勉強(qiáng)：“你給我點(diǎn)吧，給你種福田。”這話不能說(shuō)。你不能說(shuō)：“你給我啊，將來(lái)你會(huì)得長(zhǎng)壽、你們家會(huì)非常好、你們家會(huì)發(fā)財(cái)……”這話都不允許講。就是乞食，沒(méi)有什么我所能給你的，我也不能給你什么。我只是乞食，你給就給，不給就拉倒。不要有一種可憐相，這個(gè)不要有。另外，說(shuō)話也不要急，象以前那個(gè)某某，在那嘟嘟嘟說(shuō)完了，人家聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)明白他也不管，說(shuō)完了就走了，來(lái)去匆匆，那就不好了。這是一個(gè)。
當(dāng)人家不給我們的時(shí)候，我們也要很平靜地出去，要不慌不忙，也別生氣。實(shí)際上不給也是給，是給我們另一種物質(zhì)，只是我們看不見(jiàn)，幫我們消除另一種業(yè)障，也是很好的一個(gè)修行方式。給，這又是我們的因緣，我們?cè)?jīng)幫助過(guò)人家，所以今生還有這個(gè)福報(bào)因緣，還能相遇。給的時(shí)候，人說(shuō)，有飯沒(méi)有菜——可以，多和少不挑，但是告訴他葷的不要，得跟人講明了。特別是菜里：一個(gè)是包子、餃子盡量別要；另外這個(gè)炒菜，你說(shuō)葷油、葷東西：蔥、油、薤、蒜，你都得跟人家說(shuō)明白，這我們不能要的；如果給點(diǎn)大醬、給點(diǎn)咸菜，這可以。
另外我們的缽，鐵缽要掛在胸前，把這蓋兒一掀，他給你往里倒就行了，這就可以。咱不要用手去接物往里倒，那不好。除非他自己放那兒，你可以揀起來(lái)，明確是給你的，這行；要不明確，你不能那樣，是不是？拿泥缽的就把這個(gè)缽?fù)兄涂梢粤恕Ｓ袝r(shí)候有女的，一般大部分都是女的給，她要是直接碰你缽的時(shí)候，你最好把缽，給她放在旁邊的地方，比如說(shuō)鍋臺(tái)、或是有石頭的地方、或墻頭上。你放這塊兒，旁邊有個(gè)院子、有小墻，說(shuō)：“請(qǐng)你往這里打。”這世間人也應(yīng)該這么做的，就是男女授受不親，不能就互相地來(lái)往接觸東西。
有時(shí)候，有的說(shuō)習(xí)慣了，就是女的拿東西我們也去接，這是不允許的，在世間法也是不允許的，過(guò)去古人都是不允許的。南傳佛教也是這樣的，都不允許看女人手的，何況接觸了，那更不允許，這也是一個(gè)戒律。所以說(shuō)，回避這個(gè)。基本上一般你越回避這些，我們乞食的效果越好，為什么呢？這個(gè)女人，如果看到男人——特別看到和尚——很自重，對(duì)女人不接觸，她生起一種非常的尊敬心和恭敬心。實(shí)際上，有時(shí)候我們覺(jué)得親熱，甚至很熟悉，從人手上接?xùn)|西，實(shí)際上女人在心目中已經(jīng)把你的地位降得很低，這個(gè)不管她明白和不明白，都會(huì)產(chǎn)生這種效果，所以作為男人來(lái)講，特別是出家人，更不能從女人手里接任何東西。這是一個(gè)。
另外在我們乞食的時(shí)候，有時(shí)候人家往外走、女人往外走，我們走了一半路程或一多半路程的時(shí)候，這個(gè)胡同比較窄，應(yīng)該是我們退回來(lái)，不能對(duì)人說(shuō)：“女的你退回去。”這個(gè)事兒不要做。我們主動(dòng)退回來(lái)，主動(dòng)退，退回來(lái)，把她讓過(guò)去。有時(shí)候如果是我們快到口了，比如說(shuō)，當(dāng)我們要退回來(lái)很難，有很遠(yuǎn)的路程，而且她可以暫時(shí)躲避一下子，就可以說(shuō)：“麻煩你讓我過(guò)去。”如果她不聽(tīng)，那你就趕緊扭頭往回走，你就別合計(jì)了，別勉強(qiáng)等著，說(shuō)“我 靠一邊，摩擦不上”，那個(gè)距離特別近，這就不好了。摩擦上和不摩擦上，要碰上了你就容易犯戒，另外也失去威儀，這個(gè)不好。所以我們這個(gè)也應(yīng)該注意。
另外還有幾種家不能去，一個(gè)是屠宰家、小賣(mài)店咱不去，本來(lái)小賣(mài)店還是可以的，但是咱也不去；飯店不去；殺豬的、這些有殺生業(yè)的咱都不去，這些東西都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)就完事了；再有那個(gè)家庭打仗，那面正打仗或吵架，這咱也不去；還有那個(gè)公安部門(mén)，那咱就遠(yuǎn)離，別往里一塊湊合，別把咱當(dāng)成嫌疑，都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。這都是應(yīng)該注意的。
另外，我們乞食，乞到食物，不管多少，就要馬上回來(lái)。一般我們要乞七家，如果有三家不給，有四家給的，那我們算七家，就馬上回來(lái)了。如果這家沒(méi)有人，這個(gè)不算，有時(shí)候走一個(gè)村子，這個(gè)村子都沒(méi)有人，或是很多沒(méi)有人，你要是都算，這就不行了。但是，什么樣的算呢？就是這家有人知道你來(lái)乞食而不給，這算；有的雖然開(kāi)著門(mén)，家里有人，但他在聽(tīng)錄音機(jī)或正睡覺(jué)，這也不算，因?yàn)樗恢滥悖?dāng)知道你，不給你，這就算一家。
乞食的時(shí)候，有給生大米、生玉米，這些東西是不能要的。生玉米更不行，那是*種（此處聽(tīng)不清楚），更不允許。另外有的說(shuō)：“那個(gè)苞米（或是饅頭），麻煩你自個(gè)兒拿吧。”我們不能拿，我們就在旁邊站著，站著等一會(huì)兒，他一看你實(shí)在不拿，他可能就拿給你了，而且通過(guò)他去拿，對(duì)你生起、增強(qiáng)了很大的信心，一看非常守規(guī)矩，不自個(gè)兒去拿。你去拿，人就譏嫌你了，你挑好的，人家也譏嫌你，你挑壞的，人也譏嫌你，這不合適的。至于他給多少，咱不管，不行的話，這家我們就放棄。有時(shí)候他說(shuō)：“飯有，你自個(gè)兒打得了。”我們就在這等著，實(shí)在不行，那我們就扭頭走。有的說(shuō)：“你稍等一會(huì)兒，我去給你做點(diǎn)兒。”那咱來(lái)不及，說(shuō)：“我們?cè)偃Q一家。”就完事兒了。有的說(shuō)：“我就剩點(diǎn)兒剩的。”剩的也可以，有的剩的很埋汰，只要不是葷的，我們就得要。有時(shí)候那水，他揸了手（？待確認(rèn)中）再加一澥湯（？待確認(rèn)中），象泔水似的，那個(gè)你也得要，給人種福田，不能挑好挑壞。
另外給多少不能吱聲，有的給少了，你也不能吱聲；給多了，除非我們裝、用不了，那可以停止。要少了，人家可能正在吃，嘴上吃，就拿一塊：“給你。”那咱也得要，（旁人：啊？這也得要？）不能挑剔，主要是給眾生種福田。因?yàn)槲覀兤蚴常还軄?lái)源于什么途徑，它最后都變成一味兒，都是一種清涼味兒，這是乞食特殊的地方。你就在寺院，你怎么也做不到這點(diǎn)，除非你齋戒特別清凈，才有這種味道，否則的話很難有這種味道。
另外分分組，我們乞食準(zhǔn)備分兩個(gè)人一組。乞過(guò)食的帶一個(gè)沒(méi)乞過(guò)食的。好，那就開(kāi)始分一下，從我這兒開(kāi)始分，正修跟我，今天你跟我一組；親融跟你倆一組，你們倆一組；下一個(gè)是融慶，融慶你和他倆一組，對(duì)，他乞過(guò)食能帶你。呵呵；再是誰(shuí)呢？下邊是親航，親航和你一組；親行和你一組；親安，你跟親乘一組；你和親古一組。
親融師：剩倆沙彌了。
師父：倆沙彌就倆沙彌乞一次。
親航師：果成跟親達(dá)都乞過(guò)了。
師父：那就那么地吧……
親融師：就剩他倆了。
師父：那就這么分了：那你就和融慶師一組，這么分，打開(kāi)；親達(dá)和你一組。
親融師：師父，然后……誰(shuí)看包啊？
師父：看包啊……（注：此處錄音中斷）
……一定不要盯著錢(qián)，一定要堅(jiān)決拒絕，不能有絲毫的猶豫，就是不要錢(qián)。寧可這個(gè)食物不乞了，他給你錢(qián)，你如果不要，他什么都不給你了，那我寧可什么都不要，也不能接觸錢(qián)。一定要說(shuō)：“我們出家人是不要錢(qián)的，戒律就是這樣規(guī)定的。”這個(gè)關(guān)鍵是我們給來(lái)生、給他們種下福田，叫他們對(duì)僧人真正生起信心。你看，我們走到阜新那兒一帶，有時(shí)候你就除了乞食幾家，基本都在道上走，沒(méi)有什么過(guò)多的說(shuō)法或者什么的，但是阜新人也陸續(xù)地上這兒來(lái)了。因?yàn)椋阏f(shuō)不說(shuō)都在講法，不悄愀私簿徒薪卜ǎ悴桓私簿筒喚卜ǎ闋噠庖壞讕桶遜ㄒ丫擦耍丫任蘗課薇咧諫恕Ｕ飧霾皇撬滌υ諳嗌獻(xiàn)Ω迷諦納獻(xiàn)閼飧魴囊寰唬齜ń緹馱誚卜ǎ圓灰醋潘滴腋懔┧擋判小?span lang="EN-US">
另外，在給食物之前，不要給人講。要問(wèn)點(diǎn)什么事兒，簡(jiǎn)單的回答，你要講多了就好象拿法換食物，這不行。另外我們結(jié)緣書(shū)，這個(gè)時(shí)候不要發(fā)，去了：“阿彌陀佛，給你本兒書(shū)，你給我點(diǎn)兒飯。”那成了換了，那不行，不能這樣做。就是說(shuō)，乞完食了我們就痛痛快快地走，不要做任何的布施，除非特殊的，這個(gè)人很難遇著，比如身體殘廢、而且歲數(shù)大了，我們覺(jué)得很難遇，就把這個(gè)經(jīng)書(shū)布施給他，是這么個(gè)意思。因?yàn)樯赌兀慨?dāng)你乞食他給你，你走了的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你給他種上福田，如果你要再給他施物，他的福田、他的福德因緣會(huì)降低，變成一種買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系了。他不能長(zhǎng)期的思維這種：“我那天布施了，心里特別痛快，我絲毫沒(méi)有要回報(bào)的條件。”你給他造成了一種回報(bào)條件，他會(huì)對(duì)這個(gè)思維要減輕，也就是說(shuō)把他的福報(bào)因緣給滅掉了，所以不好，盡量要回避這個(gè)。
要結(jié)緣書(shū)的時(shí)候，平時(shí)走道就給他結(jié)緣，乞食盡量回避這些。說(shuō)“他有書(shū)，你看他有書(shū)，咱們?yōu)榱艘c(diǎn)兒書(shū)，給他買(mǎi)點(diǎn)兒東西吃。”那不成了換了嗎？是吧？也有這個(gè)時(shí)候的，確實(shí)有。有的人就是這樣，他不布施，等你要發(fā)書(shū)他過(guò)來(lái)要了：“給我本書(shū)，給我本書(shū)！”他看熱鬧：你為什么給他？他給布施了就給他，那么行，我一會(huì)兒去買(mǎi)點(diǎn)兒東西，我也布施點(diǎn)兒，完了你給不給我？——這最后成了一種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系了！所以要回避，這些大家都要注意。
基本上就這樣。分配的這個(gè)組兩天之內(nèi)不換，或是三天，等到有特殊時(shí)再調(diào)節(jié)，都互相換一換、帶一帶，每個(gè)人都有每個(gè)人的乞食方式，大伙都看一看，將來(lái)你們學(xué)會(huì)了再帶別人去。本來(lái)尋思這回融慶就可以帶呢，沒(méi)想到人還多，還行。
（三）
時(shí)間：二○○五年九月初二下午
地點(diǎn)：綏中路邊
緣起：對(duì)一木器廠工人開(kāi)示
工人：我聽(tīng)說(shuō)念《金剛經(jīng)》能超度亡魂，對(duì)嗎？
師父：那不一定，佛經(jīng)哪個(gè)都能超度亡魂。
工人：擱哪個(gè)都可以？
師父：擱哪個(gè)都行，你拿這個(gè)也可以超度、拿這個(gè)也可以超度、拿這個(gè)也可以超度，并不在于哪個(gè)經(jīng)。佛的所有經(jīng)，既能度活人，也能度死人。
工人：就說(shuō)可以度這個(gè)死人，就是他的業(yè)力……
師父：就是業(yè)力，借你誦經(jīng)的功德去超拔。《金剛經(jīng)》、《普門(mén)品》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏經(jīng)》這都可以。
工人：這些經(jīng)我應(yīng)該怎么看，就是說(shuō)從頭看、背誦，得背還是就那么看？
師父：你要是能背誦那是最好的，每天象這個(gè)你都念它一遍，一遍到兩遍的。
工人：再一個(gè)師父我打聽(tīng)，就是象我如果是吃素的話，可不可以說(shuō)有時(shí)間界限地吃素啊？
師父：也可以，你比如說(shuō)六齋日、十齋日也可以，如果能每天都吃素那就更好了，這都可以，沒(méi)辦法，你皈沒(méi)皈依呢？
工人：沒(méi)有，我自己就是信這個(gè)的，這磁帶我都沒(méi)少買(mǎi)。
師父：這是應(yīng)該看的，這是無(wú)價(jià)之寶，做為人來(lái)講，這一生一定要學(xué)一學(xué)這個(gè)，要不學(xué)這個(gè)你做人都不夠。
工人：寺院我常去，那個(gè)跟前兒也有信的，我也常上那兒去。
師父：對(duì)！
工人：常接觸佛學(xué)上的事，但是有些時(shí)候我自己也挺困惑，現(xiàn)在你說(shuō)我信吧，有些時(shí)候信到一定程度時(shí)候我覺(jué)得就是有點(diǎn)信不下去，就覺(jué)得這個(gè)東西挺縹緲?biāo)频模滑F(xiàn)實(shí)似的，但有些時(shí)候自己坐那兒尋思尋思，自己感悟一下也挺有道理，但有些時(shí)候?qū)に紝に迹褪恰?
師父：也難免有點(diǎn)疑惑。
工人：是，我總有這個(gè)困惑心理，就是有點(diǎn)疑惑，這個(gè)佛學(xué)到底是不是所說(shuō)這么情況啊？有時(shí)候……
師父：這個(gè)佛教和別的教不一樣，佛教絕不妄語(yǔ)，佛也絕不妄語(yǔ)。你對(duì)比一下，你就看，一個(gè)朝代有幾十年一個(gè)朝代，甚至幾百年一個(gè)朝代，哪有說(shuō)三千年，從佛出世到現(xiàn)在，佛教從來(lái)沒(méi)變過(guò)，這說(shuō)明它存在的價(jià)值，是不是？換句話說(shuō)，你說(shuō)一個(gè)人傻、兩個(gè)人傻，你說(shuō)那么多人、和尚都傻啊？信佛人都傻啊？是不是？他為什么那么多人都信佛，它必然有它存在的道理，是不是？誰(shuí)都有他的思想和思維，都有他的工作，有的甚至把高官厚祿都舍掉了而去學(xué)佛，把自個(gè)兒生命都付出，你說(shuō)這個(gè)事兒，哪個(gè)人不比我們聰明？是不是？他為什么這么專心地投入，它是一種宗教？它不是，它是一種真理！而佛講的，你不用說(shuō)別人說(shuō)，就你看看這里所講的道理，就是世間人沒(méi)法講出來(lái)的，是不是？和世間一比，佛法的道理太深，而且絕對(duì)是個(gè)真正的真理。不光活的人能度，死了人也能度；不光是人能度，連眾生、畜生都能度。包括解釋宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括那個(gè)，你看沒(méi)看過(guò)那個(gè)叫科學(xué)之父，叫愛(ài)因斯坦的，是吧？愛(ài)因斯坦是科學(xué)之父，他在科學(xué)研究那是最高的造詣了，他說(shuō)能與科學(xué)共存的只有佛教，他對(duì)佛教非常崇拜，而且非常信。包括毛澤東，包括這所有的人、這些領(lǐng)袖對(duì)佛教都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，包括過(guò)去那皇帝都同意這個(gè)，絕對(duì)不是迷信，它是個(gè)真理。
工人：是，但有些時(shí)候吧，我是老靜不下心來(lái)，就是一個(gè)時(shí)期一個(gè)時(shí)期的，有時(shí)候啊……
師父：有時(shí)候這個(gè)事就得反復(fù)念，你想信得真，就想反復(fù)念。為什么你有個(gè)疑惑心呢？因?yàn)槟闫綍r(shí)對(duì)任何事物都有個(gè)疑惑心，不光對(duì)這有疑惑心。不是說(shuō)我對(duì)佛經(jīng)有疑惑心，對(duì)別的沒(méi)疑惑心，實(shí)際上別人辦事你也老有反復(fù)心，也有疑惑心。你有這種疑惑心的時(shí)候，同樣也影響了看書(shū)這個(gè)情緒。
工人：是，有些時(shí)候看書(shū)也是尋思尋思，說(shuō)是悟人生這個(gè)感悟，說(shuō)人生幾十年短短就過(guò)去了，人生在世間還是短暫的，說(shuō)是有些時(shí)候是這個(gè)悟，但有些時(shí)候吧……
師父：他又反過(guò)來(lái)了。（笑）
工人：又反過(guò)來(lái)了，心里又不踏實(shí)了，怎么說(shuō)呢？就是說(shuō)你看是不是悟那時(shí)候心情挺好，看得挺開(kāi)，但是真正……
師父：一做的時(shí)候。
工人：做的時(shí)候，或出某些事情的時(shí)候……
師父：有困難了。
工人：就是說(shuō)把持不住了，不是象當(dāng)初打坐那么靜心了，就是總是反復(fù)。
師父：你現(xiàn)在就是有個(gè)什么毛病、什么問(wèn)題呢？就是當(dāng)你平時(shí)看書(shū)靜的時(shí)候，你認(rèn)為你的思想是正確的，是不是？這是很正常的工作。等你在處理事物的時(shí)候，心里起了疑惑心了，你認(rèn)為佛教不真實(shí)了，是不是？這個(gè)心并不是這樣，因?yàn)樯叮课覄偛胖v了，你這個(gè)疑惑心不是你看書(shū)所得來(lái)的疑惑心，也不是書(shū)不真實(shí)所產(chǎn)生的疑惑心，是你早就有的一種疑惑心的那種習(xí)性，擱腦子里早已生成種子了，早在那里存著呢，不過(guò)遇到事兒以后給它擠出來(lái)了，知道吧？就象你有病似的，平時(shí)覺(jué)著挺健康的，一旦遇到事情了，這個(gè)病就發(fā)作了，發(fā)作了并不是你現(xiàn)在得的，是你原先就有，明白吧？是原先就有，而通過(guò)這個(gè)事發(fā)現(xiàn)了你這個(gè)身體的有病，這是很關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題。你如果這么認(rèn)識(shí)，就不會(huì)對(duì)佛經(jīng)產(chǎn)生疑惑了。越發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，越覺(jué)得我們對(duì)佛經(jīng)該產(chǎn)生信心，因?yàn)橹挥蟹鸾?jīng)才能把這些問(wèn)題處理掉，其他的任何方式你都處理不了你這個(gè)疑惑心，是吧？我們?yōu)槭裁催€能生成呢？因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力還沒(méi)有消除，必然有這么一個(gè)過(guò)程，你不能否認(rèn)過(guò)程。今天看佛經(jīng)，明天什么思想都已成就了，不可能的事，都有個(gè)過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)的，所以應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。
另外要堅(jiān)定自個(gè)兒的信念，有時(shí)候你自個(gè)兒想一想，有很多的事情，你說(shuō)你有沒(méi)有超過(guò)佛教的這個(gè)思想？沒(méi)有。不管科學(xué)也好、其他宗教也好、或世間那個(gè)理論也好，沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)佛教，佛講的非常真實(shí)！但是我們現(xiàn)在就是有疑惑，這也很正常，如果其他都沒(méi)有，那我們就應(yīng)該追求佛教——這唯一我們的依靠。而且這些東西都是通過(guò)實(shí)踐，不斷地努力，心才能不斷地堅(jiān)定的，不是說(shuō)我看完書(shū)就堅(jiān)定了。而且就算你認(rèn)識(shí)這個(gè)真理非常正確，到時(shí)候遇到事兒他也動(dòng)搖。必須象一個(gè)瓦盆似的，你擱泥做好了，做好了它能不能說(shuō)這個(gè)瓦盆就是非常扛使喚？它不能！它必須經(jīng)過(guò)火的鍛煉，是不是？放在窯里不斷地?zé)瑹炅艘院竽贸鰜?lái)堅(jiān)固了，最后你怎么使喚它都長(zhǎng)久耐用。這也是一樣的，你看完佛經(jīng)了，雖然懂得這個(gè)道理，這個(gè)道理必須在實(shí)踐中不斷地磨練，才能真正地認(rèn)可它，變?yōu)檎嬲悄愕臇|西。就象飯似的，你光擺著它沒(méi)有用，必須吃了才飽，是不是？你不吃它不飽，所以你必須把它吃掉，而且按照它做去，再融化在生活中、融化在你的所有思維中，這才能變成你的東西，它就不會(huì)起疑惑心了。
工人：這個(gè)《三世因果經(jīng)》，就是有那光盤(pán)我也聽(tīng)著呢，你說(shuō)佛家所說(shuō)的真的是那么回事？就說(shuō)你看現(xiàn)在我感悟現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，你說(shuō)有的也沒(méi)做什么壞事，說(shuō)是平平常常也是說(shuō)這一輩子吧，也算是挺善良的，但是他所得到的遠(yuǎn)不止那樣，說(shuō)很不幸，或是說(shuō)坎坷很多；但是有些人行得不算善，但是他過(guò)得好象是，在人世間過(guò)得好象是比我們這些人要強(qiáng)。這有些事，我挺困惑這事。
師父：這個(gè)事不奇怪。因?yàn)樯赌兀课覀兘裆艿模褪乔吧龅摹Ｄ憧催@個(gè)人這一生表現(xiàn)的很善良，但是他的命運(yùn)很坎坷、很不平，好事攤不到他，為什么這樣呢？因?yàn)樗吧斓臉I(yè)就是這樣。比如說(shuō)有的人很善良，他不斷地打魚(yú)、摸蝦、殺豬、殺雞、殺鴨子，是不是？甚至殺了很多東西還給別人吃、還找朋友來(lái)吃，在世間上人這一段來(lái)講很善良，但對(duì)其他眾生他并不善良，對(duì)那些雞、鴨、魚(yú)他一點(diǎn)都沒(méi)善良，是不是？那魚(yú)說(shuō)豁肚子就豁肚子，全是他干的事，是不是？你說(shuō)他善良嗎？平時(shí)對(duì)人挺講義氣，對(duì)其他眾生不講義氣，他都有果報(bào)的，是不是？
有些人對(duì)人不善良，但他前生做了一些善事，比如說(shuō)，看到僧人他去供養(yǎng)，而且尊重，他得到一個(gè)福報(bào)；或是遇到佛他進(jìn)行供養(yǎng)，這福報(bào)都無(wú)窮無(wú)盡的，他得了個(gè)大福報(bào)；或是他幫助過(guò)窮人；或是他雖然是很惡，但他不接觸殺生業(yè)；有時(shí)候和人斗一斗，或是貪點(diǎn)小便宜，但是有時(shí)候其他有些惡業(yè)他并沒(méi)有去完成。所以在人們你看他不善，但他不去殺鴨子、他也不殺雞，這人他就又不一樣了。
這個(gè)善惡的看法得根據(jù)什么呢？從殺生業(yè)來(lái)看，也能看出他的善惡來(lái)，還有其他方面，還有大事情，還有前生的事情，也能看出來(lái)，所以人不能根據(jù)一朝一夕去看。也有的人很霸道，在世間上罵罵咧咧的，很不講理，而且還貪污，還得到一點(diǎn)好處，是吧？人看到很不平，但你要是仔細(xì)看看他，他有些好處、長(zhǎng)處。有些他的長(zhǎng)處正是我們所做不到的地方，這是一個(gè)，另外他還有前生的原因在那塊。今生所受的，都是前生所做的；今生所做的，都是來(lái)生所受的。今天做壞的，還沒(méi)遭報(bào)應(yīng)呢，還沒(méi)到時(shí)候，有時(shí)候有的今天報(bào)了，有的還得來(lái)生報(bào)，它都不一樣。
工人：我上寺院也總?cè)ィ闲〉膹R宇總?cè)ィ瑤煾改悄憧催@個(gè)，燒香上供這個(gè)，就是說(shuō)，就每個(gè)寺院我都燒，就是說(shuō)連小土地廟，就是一些這個(gè)廟宇，我都是燒香，這樣做是……
師父：并不完全正確。
工人：并不完全正確？
師父：因?yàn)樯赌兀磕闶菦](méi)皈依，這還情有可原，是吧？我們?nèi)绻б懒耍笸恋貜R、象那個(gè)狐、蟒、蛇、仙就不能拜了，就拜佛菩薩。因?yàn)轲б婪鸱司偷冒凑辗鸱ㄈバ蓿糜姓睿荒茉桨菰降停@是一個(gè)，我們一個(gè)正念都很重要的。應(yīng)該到佛菩薩廟去拜，這很正確。鬼神呢？我們敬，我們尊重它，但并不等于你要去拜。
工人：但是，我走過(guò)的這些廟宇，現(xiàn)在所說(shuō)廟宇供的很不一致啊？就是說(shuō)這個(gè)，供佛祖的也有，供菩薩的也有，還有供的鬼王，還有供的就是說(shuō)這個(gè)供的很多，現(xiàn)在不十分太統(tǒng)一。
師父：這個(gè)不可能都統(tǒng)一起來(lái)，但是我們應(yīng)該知道什么樣的是正確的呢？就是佛教是供佛、菩薩。有護(hù)法指的是伽藍(lán)菩薩和韋陀菩薩，其他那個(gè)什么所謂的護(hù)法、狐蟒蛇仙這些東西都不是佛教應(yīng)該供的。但有些廟確實(shí)也供的，可能是地方的概念，可能原先留下來(lái)的，或是有的人故意搞的，或有些人沒(méi)認(rèn)識(shí)到。這些也誤導(dǎo)了很多人，真正佛教是不允許的。
工人：不允許，但是有些廟宇都是供，象狐三太奶，狐三太爺，狐藏精……
師父：那是不正確的。象狐、蟒、蛇、仙，你供它，它還不如人修行的，是不是？你還信它，你跟它學(xué)，將來(lái)你的習(xí)性你也跟它學(xué)。因?yàn)槟愎B(yǎng)，對(duì)狐貍特別尊重，它有一種很狡猾的、多疑的那種性格，將來(lái)你也會(huì)多疑的。最后你臨終往生的時(shí)候，你對(duì)它有恭敬和供養(yǎng)、甚至皈依它，以后等到臨走的時(shí)候有可能做它的子孫，你害怕它，它來(lái)接你你就跟它走了，有它，佛不來(lái)接你。
工人：就是說(shuō)這個(gè)狐貍、黃鼠狼這些，它是如何能修成仙的呢？它怎么如何能修成仙的呢？就說(shuō)這個(gè)這些狐貍……
師父：各類眾生也都在修行，各道都有佛菩薩在教化它們，都在教化，也跟它們講佛法，但它們一般的修，都是還得修完了以后再得人身，得人身再往前修，這是很長(zhǎng)一個(gè)過(guò)程的。六道里它確實(shí)占一道，它和人比還差一道，還屬于畜生類的。立為人，橫為畜生。它和人比，它不如人，知道吧？所以它應(yīng)該跟人學(xué)，這是正確的。但是有的人為了貪財(cái)、貪名、貪利、貪神通，最后跟它學(xué)去了，以為它有神通。實(shí)際上反而就象人似的，你念了高中反而跟小學(xué)去學(xué)去啊？是不是？
工人：其實(shí)……
師父：小學(xué)應(yīng)該跟你學(xué)，這不顛倒了嗎？
工人：拿我這個(gè)俗世眼光看吧，你說(shuō)它們修行確實(shí)有神通，你說(shuō)……
師父：誰(shuí)修都有神通，神通都有。有些神通，你供它產(chǎn)生了一些神通，實(shí)際上有時(shí)候你不知道那神通是你自己的，不是它的，是你的變化，你認(rèn)為是它的。你說(shuō)我沒(méi)有神通，一定是它的，本來(lái)是你的感應(yīng)，你認(rèn)為那都是它的感應(yīng)，是吧？是你創(chuàng)造了一個(gè)狐仙、創(chuàng)造了一個(gè)蟒仙。你不知道因?yàn)槟愎┧阕约涸趧?chuàng)造了一個(gè)東西，你把你自己變成一個(gè)狐貍或蟒來(lái)進(jìn)行思維活動(dòng)，這是很危險(xiǎn)的。你創(chuàng)造了以后，反復(fù)地供、反復(fù)地學(xué)，最后不等死可能這個(gè)心已經(jīng)變?yōu)楹呦闪耍呀?jīng)墮落進(jìn)去了，只不過(guò)有這個(gè)人身形，還沒(méi)看出來(lái)，但你內(nèi)心的世界已經(jīng)是這種狀態(tài)了，這就很危險(xiǎn)了，最后將來(lái)結(jié)果就墮落畜生道了。
工人：這個(gè)佛教和這個(gè)道教有什么區(qū)別嗎？
師父：有區(qū)別。道教是指在修這個(gè)人身，修長(zhǎng)壽、修煉丹、達(dá)到不死、保護(hù)這個(gè)人身多延年，它是修這些東西。佛教不是這個(gè)，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為這個(gè)人身沒(méi)有啥實(shí)際意義，只是一種幻境。人死了，這個(gè)人身早晚都得滅掉，你活一千年活一萬(wàn)年，佛在世的時(shí)候，有一種最大的八萬(wàn)四千，人可以活到八萬(wàn)四千歲，最后也得死掉，它沒(méi)有意義。我們追求的是，人有一個(gè)本質(zhì)，就是不生不滅的佛性，我們追求這個(gè)。道教是追求它本身，在身體上下功夫，它不在自性心下功夫。所以在佛教來(lái)講它屬于正修，這個(gè)道教屬于外道，它沒(méi)法和佛教來(lái)相比。
工人：象我這個(gè)，如果要是不皈依的話就做俗世間修行呢，可不可以？
師父：那是不行的。
工人：那是不行的？
師父：因?yàn)樯赌兀筐б篮筒火б浪^對(duì)不一樣。你要是不想學(xué)佛那是又一回事了，想學(xué)佛就必須皈依，是最起碼、最基本的，因?yàn)轲б懒四悴拍艹删鸵磺小＞拖笕怂频模悴火б馈⒛悴坏怯洠筮@個(gè)廠子，你永遠(yuǎn)不是這里的職工。雖然你在外邊做得很好，你做很多善事，那你只能做世間的東西，你做的一切都是世間的善人，世間大善人、大大善人，你甚至可以升天，但你絕對(duì)不能成佛。皈依了，做不點(diǎn)事情，因?yàn)樗及凑震б赖穆啡プ撸詈笏芫烤钩煞穑@個(gè)不是一樣的，皈依和不皈依不一樣。
皈依了還有個(gè)受戒，佛講過(guò)：受戒破戒都能成佛道，不受戒不能成佛。象那個(gè)道教、象這些它不可能佛的。只有受佛戒才能成佛，甚至破戒了，就象人卡（摔倒的意思）個(gè)跟頭，他可以再爬起來(lái)，還在這道上，他還可以走。
工人：要不皈依只能做個(gè)信徒唄？只能做個(gè)俗世間的信徒。
師父：應(yīng)該這樣：不是做俗間的信徒，而是你修行的開(kāi)始。不是做不做信徒的問(wèn)題，是你真正得到了、你知道你回家的路程，皈依了是你找到回家的路程，怎么樣往家走，是這個(gè)意思。并不是要你作為我信徒了，我控制你，你是我佛教的一部分，將來(lái)有事我好找你，你辦點(diǎn)什么事——不是這個(gè)意思，沒(méi)有那些世間的東西。佛教就是你皈依以后等于你找到回家的路程了，你知道怎么回家了，而且你在世間上能抵制財(cái)、色、名、食、睡，能防御這些東西，要不你沒(méi)有防御能力。而且還能找到回家的路程，這樣你知道方向，知道怎么去做、怎么去行持，這一生你就不再白活了。如果沒(méi)有皈依那真是白活了。人生過(guò)程不是生兒育女，是修行的過(guò)程。修行的唯獨(dú)是佛教，其他的只是自個(gè)兒在世間上做一點(diǎn)福報(bào)，人天福報(bào)就是了，有的甚至做不好還做到下地獄去，因?yàn)樗恢婪较颍裁词钦_的、真理究竟怎么樣他都不清楚，是不是？就象人似的，一個(gè)廠礦盲目地生產(chǎn)，你能生產(chǎn)出好產(chǎn)品嗎？它不可能的事，最后早晚都得破產(chǎn)。皈依和不皈依絕對(duì)不一樣。
工人：只是我現(xiàn)在俗世心太重了。
師父：那慢慢來(lái)，有時(shí)候慢慢一點(diǎn)點(diǎn)看經(jīng)、誦經(jīng)，慢慢理解。佛法是浩瀚的，而不是說(shuō)一下能理解的。
工人：是，我現(xiàn)在感悟這修行不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事。
師父：但是也不是說(shuō)不能做的事情。有時(shí)候不簡(jiǎn)單，它說(shuō)明真理的存在，是不是？人為真理可以舍命的，我們命要是能豁出來(lái)，還有什么豁不出來(lái)的，是不是？人為了世間事情要放不下就太沒(méi)有意義了，幾十年很快就過(guò)去了，人老了、有病了、死了，就完事了，這一生又白瞎了，來(lái)生上哪去都不知道。很短很短的，一天一天地都順著我們心在流注，不斷地流失，你要不把握住，將來(lái)那是很可惜的。人生就這么點(diǎn)給我們的自由，把握住就把握住，把握不住就拉倒了。
旁人：后面那個(gè)女的跟你一起的嗎？
工人：是。
師父：人沒(méi)有啥，誰(shuí)也不同情誰(shuí)。我跟你說(shuō)，沒(méi)有誰(shuí)同情誰(shuí)，只有自己去努力、去克服、去做，這是最真實(shí)的。不要抱有幻想，不要貪戀世間的東西，世間的東西永遠(yuǎn)是一種幻境，象做一場(chǎng)夢(mèng)一樣沒(méi)有意義。
工人：是，我就是有的時(shí)候是也有所悟，有的時(shí)候凡心還是挺重。
師父：是，你是沒(méi)受其苦，受其苦就知道了。等你受苦，受到那個(gè)確實(shí)苦的時(shí)候你才覺(jué)悟，但是有時(shí)候就晚了。
工人：人生真是挺苦，人生確實(shí)是挺苦！
師父：對(duì)，但是有個(gè)不苦道，那苦是自個(gè)兒找的，放著一條不苦道還不去走，完了還要往苦里鉆，希望在苦里找出他正確的東西，有時(shí)候是達(dá)不到的。就象一個(gè)方法似的，我們都想好，想好你得想那個(gè)正確的好，哪個(gè)使你真正好往那條道走，是不是？你不能說(shuō)，我殺人也好、我搶銀行也能好、得了錢(qián)也好、我有了女人也好，到底能不能好到底？最后都是半途而廢。很多人都是追求好，最后你看看哪個(gè)成功了？只有佛成功了。佛徹底成功了，他證明了宇宙的真理，知道了人生可以不生不滅的，人本來(lái)是佛，是不是？人世間一切事物都是一場(chǎng)幻境，沒(méi)有意義，能看破這個(gè)，那才是真正的東西，自由了，解脫了，就是脫離了這個(gè)苦海。我們?cè)谶@苦海里不斷地追求幸福，能追求出來(lái)嗎？是不是？不可能的事。在這苦海里只有去追求真理，按照佛說(shuō)的去做才行。佛教還不象別的其他教，光說(shuō)，連個(gè)影兒都找不著，是不是？佛教不是，釋迦牟尼佛，歷史文物什么都是存在的，非常真實(shí)，非常真實(shí)，沒(méi)有比它再真實(shí)的。
工人：那師父你怎么看待這個(gè)基督教啊？
師父：基督教，在佛教來(lái)講也屬于外道，沒(méi)有啥意義。雖然它也叫人做一些善事，但它斗爭(zhēng)性太強(qiáng)，天主教、基督教它們都屬于自個(gè)兒的一種叫法，是人天福報(bào)，做人做天，如果再誹謗佛法的話，他可以下地獄，都不用合計(jì)了。這是人天福報(bào)，和道教都是一回事。
工人：師父，我問(wèn)一下，這個(gè)寺院開(kāi)光是怎么回事？
師父：開(kāi)光是通過(guò)這些高僧進(jìn)行一種形式而叫人增加信心，有時(shí)候也不必去搞那些，有時(shí)候搞一些大型法會(huì)主要是讓大伙增加信心，對(duì)佛有個(gè)真正的信仰，這就行了。佛像不一定開(kāi)光，不開(kāi)光它也靈，不開(kāi)光有時(shí)候更靈，見(jiàn)到一個(gè)土垃卡咱也是當(dāng)佛看，那更靈了，是不是？有時(shí)候開(kāi)光有的是為了錢(qián)財(cái)，收一些錢(qián)財(cái)，另外也是叫人生起一些信心，但是有時(shí)候……我們寺院不搞開(kāi)光，有時(shí)候木頭刻一個(gè)，紙畫(huà)一個(gè)，我們就當(dāng)佛去供養(yǎng)。佛法是這樣的，通過(guò)對(duì)佛有了信心，而對(duì)所有眾生有信心，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有信心，都當(dāng)成佛看，這就是佛的教育。佛并不是你皈依我你就是對(duì)的，而是皈依萬(wàn)事萬(wàn)物的它的佛性，這是佛的本意。
工人：有些寺院，說(shuō)是擴(kuò)充挺大，耗費(fèi)不少財(cái)力。現(xiàn)在開(kāi)展得就象旅游區(qū)、象公園性質(zhì)似的。另外有的地方，就是我去過(guò)九門(mén)口，他那個(gè)寺院還建在公園里頭，還收門(mén)票。
師父：這也是沒(méi)辦法，末法時(shí)期，這現(xiàn)象是確實(shí)存在的。
工人：我說(shuō)這是不是對(duì)佛的不敬呢？
師父：它屬于不完美，它對(duì)佛法也有不恭敬的一方面，但同樣對(duì)眾生也有教化的一方面，它兩方面都存在，不完美的一種方式。佛教應(yīng)該是專門(mén)修行，這是很正確的，也不要收門(mén)票。我們寺院就不收門(mén)票，也沒(méi)有功德箱。但是有些寺院為了迎合世間的一些利益，比如說(shuō)為了利益所在，利用佛法、利用信眾的信仰去收取錢(qián)財(cái)，是不是？這是不正確的，我看是不正確。但是，雖然不正確之中，也有它的好的一方面，好的一方面就四周人對(duì)佛法能進(jìn)行敬仰，也教化了不少人，但終歸來(lái)講不圓滿。真正圓滿，還是應(yīng)該去掉這些，佛教就是佛教，是不是？活動(dòng)場(chǎng)所就是活動(dòng)場(chǎng)所，也不要門(mén)票，佛教徒可以進(jìn)來(lái)。
但適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所也可以對(duì)外開(kāi)放一些，比如說(shuō)，特別是名勝古跡、外國(guó)游人，你不可能不搞，是不是？這樣地搞，但你限制在極少數(shù)的地方，大部分僧人還是以修行為主，不要搞那些東西，這樣佛法慢慢就興盛起來(lái)了。要不都搞那以后都變成世俗化了，佛教很快就滅掉了。現(xiàn)在末法時(shí)期沒(méi)辦法，有時(shí)候你搞點(diǎn)這個(gè)，還真比開(kāi)個(gè)工廠強(qiáng)，你說(shuō)是不是？但是開(kāi)工廠，它對(duì)佛教沒(méi)有啥大的破壞；而開(kāi)這個(gè)，有時(shí)候?qū)Ψ鸾逃泻艽蟮钠茐男浴?
工人：它影響佛教形象。
師父：嗯，佛教形象。
工人：誤導(dǎo)信徒。
師父：而且，慢慢地以為佛教都得這么做，最后佛教全為了錢(qián)財(cái)去了，另外還有一些假僧人出現(xiàn)了，是不是？這都確實(shí)存在一個(gè)毛病，慢慢改吧，末法時(shí)期眾生業(yè)力就是這樣。現(xiàn)在世間上，你看看什么都有假的，凈假品，是不是？你買(mǎi)個(gè)刀片凈假的，什么犀牛全是假的，是吧？但你看世間假的沒(méi)人怎么說(shuō)，佛教有假的那不行，所以它是眾生業(yè)力的一種感應(yīng)。而且政府也利用了佛教，還有些人也迎合了政府這些，有些貪財(cái)東西也往這樣整，有些人迷迷糊糊的，他也不知道佛教應(yīng)該怎么走。
工人：拿我的認(rèn)為就是這個(gè)佛教與世間的一切都不應(yīng)該有瓜葛，就是清修，就是修行。不應(yīng)該摻纏著這個(gè)，與政治也不能掛鉤，是與世間旅游業(yè)了這些觀賞的這些都不應(yīng)該在一起。
師父：你說(shuō)的對(duì)，這個(gè)確實(shí)不應(yīng)該，但有時(shí)候沒(méi)辦法，你不找他他找你。你在這個(gè)寺院，如果你要不搞旅游馬上攆你走，有的人就投降了，沒(méi)辦法就迎合他吧。有的人還專門(mén)迎合他，為了錢(qián)也迎合他，所以存在著良莠不齊的這種現(xiàn)象，但是慢慢都會(huì)改。你看他怎么不好也遠(yuǎn)勝于外道，外道沒(méi)法比，最起碼他知道有佛，有佛這一句，將來(lái)他就不會(huì)走得太遠(yuǎn)，是吧？但在佛教來(lái)講，他還是不正確的。慢慢來(lái)，什么事情也不是一步走到底的，佛教也有這么起伏的，它是根據(jù)眾生的業(yè)力在表現(xiàn)，是不是？
工人：師父，你這是什么寺院哪？
師父：海城大悲寺。
工人：海城，大悲寺。
師父：大悲寺。書(shū)給你了嗎？書(shū)呢？給他，這是給你加一本兒。
工人：謝師父了。
旁人：關(guān)了？
旁人：關(guān)了，關(guān)了。
旁人：?jiǎn)柫税雮€(gè)多小時(shí)。
旁人：那個(gè)女的坐那塊直哭，那后面坐那女的。
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