作者：蕭武
前兩天，有朋友說(shuō)他喜歡政治哲學(xué)，要我推薦兩本書(shū)，我就推薦了《毛選》。他的反應(yīng)跟所有聽(tīng)到這話的人一樣，先是驚訝，然后反問(wèn)我：毛選？他以為自己聽(tīng)錯(cuò)了，或者是不是我口誤，直到我再次確認(rèn)說(shuō)“是的，毛選”，仍然有些將信將疑。
換句話說(shuō)，在大多數(shù)人的潛意識(shí)里，毛選是算不上政治哲學(xué)著作的。
不過(guò)同樣的，我也覺(jué)得很奇怪，我們這個(gè)號(hào)稱流行政治哲學(xué)的時(shí)代里，《毛選》這樣的經(jīng)典竟然是被排除在基本讀本之外的。如果毛選還不能算是政治哲學(xué)，我不知道還有什么東西是有資格自命為政治哲學(xué)的。難道只有毫無(wú)歷史感地臆說(shuō)或故做高深的裝神弄鬼才有資格叫政治哲學(xué)？
尤其是，這是在中國(guó)。如果對(duì)今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，毛選都算不上必讀書(shū)，還有什么書(shū)是必讀書(shū)？還有什么人能比毛澤東更深地體會(huì)到中國(guó)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變之劇烈呢？又有誰(shuí)能有毛澤東那樣為中國(guó)開(kāi)新命的高度自覺(jué)呢？毛澤東為中國(guó)開(kāi)新命不僅是經(jīng)濟(jì)，不僅是文化，不僅是國(guó)際戰(zhàn)略，而是一個(gè)全面的整體性的方案，尤其是一個(gè)政治性的解決方案。甚至可以認(rèn)為，毛澤東的方案是一個(gè)一攬子解決的方案。無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，無(wú)論喜歡與否，至少應(yīng)該先了解了這個(gè)方案，然后才有資格來(lái)談?wù)撝袊?guó)現(xiàn)代歷史。
所以，在今天的中國(guó)，沒(méi)有讀過(guò)毛選的人是沒(méi)有資格談?wù)撝袊?guó)的。無(wú)論是做什么高深學(xué)問(wèn)，毛選都應(yīng)該是必讀書(shū)。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的感覺(jué)，沒(méi)什么比毛選更能培養(yǎng)出來(lái)；對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的歷史命運(yùn)的理解，也沒(méi)有什么比毛選更深刻的。只有從毛選里才能獲得對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的基本感覺(jué)，包括歷史感和現(xiàn)實(shí)感。更重要的是，毛選能給它的讀者的是面臨歷史關(guān)鍵時(shí)刻做出切合時(shí)宜的決斷的政治智慧。
可笑的是，我們這個(gè)時(shí)代里葉公好龍的政治哲學(xué)愛(ài)好者們居然把這些都理解為所謂的政治權(quán)謀術(shù)。而那種完全沒(méi)有搞清楚歷史是怎么回事的裹腳布倒是被當(dāng)成寶貝，一遍又一遍地重復(fù)那些咒語(yǔ)般的順口溜，仿佛只要一念起這些順口溜，所有的問(wèn)題都能迎刃而解似的。這到底是這個(gè)時(shí)代的整體性智商下降呢，還是知識(shí)上的墮落，或者是有意的愚蠢？到底是那些順口溜把中國(guó)帶進(jìn)了現(xiàn)代世界，還是毛澤東的政治智慧？
毛澤東是中國(guó)人，毛選是中國(guó)的。但是，正因?yàn)槭侵袊?guó)的，所以就更是全世界的。毛主義雖然在中國(guó)已經(jīng)遭到了徹底的妖魔化，被一次又一次地潑著臟水，而在全世界愛(ài)好自由渴望解放的人們那里，卻依然是無(wú)可替代的武器。如果說(shuō)中國(guó)近代歷史是向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程，是拿來(lái)的過(guò)程，那么從毛時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)在用自己的智慧回報(bào)世界了。毛選是中國(guó)獻(xiàn)給這個(gè)世界最好也是最大的禮物。如果說(shuō)中國(guó)將會(huì)改變世界，那么毛選就是中國(guó)改變世界的先鋒。
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