經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)

  

  
前言  

“終結(jié)”早已被當(dāng)今媒體語(yǔ)言頻繁使用。類似“國(guó)界的終結(jié)”、“自由主義的終結(jié)”、“全球化的終結(jié)”、“壟斷的終結(jié)”的句子俯拾皆是。它的泛濫使它再難掀起人們心中的波瀾。我依然決定把它用在本文的標(biāo)題里，我相信，一切對(duì)人類命運(yùn)有著終極關(guān)懷的人，不管同不同意我的觀點(diǎn)，都不會(huì)認(rèn)為我在做秀，在嘩眾取寵，我是在真誠(chéng)地探討問(wèn)題，從與主流截然不同的角度，重新思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與人類文明的問(wèn)題，并賦予“終結(jié)”新的內(nèi)涵。  
引文  
伊拉克的硝煙隨著美國(guó)人的勝利散去，這場(chǎng)毫無(wú)懸疑的戰(zhàn)爭(zhēng)再次向世人展示了以美國(guó)為代表的西方工商業(yè)文明空前的強(qiáng)勢(shì)。經(jīng)歷上次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇東劇變，到科索沃之役，再到阿富汗反恐戰(zhàn)爭(zhēng)之后，今日經(jīng)濟(jì)全球化掀起的滾滾洪流，資本主義及其生產(chǎn)方式以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)端坐在勝利的寶座上。如果把成功的標(biāo)準(zhǔn)定位在物質(zhì)生活水平的提高，那么資本主義制度無(wú)疑是人類有史以來(lái)最成功的制度，它使得這個(gè)星球上大多數(shù)的人都投入到對(duì)它宗教般的膜拜之中。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了前所未有的輝煌，它使得其他領(lǐng)域的學(xué)科都那樣黯然失色，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一躍成為當(dāng)今世上最受矚目的學(xué)者，經(jīng)濟(jì)工作者在各單位部門的地位舉足輕重。  
然而，資本主義的節(jié)節(jié)勝利真能碾碎所有的批評(píng)嗎？躊躇滿志的經(jīng)濟(jì)學(xué)家真的能憑借其強(qiáng)大的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)醫(yī)治人類所有的疑難雜癥嗎？經(jīng)濟(jì)的急劇膨脹帶來(lái)了對(duì)環(huán)境不可逆轉(zhuǎn)的破壞，物質(zhì)生活水平的不斷提高伴隨著精神世界加倍的空虛與墮落，效率的迅速提升潛伏著資源枯竭的危機(jī)，在這熱點(diǎn)與冷門之間，我們是應(yīng)該凱歌高奏，還是警鐘長(zhǎng)鳴？資本主義到底帶給了我們什么？對(duì)人類生產(chǎn)生活的本質(zhì)，我們是否應(yīng)該有一番新的思考？  
  
一、認(rèn)識(shí)人類生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)  
在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，重農(nóng)學(xué)派有一著名觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是唯一的生產(chǎn)勞動(dòng)，是唯一創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)；工業(yè)中，工人并不增加物質(zhì)的量，只改變物質(zhì)的形式。這在今天一些以理論功底深厚、經(jīng)濟(jì)知識(shí)淵博和增長(zhǎng)嗅覺(jué)敏銳見長(zhǎng)的政經(jīng)人士看來(lái)，似乎是一種十分迂腐可笑觀念。然而在意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維里那里，這一“迂腐”的觀點(diǎn)竟表現(xiàn)得更為徹底。他在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》中指出：“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的，還是由物理學(xué)的一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只是物質(zhì)的形態(tài)變化。”【1】這確實(shí)是一語(yǔ)道破天機(jī)。其實(shí)我們只需冷靜下來(lái)，回顧一下質(zhì)量守恒定律，就會(huì)為前人冷靜而真誠(chéng)的為學(xué)態(tài)度深深佩服。上至茹毛飲血的原始社會(huì)，下至日新月異的高科技時(shí)代，沒(méi)有任何一個(gè)人為的或是自然的作用力能使地球上的物質(zhì)的量有一絲一毫的增加。無(wú)論工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，我們所做的只是把一種東西變成另一種形式展現(xiàn)在人們面前罷了，至于服務(wù)業(yè)更是連物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變都沒(méi)有了，我們所消費(fèi)的一切都來(lái)源于自然的給予。這個(gè)道理原本很簡(jiǎn)單，但如果沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到，人們便永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)從資本的“神話”中擺脫出來(lái)。  
既然人類的勞動(dòng)不能創(chuàng)造任何新的物質(zhì)，那么今天我們每個(gè)人在社會(huì)中所做的一切工作又當(dāng)如何解釋？既然我們一切的消費(fèi)都源于大自然，那么它們又是憑什么落入各個(gè)人的手中的呢？正如w•羅杰斯所說(shuō)：“給我們?cè)斐陕闊┑牟皇俏覀儾恢赖臇|西，而是我們已知的東西原本不是這樣。”我們現(xiàn)在就來(lái)看看我們的生產(chǎn)生活到底是怎么回事。  
生產(chǎn)的過(guò)程離不開各大要素，要重新認(rèn)識(shí)生產(chǎn)的本質(zhì)，就必須從各生產(chǎn)要素著手。在各種要素中，又尤以資本的爭(zhēng)議最多，我們不妨從資本說(shuō)起。  
薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出：“人們?cè)诤茉缫郧熬鸵呀?jīng)認(rèn)識(shí)到那些間接的或者說(shuō)迂回的生產(chǎn)手段通常比直接的生產(chǎn)手段更加有效。”【2】資本就意味著這種“間接的或者說(shuō)迂回的生產(chǎn)手段”。或許羅伯特•托倫斯的話更形象一些，“在人類向所獵之物擲出的第一塊石頭上，在他或她向高樹上手不可及的果實(shí)甩出的第一根木棒上，我們……發(fā)現(xiàn)了資本的起源。”【3】這里所說(shuō)的資本其實(shí)是一種勞動(dòng)工具。關(guān)于資本的定義有很多種，不同學(xué)者不同書里說(shuō)法時(shí)常有出入，即便是同一作者在同一本書里不同的地方，資本所指也可能大不一樣，以至于許多經(jīng)濟(jì)工作者看到這個(gè)詞就頭痛。在這里，為說(shuō)明方便，我盡量少用“資本”這一含混的詞，而以勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象等代替。  
在人類社會(huì)初期，在沒(méi)有任何工具的情況下，人們靠純粹的體力付出進(jìn)行采摘、狩獵，從大自然攫取生活所需的物質(zhì)。由于生產(chǎn)效率的極端低下，人們需要相互協(xié)助、共同合作才得以維持最起碼的生存。這一時(shí)期，勞動(dòng)過(guò)程與勞動(dòng)所得完全等價(jià)。一旦工具產(chǎn)生了，哪怕是最簡(jiǎn)單的工具諸如托倫斯的石塊、木棒，就意味著人的體能，人對(duì)大自然的作用力有了一種延伸。【4】勞動(dòng)工具的劃時(shí)代意義就在于它使得勞動(dòng)過(guò)程能夠創(chuàng)造出高于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)成果。當(dāng)然，這種意義在其出現(xiàn)之初表現(xiàn)得并不明顯。人們認(rèn)識(shí)自然的能力隨著物質(zhì)成果的增多而漸漸提高，當(dāng)人類能夠掌握一些簡(jiǎn)單的自然規(guī)律并借助工具運(yùn)用于生產(chǎn)時(shí)，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)就分別從采摘、狩獵中分離出來(lái)，這就大大提高了人類攫取自然的效率。生產(chǎn)之余人們有更多的精力用于工具的改進(jìn)，這種改進(jìn)又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高。于是，勞動(dòng)過(guò)程創(chuàng)造的價(jià)值超過(guò)簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的部分逐漸膨脹。一旦這種膨脹積累到一定程度，就會(huì)使得一部分有勞動(dòng)能力的人通過(guò)對(duì)自然攫取物質(zhì)資源的勞動(dòng)養(yǎng)活所有人成為可能。閑置人口的出現(xiàn)凸現(xiàn)了工具的偉大意義。這部分人口的增加為分工的形成、階級(jí)的出現(xiàn)提供了條件。  
前面提到的人類勞動(dòng)不能憑空創(chuàng)造物質(zhì)，就已經(jīng)揭示了另一生產(chǎn)要素勞動(dòng)對(duì)象的重要性。原材料是勞動(dòng)成果的價(jià)值起源，離開它，勞動(dòng)便沒(méi)有可作用的對(duì)象，也就不會(huì)有任何物質(zhì)形式的勞動(dòng)成果。整個(gè)勞動(dòng)的過(guò)程就是把勞動(dòng)對(duì)象從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者都是起橋梁作用。  
勞動(dòng)工具對(duì)人體能的延伸使得勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大大提高，我們對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)可作如下概括：人類的勞動(dòng)不能創(chuàng)造任何物質(zhì)，所有的消費(fèi)都源自于對(duì)自然的攝取，而且是一部分人通過(guò)直接作用于自然的勞動(dòng)向包括自己在內(nèi)的所有人提供生活資料。隨著工具的改進(jìn)，效率的提高，各種人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所占的比例會(huì)有所改變。總的趨勢(shì)將是參與直接作用于自然的勞動(dòng)人口比重會(huì)趨于下降，另一部分的人會(huì)越來(lái)越多。  
  
二、從人類生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)看社會(huì)生產(chǎn)的分工與分配  
既然人類生產(chǎn)的本質(zhì)是一部分人對(duì)自然的攫取養(yǎng)活所有的人，那么這就產(chǎn)生了一些問(wèn)題：另外一些人都干了些什么？他們是憑借什么取得自己的那份消費(fèi)資源？  
人們往往會(huì)很敏感地想到階級(jí)問(wèn)題。在原始社會(huì)末期，多數(shù)人養(yǎng)活少數(shù)人的條件已經(jīng)成熟，加之一些偶然因素使少部分人占有了多余的勞動(dòng)成果，而日益復(fù)雜化的社會(huì)也的確需要有組織者，于是奴隸主階層出現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)上。隨著技術(shù)的改進(jìn)，人在生產(chǎn)中作用的變化，使得食利階層和勞動(dòng)階層的人口比例不斷改變，相互關(guān)系也有所調(diào)整，于是就有了各種社會(huì)形態(tài)的變更。但歸根結(jié)底，都是奴隸、農(nóng)民、工人的勞動(dòng)養(yǎng)活了社會(huì)所有的人，奴隸主、農(nóng)場(chǎng)主、資本家因?yàn)檎加辛松a(chǎn)資料而取得生活消費(fèi)品。這樣說(shuō)法大抵也沒(méi)錯(cuò)，但問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束：無(wú)論在古代的奴隸社會(huì)，還是在今天的資本主義社會(huì)，都有相當(dāng)一部分人看上去既不從事物質(zhì)生產(chǎn)，也不因?yàn)檎加猩a(chǎn)資料而榨取他人的勞動(dòng)所得；而今天的絕大多數(shù)工人也并沒(méi)有直接參與到對(duì)自然界的剝奪勞動(dòng)中去。要回答這些問(wèn)題，就必須重新認(rèn)識(shí)我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。  
關(guān)于三個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)，各大流派及學(xué)者之間素有爭(zhēng)議。根據(jù)本文對(duì)生產(chǎn)本質(zhì)的理解，我們把直接從自然界攫取物質(zhì)資源的部門稱為第一產(chǎn)業(yè)部門，它包括了廣義的農(nóng)業(yè)和礦業(yè)。這些部門的人通過(guò)直接與自然作用，為全社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)生活提供食品、原材料和能源。第二產(chǎn)業(yè)部門是指那些在第一產(chǎn)業(yè)部門產(chǎn)品基礎(chǔ)上進(jìn)行加工處理，使之改變形態(tài)的行業(yè)。它囊括了所有的加工制造業(yè)。產(chǎn)品主要分為兩類，即用于生產(chǎn)消費(fèi)的和用于生活消費(fèi)的。前者仍要繼續(xù)在部門內(nèi)流通，獲得再加工，后者則可直接進(jìn)入人們?nèi)粘５南M(fèi)生活。第一、第二產(chǎn)業(yè)部門都屬于物質(zhì)生產(chǎn)部門，這種“生產(chǎn)”并不意味著創(chuàng)造，而是對(duì)從自然界獲取的物質(zhì)資源進(jìn)行一番物理的或化學(xué)的改造，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。除此之外的所有行業(yè)都屬于第三產(chǎn)業(yè)部門，即通常所說(shuō)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門，他們并不改變物質(zhì)的形態(tài)。  
從三者關(guān)系上看，第一產(chǎn)業(yè)部門是所有生產(chǎn)活動(dòng)的起點(diǎn)，任何形式的物質(zhì)生產(chǎn)都不可能脫離第一產(chǎn)業(yè)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在。但是第一產(chǎn)業(yè)部門的產(chǎn)品大多數(shù)都不能直接進(jìn)入人們的日常消費(fèi)生活。人們的衣食住行主要是依靠經(jīng)過(guò)第二產(chǎn)業(yè)部門加工而成的物品。第二產(chǎn)業(yè)部門向包括自己在內(nèi)的三個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的人提供了絕大多數(shù)物質(zhì)形態(tài)的最終消費(fèi)品。這兩大生產(chǎn)部門的分工在實(shí)質(zhì)上大大提高了人類榨取自然的效率。第三產(chǎn)業(yè)不參與到物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換中去，他們通過(guò)勞務(wù)輸出獲得另外兩個(gè)部門生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)資料。第三產(chǎn)業(yè)囊括的行業(yè)太多，它們?cè)谌祟惿a(chǎn)生活中扮演的角色依據(jù)各自種類不同而顯示出差異。按照日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家飯盛信南的觀點(diǎn)，第三產(chǎn)業(yè)可分為五大類：（1）與物質(zhì)資料相關(guān)聯(lián)的對(duì)企業(yè)單位的服務(wù)，如批發(fā)業(yè)、倉(cāng)庫(kù)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、機(jī)械修理業(yè)等。（2）與物質(zhì)資料無(wú)關(guān)聯(lián)的對(duì)企業(yè)單位的服務(wù)，包括金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、通訊業(yè)及咨詢業(yè)等。（3）與物質(zhì)資料相關(guān)聯(lián)的對(duì)消費(fèi)者的服務(wù)，包括將生活物資出售給直接消費(fèi)者的零售業(yè)。（4）與物質(zhì)資料無(wú)關(guān)聯(lián)的對(duì)消費(fèi)者的服務(wù)，包括向消費(fèi)者提供直接服務(wù)的行業(yè)，如客運(yùn)、通訊、教育、醫(yī)療、理發(fā)美容、洗澡、旅館、電影、娛樂(lè)等。（5）為公共服務(wù)，以維持秩序、監(jiān)督并在發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)執(zhí)行仲裁的部門，包括政府機(jī)關(guān)、警察、法庭、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等。【5】這五類中的第一、二、三、五類都可以看成是從前兩個(gè)產(chǎn)業(yè)部門中分工出來(lái)，為提高前二者的效率而產(chǎn)生的部門。他們雖然不能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，卻因?yàn)閯趧?wù)輸出使得另外兩個(gè)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員得以從瑣事中擺脫出來(lái)，專注于各自的生產(chǎn)活動(dòng)，從而使得社會(huì)上流通的物質(zhì)數(shù)量增多，他們自己也因此獲得服務(wù)對(duì)象的支出而實(shí)現(xiàn)收入（稅收實(shí)際上也是一種服務(wù)費(fèi)）。第四類中的教育、醫(yī)療等雖不能直接提高生產(chǎn)的效率，卻能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，因而作用不可低估。至于旅游、娛樂(lè)等服務(wù)行業(yè)，僅就生產(chǎn)方面看不出對(duì)社會(huì)有什么促進(jìn)作用，更多的討論放在后面。  
人要生存總離不開物質(zhì)資料，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們最終所能消費(fèi)的物質(zhì)的總量其實(shí)在稻米長(zhǎng)成的一瞬間，在樹木鋸倒的一瞬間，在鐵礦出土的一瞬間，在石油噴出的一瞬間，或者在以上物品通過(guò)國(guó)際貿(mào)易跨入國(guó)門的一瞬間，就已經(jīng)被決定了。無(wú)論加工工業(yè)多么發(fā)達(dá)，無(wú)論服務(wù)產(chǎn)業(yè)多么繁榮，人們消費(fèi)的物質(zhì)都能在而且也只能在第一產(chǎn)業(yè)部門找到源頭。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)過(guò)程的實(shí)質(zhì)可以換一種形式表述出來(lái)：從事第一產(chǎn)業(yè)的人通過(guò)對(duì)自然攫取的勞動(dòng)為三個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的人提供了生活資料。所有的加工品生產(chǎn)者、資本品生產(chǎn)者、中轉(zhuǎn)商、零售商及從事其他服務(wù)行業(yè)的人因?yàn)檎莆樟颂囟ǖ闹R(shí)技能，直接或間接提高了生產(chǎn)效率，與第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員共同享有物質(zhì)資料的消費(fèi)。第一產(chǎn)業(yè)部門對(duì)自然攫取效率的提高來(lái)自于其他兩個(gè)部門的分工，他們攫取的物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的需求，使得第二、第三產(chǎn)業(yè)部門有資格也有條件在多余的產(chǎn)品中分得一杯羹。  
僅有產(chǎn)業(yè)分工的分析還不能了解人類分工的全貌，因?yàn)楦鳟a(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同職務(wù)的人所做工作的性質(zhì)與強(qiáng)度往往大不相同，這就得結(jié)合本節(jié)開頭提到的階級(jí)分工。有的部門內(nèi)很難明顯地劃分為兩個(gè)階級(jí)，在這里用階層分工更好一些。階層分工隨處可見，古代的奴隸主、農(nóng)場(chǎng)主，現(xiàn)代礦山的業(yè)主、企業(yè)的部門經(jīng)理、公司的股東、大學(xué)的校長(zhǎng)，醫(yī)院的院長(zhǎng)及政府的首腦，他們并不直接參與底層的操作，卻因?yàn)檎莆樟舜罅康呢泿刨Y本或是某種特殊的知識(shí)技能，能夠?yàn)橹苯泳鹑∽匀坏纳a(chǎn)活動(dòng)謀求效率（如第一產(chǎn)業(yè)部門）或者為提高攫取自然效率的勞動(dòng)謀求效率（即第二、第三產(chǎn)業(yè)部門），也就是說(shuō)，他們的介入使各自行業(yè)中的效率有所提高，同時(shí)也分享了效率提高所帶來(lái)的更多的產(chǎn)品。  
如果把產(chǎn)業(yè)分工作為橫軸，把階層分工作為縱軸，那么社會(huì)上工作著的每個(gè)人都能在這一坐標(biāo)系統(tǒng)中找到自己的位置，即一個(gè)人的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)所扮演的角色可由其自身的產(chǎn)業(yè)分工和階層分工決定。因此，對(duì)人們生產(chǎn)勞動(dòng)本質(zhì)的描述可以修改得更確切些：第一產(chǎn)業(yè)部門的底層勞動(dòng)者通過(guò)對(duì)自然攫取物質(zhì)資源的勞動(dòng)向其部門的管理層、領(lǐng)導(dǎo)層以及第二、第三產(chǎn)業(yè)部門的從業(yè)人員提供了生活資料，后者的工作是為提高前者工作的效率。  
到此為止，我們已經(jīng)回答了本節(jié)開始的第一個(gè)問(wèn)題，即人類生產(chǎn)的分工問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是一個(gè)收入分配問(wèn)題。  
既然人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)的大舞臺(tái)上有著屬于自己的角色，而任何人都不可能消費(fèi)掉而且只消費(fèi)自己的產(chǎn)品，有的人甚至不從事物質(zhì)生產(chǎn)，那么就有一個(gè)交換的問(wèn)題，包括產(chǎn)業(yè)部門間及部門內(nèi)部各階層之間的交換。交換時(shí)必須通過(guò)貨幣媒介來(lái)衡量，這就有個(gè)比價(jià)確定的問(wèn)題。貨幣價(jià)格只是一個(gè)橋梁，假定人們手上一定的貨幣就對(duì)應(yīng)了一定的物品，那么交換的背后在本質(zhì)上還是一個(gè)財(cái)貨分配的問(wèn)題。  
我們這里討論分配問(wèn)題不是要像以往的收入分配理論那樣，分門別類地對(duì)各種收入的回報(bào)予以細(xì)致的分析，而是要找到指揮社會(huì)產(chǎn)品在各個(gè)不同產(chǎn)業(yè)部門和階層之間分配的“看不見的手”。  
社會(huì)需要進(jìn)行收入分配是因?yàn)橛猩a(chǎn)分工，而之所以會(huì)有分工，是因?yàn)橛绊懮a(chǎn)的不同要素掌握在不同的人手中。人們所掌握的要素對(duì)人類攫取自然的活動(dòng)影響作用不同，就可能導(dǎo)致各人最終收入所得的差異。  
文章第一節(jié)已提到，整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程（主要指第一、第二產(chǎn)業(yè)部門）就是把勞動(dòng)對(duì)象從一種形態(tài)變成另一種形態(tài)，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者在中間都是起橋梁作用。在人類早期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中技術(shù)含量極低，效率主要取決于工具。勞動(dòng)工具從抽象意義上意味著一種代表效率的手段或者說(shuō)是一種促進(jìn)生產(chǎn)效率提高的因素，是效率的載體和象征。勞動(dòng)者扮演著動(dòng)力來(lái)源的角色。勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)成果的源頭形式，同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的源頭。所有這些因素共同作用才會(huì)有最后物質(zhì)形式的成果。各要素對(duì)生產(chǎn)效率的影響是極為不同的。在奴隸制社會(huì)，奴隸主占有了勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具，或者是擁有了購(gòu)買二者的貨幣資本，就等于說(shuō)他們占有了產(chǎn)品價(jià)值的源頭以及生產(chǎn)的便捷方式，因而他們最后所分得的產(chǎn)品也已經(jīng)由這些因素對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)決定了。而當(dāng)時(shí)的奴隸除了勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有，他們所分得的衣食由勞動(dòng)力對(duì)生產(chǎn)的作用所決定。而他們的勞動(dòng)都只限于簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)，其作用只在實(shí)現(xiàn)推動(dòng)力而不是效率的提高，性質(zhì)與原始狀態(tài)下人類的勞動(dòng)沒(méi)有太大差別，因而所分得的消費(fèi)品也與原始勞動(dòng)同樣勞動(dòng)量的成果相當(dāng)，僅夠維持其生存。同樣道理也可以用來(lái)解釋封建社會(huì)地主與農(nóng)民的關(guān)系以及早期資本主義社會(huì)資本家與工人之間收入分配的關(guān)系。只不過(guò)由于勞動(dòng)者在生產(chǎn)活動(dòng)中的作用隨著時(shí)代的變遷而有所改變，加之人道精神的反省，各階層之間的關(guān)系也會(huì)得到不斷的調(diào)整。  
從這個(gè)意義上講，馬克思用以解釋勞資剝削關(guān)系的剩余價(jià)值理論只算說(shuō)對(duì)了一半。資本家因?yàn)檎加辛松a(chǎn)資料而取得剩余價(jià)值是沒(méi)錯(cuò)的，工人工作12小時(shí)，所得收入可能只相當(dāng)于工廠勞動(dòng)中8小時(shí)工作的勞動(dòng)成果，其余4小時(shí)被資本家榨取。但問(wèn)題就在于當(dāng)時(shí)工人勞動(dòng)的性質(zhì)仍屬于比較簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，如果他們離開了那些勞動(dòng)工具，在原始狀態(tài)下使用性質(zhì)相當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，工作12小時(shí)的勞動(dòng)成果大概只相當(dāng)于在工廠中工作9小時(shí)的勞動(dòng)成果。也就是說(shuō)資本家對(duì)工人直接勞動(dòng)的剝削只有一小時(shí)或者還不到，而另外3小時(shí)的勞動(dòng)成果則是勞動(dòng)工具與勞動(dòng)者（動(dòng)力來(lái)源）的奇妙結(jié)合產(chǎn)生對(duì)體能的延伸而帶來(lái)的額外價(jià)值，理所當(dāng)然的歸入資本所有者名下。  
工具不斷在改進(jìn)，生產(chǎn)中的技術(shù)含量與日俱增，勞動(dòng)者的付出不會(huì)永遠(yuǎn)停留在簡(jiǎn)單勞動(dòng)上。首先，工業(yè)革命時(shí)期手工工具向機(jī)器工具的過(guò)渡就減省了不少手工程序。機(jī)器的龐大化也越來(lái)越不能滿足于人的體能的驅(qū)動(dòng)，幾次技術(shù)革命為其尋找了多種動(dòng)力來(lái)源。現(xiàn)在大量的機(jī)器都是靠石油、煤、天然氣等礦物能源驅(qū)動(dòng)。加上自動(dòng)化流水生產(chǎn)線的大量涌現(xiàn)，也把勞動(dòng)者大量排除在簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)之外。其次，機(jī)器的日益復(fù)雜化，對(duì)操作人員素質(zhì)的要求也大大提高了。后來(lái)的技術(shù)工人更多地扮演的是一種便捷手段的角色。同時(shí)，企業(yè)組織規(guī)模的龐大化與復(fù)雜化，也為大量的管理人才提供了廣泛的活動(dòng)空間。在過(guò)去，只有勞動(dòng)工具才是效率的載體，而現(xiàn)在，具備熟練操作技藝的工人和高超管理才能的白領(lǐng)也是效率的載體，是一種變相的勞動(dòng)工具，是技術(shù)的異化物。他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能對(duì)提高生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量有著舉足輕重的作用。今天西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人物質(zhì)生活水平的提高，不能僅僅歸功于戰(zhàn)后福利制度的推廣和完善，還有一個(gè)很重要的原因，那就是工人在生產(chǎn)中的作用提高了，或者說(shuō)他們的素質(zhì)和能力對(duì)生產(chǎn)效率的影響變的更為重要了，所得收入也隨之增加。  
第三產(chǎn)業(yè)不進(jìn)行任何物質(zhì)形態(tài)的改變，他們勞動(dòng)的對(duì)象是具體的企業(yè)和個(gè)人。但與第一、第二產(chǎn)業(yè)相類似的，他們的勞動(dòng)離不開一定的工具設(shè)備，從業(yè)人員大多須具備某些特殊的知識(shí)和技能，同樣離不開組織管理者，所以各個(gè)行業(yè)內(nèi)的收入分配可以像前兩個(gè)產(chǎn)業(yè)那樣按各自對(duì)行業(yè)效率的貢獻(xiàn)分配。第三產(chǎn)業(yè)部門內(nèi)各行業(yè)之間的差別可能很大，如運(yùn)輸業(yè)和金融業(yè)，零售業(yè)和咨詢業(yè)之間勞動(dòng)性質(zhì)、強(qiáng)度就大不一樣。既然他們都是服務(wù)于社會(huì)，要比較他們之間勞務(wù)的差異，就要找出一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生機(jī)制與前所述階層間收入分配關(guān)系有相通之處，而且就存在于我們?nèi)粘５纳钪小Ｒ粋€(gè)超級(jí)市場(chǎng)的收銀員與一個(gè)保險(xiǎn)公司的精算師之間的差別就在于，他們各自擁有的不同形式的技能使得他們各自的本職工作通過(guò)多個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的傳播最終產(chǎn)生的對(duì)提高榨取自然的效率的影響作用截然不同。收銀員進(jìn)行的工作對(duì)超市的運(yùn)營(yíng)效率沒(méi)有太大影響，精算師雖不從事直接的業(yè)務(wù)操作，卻能操控該行業(yè)最主要的運(yùn)作規(guī)則并關(guān)系到對(duì)外的整體影響效應(yīng)，掌握著效率的核心部分，他們對(duì)服務(wù)對(duì)象的影響不同，最終導(dǎo)致對(duì)整個(gè)人類物質(zhì)生產(chǎn)效率的影響差異，所以他們最終的收入大相徑庭。  
這個(gè)規(guī)律不僅可以用以說(shuō)明第三產(chǎn)業(yè)各部門間的收入分配，也可以用來(lái)說(shuō)明所有人的收入分配問(wèn)題。我們前面說(shuō)了，每個(gè)工作著的人的職務(wù)分工都可以在以產(chǎn)業(yè)分工和階層分工為坐標(biāo)軸的坐標(biāo)系中找到屬于自己的位置，那么每個(gè)人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)效率的提高的影響作用也已經(jīng)由其自身的坐標(biāo)決定，而這種影響作用又進(jìn)一步?jīng)Q定著這個(gè)人的最終所得。概括起來(lái)就是說(shuō)，一個(gè)人的收入就取決于他所掌握的要素對(duì)提高生產(chǎn)效率的影響作用的大小。當(dāng)這種要素最終對(duì)提高攫取自然的生產(chǎn)效率影響很大時(shí)，他們的收入就十分可觀，否則就極為低下。這個(gè)“看不見的手”就是“要素對(duì)效率的貢獻(xiàn)”。  
當(dāng)然，社會(huì)日趨復(fù)雜，人與人之間的關(guān)系往往不會(huì)如此簡(jiǎn)單明了，一個(gè)人可能同時(shí)擁有幾種不同的要素。比如公司的職員可以購(gòu)買公司的股份，該職員對(duì)社會(huì)的輸出就不僅包括勞務(wù)，還包括資金。更普遍的情況是個(gè)人儲(chǔ)蓄活動(dòng)，利息就是一種對(duì)融資的回報(bào)。在很多情況下一個(gè)人可以在社會(huì)分工的坐標(biāo)系中找到好幾個(gè)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)，而每一個(gè)點(diǎn)都對(duì)應(yīng)了一種對(duì)效率的影響，也就對(duì)應(yīng)了一份特定的收入，個(gè)人的所得只需把各點(diǎn)對(duì)應(yīng)的收入值相加即可。這也正體現(xiàn)了本節(jié)所歸納的收入分配規(guī)律。  
亞當(dāng)•斯密曾在他的著作《國(guó)富論》中欣然談到生產(chǎn)分工給人類物質(zhì)生產(chǎn)帶來(lái)的巨大好處。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)分工對(duì)提高生產(chǎn)效率所起的重要作用，但也很少有人注意到它給人類收入分配帶來(lái)的問(wèn)題。只要有了分工，社會(huì)生產(chǎn)就是不同要素所有者共同合作的過(guò)程。當(dāng)各要素對(duì)生產(chǎn)效率的影響相同時(shí)，效率提高帶來(lái)的更豐富的產(chǎn)品就會(huì)在各個(gè)所有者之間平均分配。反之，收入分配就不均勻，而且要素的影響作用差別越大，各要素所有者的收入差別就越大。在大多數(shù)情況下，不同的要素對(duì)生產(chǎn)效率的影響是極為不同的，那么生產(chǎn)分工在提高人類剝奪自然的效率的同時(shí)，也導(dǎo)致不同要素所有者之間貧富的懸殊，并由此引來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。  
  
三、認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)格局  
經(jīng)濟(jì)全球化的滾滾巨浪把各國(guó)市場(chǎng)連在了一起，不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁。既然大家是在一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體系中，那么國(guó)與國(guó)之間必然會(huì)形成各種分工與分配關(guān)系。整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)格局就是人類生產(chǎn)分工和收入分配關(guān)系的延伸。  
自由貿(mào)易實(shí)現(xiàn)了國(guó)家間的產(chǎn)業(yè)分工。  
第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)是自有人類以來(lái)就有的，第二、第三產(chǎn)業(yè)的形成也可以追溯到很古老的年代。自從有了工匠、奴仆，人類三大產(chǎn)業(yè)就形成了，也就有了產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)分布。人類社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨著人類榨取自然效率的提升而不斷得以調(diào)整。  
以歐洲為例，在早期以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里，第一產(chǎn)業(yè)部門無(wú)論是產(chǎn)值還是就業(yè)人口都占絕大部分份額，手工業(yè)、商業(yè)在大多數(shù)情況下影響甚微。18世紀(jì)初，英國(guó)及歐洲大陸興起一場(chǎng)“農(nóng)業(yè)革命”，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品逐漸增多。人口的剩余和市場(chǎng)需求的擴(kuò)大為手工業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了條件。18世紀(jì)末的工業(yè)革命使得第二產(chǎn)業(yè)自身的生產(chǎn)能力得到突飛猛進(jìn)的提高。大量人口在不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提下涌入工業(yè)制造部門，使工業(yè)產(chǎn)量迅速上升。到19世紀(jì)20年代，英國(guó)工業(yè)已在總產(chǎn)值和就業(yè)人數(shù)兩方面超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)。【6】第二次科技革命時(shí)期電的發(fā)明，電報(bào)業(yè)、鐵路業(yè)、航空業(yè)等的興起，不僅刺激了工業(yè)增長(zhǎng)，也為第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了契機(jī)。這一時(shí)期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)人口呈下降趨勢(shì)，而工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的比重卻在不斷提升。【6】二戰(zhàn)后，人類進(jìn)入第三次科技革命時(shí)期。自動(dòng)化流水線實(shí)現(xiàn)了無(wú)人操控，龐大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)越來(lái)越依賴石油、天然氣等礦物能源的驅(qū)動(dòng)。效率的極大提高使大量的勞力從第二產(chǎn)業(yè)中被排除出來(lái)。信息技術(shù)革命帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，大量勞動(dòng)力被吸收過(guò)來(lái)從事提高生產(chǎn)流通效率的工作。這時(shí)，工農(nóng)業(yè)的產(chǎn)值和就業(yè)人口比重同時(shí)下降，第三產(chǎn)業(yè)所占比重則直線上升。【6】  
對(duì)這段歷史的簡(jiǎn)單回顧只想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)社會(huì)里，第三產(chǎn)業(yè)的勃興是建立在第一、第二產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的。正是物質(zhì)生產(chǎn)部門效率的提高產(chǎn)生的廣泛剩余，才得以向龐大的第三產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)提供物質(zhì)資料，也正是越來(lái)越少的從事物質(zhì)生產(chǎn)的人口能夠養(yǎng)活越來(lái)越多的非物質(zhì)生產(chǎn)部門的人，社會(huì)才會(huì)產(chǎn)生大量剩余人口為維護(hù)第三產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)提供勞動(dòng)力來(lái)源。  
今天的發(fā)達(dá)國(guó)家第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的原因主要由兩點(diǎn)：第一，就其歷史發(fā)展軌跡來(lái)看，他們本國(guó)的制造業(yè)特別是重化工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)很高，農(nóng)業(yè)普及了機(jī)械化，整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國(guó)家，為第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第二，自由貿(mào)易使得這些國(guó)家相當(dāng)部分的礦業(yè)和農(nóng)業(yè)以及一部分的第二產(chǎn)業(yè)跨出了國(guó)門，轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國(guó)家。第三世界以低廉的價(jià)格為其源源不斷地輸送原材料和能源，維護(hù)他們特有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。像香港這樣的世界金融中心就是一個(gè)極端的例子。試想，服務(wù)業(yè)的巨額收入來(lái)自于另外兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的支付，這種支付如果沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)部門巨大的生產(chǎn)能力和廣闊的需求市場(chǎng)將如何得以實(shí)現(xiàn)，而服務(wù)行業(yè)人員的巨額收入轉(zhuǎn)為消費(fèi)時(shí)，又必須有市場(chǎng)提供的充足的物質(zhì)。正是全世界的第一、第二產(chǎn)業(yè)部門的生產(chǎn)在為其服務(wù)產(chǎn)業(yè)墊背，才有了香港的繁華。與此同時(shí)，第三世界國(guó)家在第一、第二產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有強(qiáng)大到足以維持國(guó)內(nèi)龐大的第三產(chǎn)業(yè)時(shí)還要額外地負(fù)擔(dān)發(fā)達(dá)國(guó)家的物資供應(yīng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很難有根本性的扭轉(zhuǎn)。拉美和非洲地區(qū)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)完全依靠少數(shù)幾種經(jīng)濟(jì)作物的出口貿(mào)易，而歐佩克成員國(guó)除了賣油幾乎就沒(méi)有其他產(chǎn)業(yè)。在推廣自由貿(mào)易原則時(shí)老牌資本帝國(guó)又悄悄恢復(fù)了他們對(duì)往昔殖民地的宗主國(guó)地位。  
  
跨國(guó)公司實(shí)現(xiàn)了階層分工的國(guó)際化。  
如果不是有低成本作誘餌，康采恩這樣的大魚是無(wú)論如何也不會(huì)游入發(fā)展中國(guó)家的。為了盡可能降低組織生產(chǎn)的成本，他們將生產(chǎn)過(guò)程分解到不同的國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家優(yōu)良的設(shè)備、高新的技術(shù)、先進(jìn)的管理與發(fā)展中國(guó)家廉價(jià)的勞動(dòng)力和原料結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各國(guó)不同要素優(yōu)勢(shì)被最大效率的挖掘。發(fā)展中國(guó)家輸出的始終是簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，屬于行業(yè)中影響力最小的一類人。  
分工的不同，使各國(guó)對(duì)人類作用于自然的活動(dòng)最終造成的影響也不同。我們?cè)诘诙?jié)中總結(jié)的收入分配規(guī)律可以用來(lái)分析今天世界各國(guó)的收入分配狀況。一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)于其他國(guó)家掌握了更能提高生產(chǎn)效率的要素，這就決定了最后收入的分配會(huì)傾向于他們，經(jīng)濟(jì)全球化加深了國(guó)際分工，分工又加劇了各國(guó)的貧富差距。實(shí)現(xiàn)高效率的核心武器——技術(shù)始終掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手中，于是就形成了激進(jìn)學(xué)派所說(shuō)的一個(gè)中心——外圍結(jié)構(gòu)的世界經(jīng)濟(jì)體系。外圍國(guó)家對(duì)中心國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的依附性加劇了兩極分化。這絕不是危言聳聽。德國(guó)工業(yè)聯(lián)合會(huì)前主席梯爾•奈克爾指示有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示：全球最窮的十個(gè)國(guó)家和最富的十個(gè)國(guó)家之間的差距從1960年以來(lái)擴(kuò)大了一倍。1960年最窮的46個(gè)國(guó)家在全球貿(mào)易中所占的比例為1.4%，90年代降到0.6%，到1995年以后就變得可以忽略不計(jì)了。【7】宣稱經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)最窮的國(guó)家最有利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)此又作何解釋？如果要繼續(xù)尋找下去，還會(huì)有許多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作佐證。正如瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家岡納•繆爾達(dá)爾在《在亞洲的戲劇——南亞國(guó)家貧困問(wèn)題研究》中所說(shuō)的那樣：“今天南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況與殖民制度瓦解之前的狀況并沒(méi)有多大的差別，唯一重要的變化是人口增長(zhǎng)率近幾年不斷提高……今天南亞各國(guó)人民和第二次世界大戰(zhàn)以前一樣貧窮，他們的生活像戰(zhàn)前一樣悲慘。”【8】  
另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家福利制度不斷完善的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家的貧富分化加劇了。發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其對(duì)高科技的掌握，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)養(yǎng)活多數(shù)人,真正貧困的人只占少數(shù)。而在發(fā)展中國(guó)家，由于效率的低下，本來(lái)就維持在多數(shù)人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)養(yǎng)活其余少數(shù)人的狀態(tài)，加上經(jīng)濟(jì)全球化又使得他們還要額外負(fù)擔(dān)發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)生活物資來(lái)源的生產(chǎn)。他們對(duì)生產(chǎn)效率的影響遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國(guó)家，所以收入也十分微薄。從這個(gè)意義上講，發(fā)展中國(guó)家存在大量貧困人口是很自然的。西方的政界和學(xué)界總責(zé)怪這些國(guó)家由于制度不健全，官員腐敗和權(quán)貴揮霍導(dǎo)致人民生活的極端貧窮。其實(shí)，正是這些勞苦大眾從自然界攫取了更多的物質(zhì)才養(yǎng)活了這幫指手畫腳的人，讓他們?cè)诓栌囡堬栔笊酚薪槭碌匕崤鞣N理論將罪責(zé)轉(zhuǎn)嫁到他人。我不是為這些國(guó)家的腐敗分子辯護(hù)，但問(wèn)題應(yīng)該有一個(gè)全面的考慮，現(xiàn)在這種國(guó)際分工分配關(guān)系才是造成這些國(guó)家整體貧窮和不得不從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)人口的大量存在的主要原因。發(fā)展中國(guó)家的這種狀況也使得少數(shù)食利者的揮霍行為特別醒目，卻從來(lái)沒(méi)有人站出來(lái)大聲指責(zé)美國(guó)富豪們種種奇特的花錢方式。  
我不知道大衛(wèi)•李嘉圖先生看到非洲的農(nóng)民正餓著肚皮種植僅供出口的經(jīng)濟(jì)作物時(shí)，是否還打算堅(jiān)持它的比較成本優(yōu)勢(shì)定律。【9】這一理論并沒(méi)有什么深?yuàn)W之處，問(wèn)題就在于它是片面地追求整體產(chǎn)量的增長(zhǎng)和各自收入的增加，忽略了收入分配的差別問(wèn)題。自由貿(mào)易只有在各方的要素對(duì)提高效率方面作用相同或相差很小時(shí)才會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏，如飛機(jī)的零部件在不同國(guó)家生產(chǎn)或名牌汽車的交互貿(mào)易中。但這往往只限于發(fā)達(dá)國(guó)家之間，第三世界國(guó)家是很少有機(jī)會(huì)介入的。所以，廣大發(fā)展中國(guó)家的這種增長(zhǎng)是以資源的大量流失，民族產(chǎn)業(yè)倍受排擠，人民生活苦不堪言，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)難以逆轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境不斷惡化為代價(jià)的。  
  
四、增長(zhǎng)的質(zhì)疑與經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)  
馬克思在他的《資本論》第一卷中有一段關(guān)于工業(yè)革命之后資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的精辟評(píng)論：“一旦工廠制度達(dá)到一定的廣度和一定的成熟程度，特別是一旦它自己的技術(shù)基礎(chǔ)即機(jī)器本身也用機(jī)器來(lái)生產(chǎn)，一旦煤和鐵的采掘、金屬加工以及交通運(yùn)輸業(yè)都發(fā)生革命，總之，一旦與大工業(yè)相適應(yīng)的一般生產(chǎn)條件形成起來(lái)，這種生產(chǎn)方式就獲得一種彈力，一種突然地跳躍式地?cái)U(kuò)展的能力，只有原料和銷售市場(chǎng)才是它的限制。”【10】這句話用來(lái)形容今天的資本主義經(jīng)濟(jì)也同樣適用，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單。只要技術(shù)沒(méi)有倒退，人類的生產(chǎn)能力本身就不會(huì)萎縮。在日常的經(jīng)濟(jì)生活中，我們關(guān)心得更多的不是生產(chǎn)能力本身的問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)地增長(zhǎng)。既然生產(chǎn)能力不是制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，那么到底是什么在起制約作用呢？結(jié)合我們前面的分析，答案不難找到。一方面，人類的生產(chǎn)活動(dòng)不能創(chuàng)造任何物質(zhì)，一切物質(zhì)消費(fèi)都來(lái)源于大自然，那么自然界中資源的有限存量就天然地為人類生產(chǎn)設(shè)定了界限。另一方面少數(shù)人養(yǎng)活多數(shù)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)就必然產(chǎn)生人與人的分工分配，也就少不了產(chǎn)品在不同人之間的流通。因而生產(chǎn)與銷售的銜接十分重要，市場(chǎng)的吸收能力很大程度上影響著生產(chǎn)動(dòng)力。于是，我們也得出與馬克思完全相同的結(jié)論，即原料和市場(chǎng)才是限制現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩大最主要因素。  
經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題解決得如何呢？從人們對(duì)威脅的直接感受來(lái)看，大家對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第一個(gè)。因?yàn)闀r(shí)至今日資源短缺的問(wèn)題尚處于預(yù)期階段，到現(xiàn)在威脅還沒(méi)有明顯暴露出來(lái)，人們不可能有切實(shí)感受，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻讓人談虎色變。自從1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)第一次在資本主義世界爆發(fā)以后，它就像一頭怪獸每十年左右周期性地騷擾人類一次。每經(jīng)歷一次危機(jī)，資本主義世界工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值就會(huì)有一個(gè)大的滑坡，科技革命給人類帶來(lái)的好處也因此大打折扣。【11】這一問(wèn)題很早就引起了學(xué)界的關(guān)注，西斯蒙第和馬爾薩斯幾乎同時(shí)提出了有效需求不足危機(jī)論，即市場(chǎng)有限的需求量與高度膨脹的生產(chǎn)能力不能匹配。【12】馬克思進(jìn)行了更深入的探討，并創(chuàng)立了獨(dú)樹一幟的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。現(xiàn)在的激進(jìn)學(xué)派繼承其衣缽，在當(dāng)今理論界仍有重要影響。但馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)始終未能成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。很長(zhǎng)一段時(shí)間，市場(chǎng)萬(wàn)能論者占據(jù)著“教主”的位置，認(rèn)為危機(jī)只是暫時(shí)的、局部的，直到30年代大蕭條時(shí)期當(dāng)它再難以解釋實(shí)際問(wèn)題時(shí)，才戲劇般的上演了讓禪于凱恩斯主義的一幕。同樣看到危機(jī)根源于需求不足的梅納德•凱恩斯選擇了與馬克思截然不同的應(yīng)對(duì)方式，那就是對(duì)癥下藥地“刺激需求”。《就業(yè)、利息與貨幣通論》掀起的對(duì)自由放任主義的否定浪潮使得“凱恩斯革命”在理論界的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它在操作層的意義。從此，圍繞著“政府干預(yù)”和“自由放任”誰(shuí)更有效，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)。今天，距離1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已有20年之久，這期間發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家雖然沒(méi)有再遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但關(guān)于市場(chǎng)有效性的討論仍在繼續(xù)，市場(chǎng)始終是各國(guó)政經(jīng)人士關(guān)注的焦點(diǎn)。  
相對(duì)于市場(chǎng)問(wèn)題，有關(guān)資源的探討則冷清多了，以至于大家談到資源問(wèn)題時(shí)，都不像進(jìn)入了正宗的經(jīng)濟(jì)學(xué)話題。資源緊缺的嚴(yán)重性很早就引起了人們的關(guān)注，最早系統(tǒng)地提出問(wèn)題的是馬爾薩斯。他在1798年的《人口論》中談到人口增長(zhǎng)與農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)之間的矛盾，在當(dāng)時(shí)就引起了轟動(dòng)，可惜該理論的發(fā)展后勁不足。在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言馬爾薩斯問(wèn)題已不再成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。首先，技術(shù)的進(jìn)步拓寬了生產(chǎn)可能性邊界，產(chǎn)出的增長(zhǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人口的增長(zhǎng)。其次，很多發(fā)達(dá)國(guó)家已出現(xiàn)人口負(fù)增長(zhǎng)，馬氏理論只適用于發(fā)展中國(guó)家。【13】于是，馬爾薩斯問(wèn)題輕松地被解決了。今天一切的資源問(wèn)題似乎都可以通過(guò)技術(shù)來(lái)解決，人們可以發(fā)掘許多的新能源用于生產(chǎn)，并提高能源的利用效率，產(chǎn)量增長(zhǎng)再?zèng)]有后顧之憂，只需最大限度地挖掘市場(chǎng)的潛力，就可以永遠(yuǎn)保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。  
可是，我們真的駁倒了馬爾薩斯嗎？別忘了人類一切的物質(zhì)財(cái)富都來(lái)源于大自然的恩賜，我們是否應(yīng)該反省一下，技術(shù)創(chuàng)新到底是創(chuàng)造了產(chǎn)出，還是提高了人類攫取自然的效率？馬克思在其《資本論》中有如是說(shuō)：“資本主義農(nóng)業(yè)的一切進(jìn)步，都不僅是榨取勞力的技藝上的進(jìn)步，而且也是榨取土壤的技藝上的進(jìn)步。”我們有必要對(duì)馬爾薩斯人口理論重新解讀。打個(gè)比方問(wèn)題也許會(huì)更明顯一些，馬爾薩斯給我們提出的問(wèn)題是：面粉只有這么多，人口卻在膨脹，大家將來(lái)吃不飽怎么辦？樂(lè)觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的回答是：我們生產(chǎn)面包的效率提高了，產(chǎn)量增長(zhǎng)已經(jīng)超過(guò)人口增長(zhǎng)，大家再不必?fù)?dān)心會(huì)餓肚子！顯然，問(wèn)題根本沒(méi)有得到解決，反而更加嚴(yán)重。面包生產(chǎn)得越快，面粉就消耗得越快，危機(jī)就降臨得越快。地球上物質(zhì)總量是不變的，農(nóng)業(yè)中品種的改良只會(huì)加快土壤的貧瘠化，大量人工化肥的投入需要消耗石油等本已緊張的礦物資源，工業(yè)生產(chǎn)使大量有限的原料和能源被不可逆轉(zhuǎn)地消耗掉，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)每前進(jìn)一步都是以資源的更大消耗為代價(jià)的，生產(chǎn)可能性邊界的拓寬只會(huì)使自然資源以更快的速度趨向枯竭。技術(shù)非但沒(méi)有拯救人類，反而加快了災(zāi)難降臨人類的步伐。當(dāng)我們?yōu)榧夹g(shù)進(jìn)步帶來(lái)的豐碩成果而歡欣鼓舞時(shí)，馬爾薩斯卻在九天之上俯視著眾生，露出得意洋洋的笑容。認(rèn)為馬氏理論只適用于發(fā)展中國(guó)家的觀點(diǎn)更是滑天下之大稽。這是對(duì)馬爾薩斯問(wèn)題的又一曲解。在當(dāng)今社會(huì)，資源消耗的多少是再不能以人口的眾寡為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。稍有經(jīng)濟(jì)常識(shí)的人都知道西方發(fā)達(dá)國(guó)家正以占全球比例低微的人口數(shù)量消耗了地球上大部分的資源。為填滿這些低增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)人口長(zhǎng)期以來(lái)形成的高消費(fèi)欲望，這些國(guó)家資源供應(yīng)方面承受著空前的壓力。萬(wàn)一真的到了資源枯竭的那一天，問(wèn)題最大的不是人口眾多的窮國(guó)，而恰恰是那些人口稀少的富國(guó)。  
資本主義生產(chǎn)方式其實(shí)是腹背受敵的：一方面擔(dān)心資源短缺導(dǎo)致生產(chǎn)滑坡，另一方面又擔(dān)心市場(chǎng)衰滯阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)生活都陷入了一種十分病態(tài)的怪圈：增長(zhǎng)要求市場(chǎng)增大其吸收能力，擴(kuò)大的市場(chǎng)又要求進(jìn)一步使生產(chǎn)規(guī)模上升，更多的產(chǎn)出要求更大量的資源供應(yīng)，更多的消耗勢(shì)必加速資源趨于枯竭，資源的緊缺又反過(guò)來(lái)制約了生產(chǎn)的提高。這似乎是個(gè)惡性循環(huán)。問(wèn)題到底出在哪里？長(zhǎng)期以來(lái)，我們都試圖從外界尋找敵人，瘋狂地用科學(xué)技術(shù)解決資源問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)理論解決市場(chǎng)問(wèn)題，以為克服了它們就能無(wú)限制地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其實(shí)這些努力都是徒勞的，都不可能真正解決人類的問(wèn)題，因?yàn)檎嬲臄橙苏俏覀冏约骸Ｋ忻艿母炊技Y(jié)在人類長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“增長(zhǎng)”的執(zhí)迷。  
增長(zhǎng)本身有許多的問(wèn)題。首先，增長(zhǎng)必將導(dǎo)致自然資源急速枯竭。現(xiàn)在各國(guó)GDP的計(jì)算都是按指數(shù)增長(zhǎng)方式進(jìn)行的。指數(shù)增長(zhǎng)往往會(huì)使事物突然地接近一個(gè)固定的極限。《增長(zhǎng)的極限》曾援引了法國(guó)一個(gè)很著名的兒童謎語(yǔ)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，謎語(yǔ)講的是一個(gè)池塘里生長(zhǎng)著一朵百合花，它的體積每天按2倍速度生長(zhǎng)，如果不加限制，30天就會(huì)完全覆蓋住整個(gè)池塘并悶死水中其它的生命。在很長(zhǎng)時(shí)間里它都顯得很弱小，你只有在它覆蓋住池塘的一半時(shí)才會(huì)決定修剪它，那么你挽救池塘的時(shí)間限制有多長(zhǎng)？答案是一天。【14】這個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)很形象地說(shuō)明了指數(shù)增長(zhǎng)產(chǎn)生的驚人結(jié)果。我們今天各國(guó)GDP的計(jì)算正是用這種可怕的方式進(jìn)行著。美國(guó)如果要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值哪怕是百分比小數(shù)點(diǎn)后好幾位的增長(zhǎng)，全球每年的產(chǎn)量要在上一年的基礎(chǔ)上哪怕是再增加那么一點(diǎn)，地球就要極大的增加負(fù)擔(dān)。資源的消耗中有很多并不會(huì)直接進(jìn)入我們的消費(fèi)生活。前面說(shuō)過(guò)，我們的社會(huì)是少數(shù)人通過(guò)對(duì)自然的攫取養(yǎng)活所有的人，要實(shí)現(xiàn)這種效率就要借助于工具。如果說(shuō)原始社會(huì)里人們?cè)卺鳙C之余進(jìn)行收集尖銳的石塊、木棒或是制造弓箭等活動(dòng)還談不上什么嚴(yán)重的消耗，那么今天人們生產(chǎn)所使用的設(shè)備、廠房、電腦、各種運(yùn)輸工具以及公路、橋梁的鋪設(shè)都是要消耗大量資源的，而且生產(chǎn)的效率越高就意味著這種資本的消耗越大。今天的人類不僅直接消耗掉的資源增加了，而且為制造那些提高消費(fèi)效率的工具而帶來(lái)的消耗也極大地增加了，并且是以指數(shù)的方式進(jìn)行著。這樣下去，也許真的會(huì)像羅馬俱樂(lè)部預(yù)言的那樣，我們的生產(chǎn)可能會(huì)面臨一個(gè)“突然的和不可控制的衰退”。【15】我也預(yù)言我們將會(huì)是生存在這個(gè)星球上的、在物質(zhì)享受方面最幸福的幾代人之一。有朝一日資源真的枯竭了，我們的后代子孫就只有坐在破草屋外，借著月光，對(duì)著書本想象著他們的祖先奢華的生活。　  
其次，增長(zhǎng)本身的意義值得反省。增長(zhǎng)本來(lái)的目的是為提高人們的物質(zhì)生活水平。在那些食不果腹、衣不遮體的地方，在那些處在饑餓或半饑餓狀態(tài)的人們來(lái)說(shuō)，增長(zhǎng)是必需的。這時(shí)的物質(zhì)消費(fèi)是維持人們生存的最基本條件，是實(shí)現(xiàn)幸福的前提，增長(zhǎng)的意義十分重大。但它一到發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是今天的美國(guó)，就變味了。首先，美國(guó)GDP的增長(zhǎng)并不都是美國(guó)人的功勞，它還包含了第三世界國(guó)家的人民在不公平的國(guó)際分工中付出的艱辛勞動(dòng)，并消耗了來(lái)自世界各地的自然資源。其次，不斷增加的物質(zhì)消費(fèi)并不是人們生活所必需的。大量的產(chǎn)品被毫無(wú)意義地生產(chǎn)出來(lái)，浪費(fèi)了資源。就像艾森豪威爾總統(tǒng)說(shuō)的：“造出的每一支槍，下水的每一艘軍艦，發(fā)射的每一枚火箭，歸根結(jié)底，都意味著一種對(duì)于那些忍饑挨餓的人們的偷竊。”【16】第三，人的貪欲被極大地激發(fā)并迅速膨脹。人的天性就有懶惰和追求舒適的一面，就有占有欲和支配欲，在琳瑯滿目的商品和天花亂墜的推銷雙面夾攻下，大多數(shù)人很容易放棄痛苦而艱難的精神追求，沉溺到伸手可觸的物質(zhì)享樂(lè)中去。政府的激勵(lì)政策營(yíng)造了一個(gè)巨大的溫室，欲望的種子迅速的發(fā)芽，不斷壯大，變得一發(fā)不可收拾。一方面，人的享受欲形成慣性，很難再回到低消費(fèi)的狀態(tài)中。另一方面，人們面對(duì)眼前越來(lái)越多的物質(zhì)開始麻木，而精神在這之前早已死去，當(dāng)他們從物資享受中得不到滿足時(shí)，就會(huì)引發(fā)種種用經(jīng)濟(jì)無(wú)法解決的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，“多”則“少”。  
第三，為增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的思維方式后果不堪設(shè)想。從全球整體的角度看，盲目的增長(zhǎng)可能會(huì)導(dǎo)致前面所述資源枯竭、環(huán)境惡化、貧富懸殊和人類的物欲橫流。從單個(gè)國(guó)家的角度看，問(wèn)題還不只這么簡(jiǎn)單了。各個(gè)國(guó)家為了保持增長(zhǎng)，體現(xiàn)自身的實(shí)力，常常會(huì)做出一些瘋狂的舉動(dòng)。最典型的例子就是戰(zhàn)爭(zhēng)和服務(wù)業(yè)。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)極好的東西。首先，戰(zhàn)爭(zhēng)可以作為政治的輔助手段為國(guó)家爭(zhēng)奪更多的原料產(chǎn)地和傾銷市場(chǎng)。原料不僅要多，而且價(jià)格要低。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)前面第二節(jié)中對(duì)第一、第二產(chǎn)業(yè)部門之間生產(chǎn)成本的差異缺乏分析。第二產(chǎn)業(yè)部門是肯定要對(duì)原材料進(jìn)行支付的，但第一產(chǎn)業(yè)部門的情況就不這么簡(jiǎn)單了。他們的勞動(dòng)對(duì)象不是直接從社會(huì)中獲取的，而是存在于自然界之中。大自然是不可能從人類手中收取費(fèi)用的，不管礦山、農(nóng)田和漁場(chǎng)是公有還是私有，其成本支付都內(nèi)化在了人類社會(huì)之中，大自然對(duì)全體人類的付出是無(wú)償?shù)摹５菍?duì)單個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)資源的獲取跨出了國(guó)門時(shí)，這種獲得就是有償?shù)牧恕ＹY源進(jìn)價(jià)的高低會(huì)極大地影響一國(guó)經(jīng)濟(jì)在數(shù)值上的增長(zhǎng)。如果世界油價(jià)在一個(gè)季度內(nèi)走高50%（也就是達(dá)到每桶45美元左右），工業(yè)七國(guó)（英、美、加、法、德、意、日）的GDP將在12個(gè)月內(nèi)下降0.5%。【17】但是，就是為了這小數(shù)點(diǎn)后幾位數(shù)的增長(zhǎng)，美國(guó)仍不惜對(duì)上帝的土地開火。（據(jù)說(shuō)《圣經(jīng)》中描述的伊甸園就位于現(xiàn)在的伊拉克）。人們兩次世界大戰(zhàn)的噩夢(mèng)又何嘗不是起因于對(duì)原料和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪。其次，大量的軍資開銷可以吸納本國(guó)社會(huì)上過(guò)剩的生產(chǎn)能力，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也可借此避免。1920年由于軍事訂單的急劇減少，導(dǎo)致美國(guó)爆發(fā)了一戰(zhàn)之后的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)增長(zhǎng)要靠殺人的方式得以維持時(shí)，它真的值得嗎？滑稽的是，就在發(fā)達(dá)國(guó)家為進(jìn)行軍備競(jìng)賽轉(zhuǎn)移危機(jī)忙得不亦樂(lè)乎時(shí)，發(fā)展中國(guó)家卻因?yàn)榫薮蟮膰?guó)防開支拖累了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而憂心忡忡。對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，第三產(chǎn)業(yè)極具誘惑力。在今天，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重就越大。因?yàn)榧庇谇蟪桑S多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作者都十分看好第三產(chǎn)業(yè)，妄想跳過(guò)中間環(huán)節(jié)。根據(jù)前面的分析，全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)其調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)十分不利。第三產(chǎn)業(yè)中的前三類與生產(chǎn)狀況密切相關(guān)，沒(méi)有工農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展相配套，這些行業(yè)是不可能壯大的。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也知道這一點(diǎn)，所以就只有把目光瞄準(zhǔn)第四類和第五類。這些行業(yè)不與生產(chǎn)直接掛鉤，卻能在兩方面起到刺激市場(chǎng)的作用。首先，它可以直接擴(kuò)大服務(wù)設(shè)施的需求市場(chǎng)。旅館等的建造就可以為建材業(yè)開辟一個(gè)巨大的市場(chǎng)，影音娛樂(lè)業(yè)可把大量財(cái)富消耗在制造過(guò)程中。其次，它可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移支付，即間接地?cái)U(kuò)大一般消費(fèi)品的需求市場(chǎng)。按照邊際消費(fèi)遞減規(guī)則，同樣是100元錢，握在企業(yè)老板手里與握在按摩小姐手里最終對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是不同的，何況這種支出本來(lái)就反映在了產(chǎn)值里。醫(yī)療、教育屬于公益事業(yè)，其意義在于對(duì)人本身的關(guān)懷，如果把他們列入創(chuàng)收部門，就會(huì)產(chǎn)生醫(yī)療、學(xué)術(shù)腐敗，起不到其應(yīng)用的作用。旅游、娛樂(lè)、影視的盲目發(fā)展使大量濫俗之物充斥市場(chǎng)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。政府官員腐敗有利于刺激經(jīng)濟(jì)的理論早已堂而皇之地登場(chǎng)，將來(lái)有一天黑社會(huì)、娼妓和賭博甚至販毒大概也可以名正言順地晉升為國(guó)策。古人用拔苗助長(zhǎng)形容那些急功近利、不顧事物發(fā)展自然規(guī)律的人，今天這些叫囂著發(fā)展服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還沒(méi)見到“苗”，就迫不及待地要拔了。  
我們?cè)S多人對(duì)羅馬俱樂(lè)部的理解太過(guò)狹隘。其實(shí)，羅馬俱樂(lè)部不是質(zhì)疑增長(zhǎng)的能力，而是質(zhì)疑增長(zhǎng)本身。《增長(zhǎng)的極限》中有一段話很能體現(xiàn)這個(gè)意思，“通過(guò)對(duì)增長(zhǎng)規(guī)定能接受的一個(gè)自己的限制，并試圖在這個(gè)極限范圍內(nèi)生活是否好呢？或者是要繼續(xù)增長(zhǎng)，直到面臨其他一些天然極限，到那時(shí)希望另一種技術(shù)上的飛躍，從而允許增長(zhǎng)持續(xù)得更長(zhǎng)久是否更可取呢？最近幾百年人類社會(huì)遵循第二個(gè)方針一直很成功，以致第一種選擇已經(jīng)完全被忘掉了。”【18】經(jīng)過(guò)幾次科技革命，人們已經(jīng)為自身的智慧和征服能力所陶醉，以為只要是在技術(shù)的魔掌伸得到的地方，就可以肆意妄為。人類要體現(xiàn)自身的進(jìn)步性，就不允許經(jīng)濟(jì)不增長(zhǎng)。針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效率最大化的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了前所未有的群雄逐鹿。由于各個(gè)時(shí)間段問(wèn)題的具體矛盾不同，各大學(xué)派也演繹了各自的興衰成敗。他們都有其合理的一面，如貨幣主義強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定通貨的重要，理性預(yù)期學(xué)派強(qiáng)調(diào)預(yù)期對(duì)政策的抵消作用，新制度學(xué)派強(qiáng)調(diào)制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。但他們都不過(guò)是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就像一面面哈哈鏡，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中某一方面的問(wèn)題放大了給大家看，普遍缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的心胸和統(tǒng)攝全局的氣魄。他們亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，其間的興起、發(fā)展到衰敗或者換一幅面孔再一次的登場(chǎng)，都不過(guò)是隨時(shí)代變遷上演的一出出鬧劇。戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界表面上看是學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)者為一些分歧可以爭(zhēng)得面紅耳赤，學(xué)派間時(shí)常水火不容，但在本質(zhì)上它們都可以籠而統(tǒng)之地稱之為“市場(chǎng)派”。因?yàn)闊o(wú)論是堅(jiān)持自由放任主義的還是堅(jiān)持政府干預(yù)的，或者倡導(dǎo)混合經(jīng)濟(jì)的，無(wú)論在論戰(zhàn)中是旗開得勝的，還是慘淡收?qǐng)龅模瑹o(wú)論誰(shuí)是權(quán)威話語(yǔ)，誰(shuí)是異端邪說(shuō)，無(wú)論他們強(qiáng)調(diào)什么，摒棄什么，都是在追求市場(chǎng)效率的最大化，都是在想方設(shè)法讓市場(chǎng)更多地吸收產(chǎn)出。整個(gè)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)都被這一“市場(chǎng)派”統(tǒng)治著。  
不能否認(rèn)，“市場(chǎng)派”的論爭(zhēng)對(duì)穩(wěn)定分工分配關(guān)系，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境確實(shí)功不可抹。但麻煩就在于它克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來(lái)的災(zāi)難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)危機(jī)本身帶給人的災(zāi)難。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思比西斯蒙第更深刻的地方就在于他認(rèn)識(shí)到危機(jī)不會(huì)自動(dòng)地導(dǎo)致資本主義的崩潰，而是意味著一些矛盾以暴力的方式得到暫時(shí)的、局部的解決，危機(jī)之后又會(huì)有復(fù)蘇和繁榮，資本主義又會(huì)以螺旋上升的形式進(jìn)入新的循環(huán)周期內(nèi)。【19】經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是壞事，只不過(guò)是提醒人們要減少產(chǎn)量罷。產(chǎn)值的下降也不表示社會(huì)在倒退，只不過(guò)減少了人們部分的不必要的消費(fèi)罷了。可是馬克思以后的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并不比普通的市井小民具有更高的智慧和眼界。他們開發(fā)出市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)管理、證券投資等新的領(lǐng)域并滲透到人類經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，這些學(xué)科在侮辱人類高尚智慧的同時(shí)，也把市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的吸收能力擴(kuò)大到極限。市場(chǎng)的擴(kuò)張加強(qiáng)了人們對(duì)生產(chǎn)的自信，又促使攫取自然的效率得到更進(jìn)一步的提高。更麻煩的是，這還不是一個(gè)簡(jiǎn)單的惡性循環(huán)，而是滾雪球般以指數(shù)的方式增長(zhǎng)著。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾•波德爾說(shuō)：“人類正在毀滅……歐洲文明——而且是以全世界最愚蠢的法則即利潤(rùn)最大化的名義。”【20】  
以“增長(zhǎng)”為四大宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)之一而且是最重要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像其目標(biāo)一樣變得愈益偏執(zhí)和驕狂。或許應(yīng)該歸功于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作的人越來(lái)越多了，自封或互封的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨處可見，但真正有志于探索人類生產(chǎn)活動(dòng)本質(zhì)的人，真正對(duì)人類的前途有著終極關(guān)懷的人卻相對(duì)越來(lái)越少了。從庇古到科斯的倒退，就是在“增長(zhǎng)壓倒一切”的思路下產(chǎn)生的。“市場(chǎng)派”的各色觀點(diǎn)在全球吸收了大量的“教徒”，在今時(shí)今日的世界取得了絕對(duì)壟斷的學(xué)術(shù)地位和不容置疑的話語(yǔ)權(quán)威。但它那灼目的光輝不是出自其自身的智慧和道義的閃光，而是狐假虎威的借助了人性的弱點(diǎn)——懶惰和享樂(lè)。憑這一點(diǎn)，它可以抵擋大量來(lái)自環(huán)境學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的異議，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的少數(shù)派如羅馬俱樂(lè)部，也幾度被打入冷宮。它打著提高生活質(zhì)量的幌子，傳播著“自由”、“解放”的教義，壯大成為人類有史以來(lái)最大的邪教組織。在增長(zhǎng)這一魔咒的驅(qū)遣下，千千萬(wàn)萬(wàn)的門徒跳入物欲的泥潭殉教。“市場(chǎng)派”一邊制造著自己的影響，一邊毀滅著自身賴以生存的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在逼近增長(zhǎng)極限的同時(shí)，也在逼近著自己的終結(jié)。  
  
結(jié)論  
無(wú)論經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何巧舌如簧地向世人述說(shuō)技術(shù)對(duì)克服資源問(wèn)題的神效，無(wú)論怎樣挖空心思地使市場(chǎng)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)開足馬力，經(jīng)濟(jì)學(xué)都不可能逃脫終結(jié)的宿命。  
“少”有時(shí)比“多”好，退一步反而海闊天空。經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的出路就在于從“增長(zhǎng)”的陷阱中走出來(lái)，摒棄“市場(chǎng)”迷信，揚(yáng)棄凱恩斯、科斯、布什，借鑒一點(diǎn)馬克思、庇古、艾森豪威爾，回歸于人本身，關(guān)懷人所依賴的自然；應(yīng)該集中全部精力，探求以盡可能少的資源維持人們適當(dāng)?shù)南M(fèi)方式，讓大家生活得更從容，更輕松，更有內(nèi)涵。這種轉(zhuǎn)換同時(shí)也使經(jīng)濟(jì)學(xué)本身回復(fù)生機(jī)，變得清新脫俗，更人性化，更富有真正智慧，前景也更廣闊。  
  
參考文獻(xiàn)  
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【4】 趙云喜：《資本學(xué)——中國(guó)經(jīng)濟(jì)的溫和革命》，中國(guó)城市出版社1998年出版，第306頁(yè)。  
【5】 王述英主編《第三產(chǎn)業(yè)：歷史•理論•發(fā)展》，南開大學(xué)出版社1994年出版，第82～84頁(yè)。  
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【7】 （德）格拉德•博克斯貝格、哈拉德•克里門格：《全球化的十大謊言》，新華出版社2000年中文版，第142～145頁(yè)。  
【8】 （瑞典）岡納•繆爾達(dá)爾：《亞洲的戲劇——南亞國(guó)家貧困問(wèn)題研究》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2001年中文版，第4頁(yè)。  
【9】 （美）Dominick Salvatore：《International Economics》Fifth Edition, 清華大學(xué)出版社1997年出版，第30～45頁(yè)。  
【10】 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年中文版，第493～494頁(yè)。  
【11】 宋則行、樊亢主編《世界經(jīng)濟(jì)史》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1993年出版。  
【12】 馬濤主編《經(jīng)濟(jì)思想史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年出版，第234頁(yè)。  
【13】 （美） Paul A. Samuelson & William D. Nordhaus： 《Economics》Sixteenth Edition, 機(jī)械工業(yè)出版社1998年出版，第324頁(yè)。  
【14】 （美）丹尼斯•米都斯等:《增長(zhǎng)的極限——羅馬俱樂(lè)部關(guān)于人類困境的報(bào)告》，吉林人民出版社1997年中文版，第5頁(yè)。  
【15】 （美）丹尼斯•米都斯等:《增長(zhǎng)的極限——羅馬俱樂(lè)部關(guān)于人類困境的報(bào)告》，吉林人民出版社1997年中文版，英文版序第17頁(yè)。  
【16】 （美） Paul A. Samuelson & William D. Nordhaus： 《Economics》Sixteenth Edition, 機(jī)械工業(yè)出版社1998年出版，第9頁(yè)。  
【17】 （美）高盛公司全球經(jīng)濟(jì)研究部：《戰(zhàn)爭(zhēng)的成本及經(jīng)濟(jì)影響》，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2003年3月24日第101期，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)專輯A5版。  
【18】 （美）丹尼斯•米都斯等:《增長(zhǎng)的極限——羅馬俱樂(lè)部關(guān)于人類困境的報(bào)告》，吉林人民出版社1997年中文版，第114頁(yè)。  
【19】 馬濤主編《經(jīng)濟(jì)思想史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年出版，第288～291頁(yè)。  
【20】 （德）格拉德•博克斯貝格、哈拉德•克里門格：《全球化的十大謊言》，新華出版社2000年中文版，第8頁(yè)。  
  
文獻(xiàn)綜述  
陶淵明自謂“好讀書不求甚解”，這是極好的讀書方法。但這種方法常被誤用，各人對(duì)“不求甚解”一詞的理解不同。我以為“不求甚解”應(yīng)該與“好讀書”的“好”相呼應(yīng)。“好”就是有興趣，讀書如果沒(méi)有興趣，如同和自己討厭的人說(shuō)話，自然心不在焉，也不會(huì)有收獲，白白浪費(fèi)時(shí)間。如果和喜歡的人說(shuō)話就大不一樣，你能很快被對(duì)方的閃光之處所吸引，自己可以積極地投入思考，產(chǎn)生豐富的感想，事后也能保持長(zhǎng)久的記憶。當(dāng)你再向人復(fù)述時(shí)，不會(huì)機(jī)械地重復(fù)，而是有重點(diǎn)，有篩選，有意無(wú)意地夾雜著自己的感受。你自己的智慧哪怕微不足道，也會(huì)成為對(duì)話的靈魂。即便沒(méi)聽懂，產(chǎn)生的疑問(wèn)本身也是可貴的。如果迫不得已去和一個(gè)無(wú)趣的人對(duì)話，只能被動(dòng)接受一些干巴巴的概念，當(dāng)你復(fù)述時(shí)即便十分全面而沒(méi)有遺漏，你卻不知道自己在說(shuō)什么，聽話的人自然也聽不懂。如果后面的人都和你一樣，那么最初的話即使被精確地傳播下去，遲早也會(huì)在人的心靈中死去。總之，最重要的是把書看成“活物”，讀書是和作者對(duì)話的過(guò)程，不是被動(dòng)地掌握別人的東西，而是獲得自己的體驗(yàn)和見解。所謂“不求甚解”，只是忽略技術(shù)性、細(xì)節(jié)性的東西，重點(diǎn)放在對(duì)思想方法的把握，對(duì)精華的提煉，并用以檢驗(yàn)、修正和補(bǔ)充自己的觀點(diǎn)。  
我讀書就好“不求甚解”。我對(duì)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有太大興趣，覺(jué)得它們太世儈。我鐘愛那些有志于探求本源問(wèn)題，對(duì)人類及自然有著深切關(guān)懷的文獻(xiàn)。馬克思是我最崇拜的思想家之一，為從他那找到靈感，我花了幾個(gè)月時(shí)間研讀《資本論》的第四卷《剩余價(jià)值理論》。由于知識(shí)背景和理論功夫的欠缺，我與馬克思的“對(duì)話”并不算成功，他的思想我沒(méi)能完全把握，但并不是沒(méi)有收獲。馬克思的書中援引了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表觀點(diǎn)，讀來(lái)就像是在旁聽一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，雖然自己插不上話，卻能從各種角度思考問(wèn)題。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維里的一些觀點(diǎn)首先引發(fā)我的思考，他認(rèn)為宇宙的一切現(xiàn)象都不是真正的創(chuàng)造，而只是物質(zhì)的形態(tài)變化。我一向反對(duì)學(xué)界的主流，對(duì)這幾百年前的聲音十分敏感。如果說(shuō)重農(nóng)學(xué)派多少還帶了一點(diǎn)政治功利色彩，那么維里顯得多么的純粹而真誠(chéng)。他這一句話就使得人類所有輝煌的物質(zhì)成在霎那間變得蒼白無(wú)力，我們不得不承認(rèn)我們所消費(fèi)的一切都源于大自然的給予。于是，人與自然的這種關(guān)系被我確認(rèn)下來(lái)，而且?guī)缀醭闪私y(tǒng)攝全文的中心，我試圖對(duì)今天人類一切與生產(chǎn)有關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行深入解剖，以認(rèn)識(shí)我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊饬x并借以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。這一復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不僅需要自己艱難地思考，也要從大量的閱讀中尋找啟發(fā)和靈感。我?guī)еS里的啟示，嘗試了與多位思想家和學(xué)者進(jìn)行了“對(duì)話”。  
偶或閱覽一些當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)資料，總擺脫不了“話不投機(jī)半句多”的感覺(jué)。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的、眼下的問(wèn)題關(guān)注太多，對(duì)探求人類生產(chǎn)生活的本真面貌興味索然。主流的聲音如此強(qiáng)勢(shì)，要找一本好書猶如大海撈針。所幸物欲的力量終是有界，關(guān)注人類未來(lái)，執(zhí)著真理精神的仍不乏其人，只要悉心尋訪，總能高山流水遇知音。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家格拉德•博克斯貝格和哈拉德•克里門格合著的《全球化的十大謊言》算是一位難得的“良師益友”。首先吸引我的是書名，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化所持的懷疑態(tài)度一目了然，與我的思路相吻合。我以為是找到了激烈的同道中人，但深入閱讀發(fā)現(xiàn)正文并不像開場(chǎng)白那樣聲勢(shì)咄人。作者像持重的長(zhǎng)者，并不以雄辯將對(duì)方逼上絕路，也不是拿一些“玄之又玄”的艱深理論炫耀自己，打壓對(duì)方士氣，而是循循善誘地從全球化流行的十大命題入手，進(jìn)行深入淺出的分析，并援引了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作佐證，將其荒謬展露無(wú)遺。與馬克思不同的是，他們的論述算不上什么學(xué)理上的創(chuàng)新，沒(méi)有構(gòu)建什么新的可堪與主流匹敵的思想體系，只是在“自由貿(mào)易對(duì)窮國(guó)有利”的理論喧囂塵上的今天，給世人注入一管清醒劑，讓大家清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有的政治格局和經(jīng)濟(jì)秩序?qū)Πl(fā)展中國(guó)家的諸多不利影響。雖然書中的許多研究是針對(duì)德國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，但真理沒(méi)有國(guó)界，人性千里相通，他們考慮問(wèn)題的方式與我們分析本國(guó)及他國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位的方法可以融通。夸張地說(shuō)，今天的經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域幾乎每走一步就可能遇上一顆地雷，而每顆地雷下面就埋著一顆寶石，粗心的人總會(huì)掉入陷阱，只有膽大心細(xì)的人才會(huì)有真正的發(fā)現(xiàn)。  
《增長(zhǎng)的極限——羅馬俱樂(lè)部關(guān)于人類困境的報(bào)告》是另一位摯友。很早就聽說(shuō)了這本書，卻一直未曾翻閱。我和羅馬俱樂(lè)部算是“相見恨晚”，雖然隔著四分之一的世紀(jì)，隔著重山復(fù)水，卻也“一見如故”。《增長(zhǎng)的極限》開篇就通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的謎語(yǔ)向人們昭示以指數(shù)方式計(jì)算的增長(zhǎng)所產(chǎn)生的驚人結(jié)果，與其序言中所說(shuō)人類生產(chǎn)可能會(huì)面臨“突然的和不可控制的衰退”相呼應(yīng)。在后面的篇章里，他們把重點(diǎn)放在對(duì)技術(shù)、資源、環(huán)境及人口問(wèn)題的探討上，提出許多與主流相悖的真知灼見，引發(fā)對(duì)于人類經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的耐人回味的思考。他們將資源在社會(huì)中流轉(zhuǎn)的模型制作得十分精巧細(xì)致。這是我看到的最有意義的模型。在今天的經(jīng)濟(jì)理論界，制作模型已是一種時(shí)尚，只要做得出來(lái)，不管它有沒(méi)有理論創(chuàng)新，有沒(méi)有實(shí)際意義，它就能代表制作者的實(shí)力，它是定心丸，是保險(xiǎn)單，它能成為沽名釣譽(yù)的資本，甚至在數(shù)學(xué)工具的掩護(hù)下憑借其外表的復(fù)雜而不是內(nèi)在的真正智慧覬覦諾貝爾獎(jiǎng)。于是，新模型不斷涌現(xiàn)，數(shù)量的增長(zhǎng)超過(guò)其熱衷的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但有持續(xù)而深遠(yuǎn)影響的卻越來(lái)越少。在這種輕率浮躁的學(xué)風(fēng)日長(zhǎng)之時(shí)，羅馬俱樂(lè)部的成員們耗費(fèi)了大量精力，幾經(jīng)修改終于出爐了這一可堪與一切人類最優(yōu)秀智慧成果并列的偉大作品，它的研究動(dòng)力來(lái)自于為學(xué)的真誠(chéng)態(tài)度和對(duì)全人類的深切關(guān)懷。理清資源在各行業(yè)部門的運(yùn)轉(zhuǎn)情況對(duì)人類生產(chǎn)生活的分析非常重要，這一模型的制作可以極大地增強(qiáng)該書的說(shuō)服力。由于它復(fù)雜而精致，對(duì)它完全的把握需要多學(xué)科知識(shí)的了解和系統(tǒng)全面的分析，把它介紹清楚也須上萬(wàn)字的篇幅，所以文章中沒(méi)有將其引用過(guò)來(lái)，但我對(duì)人類分工分配關(guān)系的思考與其有異曲同工之處。理清人類分工分配關(guān)系也要追蹤資源的來(lái)龍去脈，認(rèn)識(shí)人類勞動(dòng)的意義及其后果，只是輪廓稍嫌粗略了點(diǎn)。羅馬俱樂(lè)部是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)界最耀眼的亮點(diǎn)，無(wú)論今天的主流話語(yǔ)如何鄙薄他們。將來(lái)，當(dāng)子孫后代譴責(zé)我們的淺薄和平庸時(shí)，我們還能自豪地說(shuō)：“我們還有羅馬俱樂(lè)部。”  
瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家岡納•繆爾達(dá)爾在《在亞洲的戲劇——南亞國(guó)家貧困問(wèn)題研究》中對(duì)南亞國(guó)家貧困的現(xiàn)狀及原因所作的細(xì)致分析，仿佛汪洋大海中奮力一擊，奏出一曲高昂的不和諧音，令我沉思。我有一種不是偏見的偏見，覺(jué)得歐洲大陸文化熏陶下成長(zhǎng)出來(lái)的學(xué)者比受英美文化裹挾的學(xué)者具有更高遠(yuǎn)的眼光和更深刻的智慧。早些的不談，就看現(xiàn)在，繆爾達(dá)爾是瑞典人，《全球化的十大謊言》的兩個(gè)作者都是德國(guó)人，社會(huì)學(xué)家皮埃爾•波德爾是法國(guó)人，如此等等不勝枚舉。《增長(zhǎng)的極限》的主要執(zhí)筆者雖然是美國(guó)人，但其成員大多數(shù)來(lái)自歐洲大陸，來(lái)自英聯(lián)邦國(guó)家的在當(dāng)?shù)囟际巧贁?shù)派，他們受商業(yè)文化的侵蝕較少，更多吸納了歐洲文化深沉渾厚的一面，他們懷揣著共同的信念聚集在羅馬山貓科學(xué)院，將滿腔的熱情投入到對(duì)人類前景的憂思中。或許是兩次世界大戰(zhàn)的沖擊使得歐陸學(xué)人具有更多的反省精神，或許是其深厚的唯心主義傳統(tǒng)讓他們更能甩開外界的誘惑而執(zhí)著于內(nèi)心的追求，他們對(duì)人類的問(wèn)題有著更敏銳的洞察和更深刻的思索。他們的聲音太微弱，這是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。  
馬克思的許多思想極大影響了我的行文思路。他對(duì)“資源”和“市場(chǎng)”兩大限制的總結(jié)讓我拍案叫絕，每每想起仍然回味無(wú)窮。他對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理解是我十分贊賞的。與馬克思的“對(duì)話”，時(shí)常會(huì)感覺(jué)到困難，許多思想深層的東西難以準(zhǔn)確把握，但只要用心傾聽，就會(huì)為那種恢弘的氣魄、深邃的智慧、縝密的論述，為那種對(duì)真理的執(zhí)著精神和對(duì)道義的擔(dān)當(dāng)力量所深深折服，這種感覺(jué)會(huì)浸透到骨髓里，牽動(dòng)著每一秒思考的搏動(dòng)。即便最后仍沒(méi)有了解他思想的全貌都沒(méi)有關(guān)系，只要感染到這種精神和力量，并將其貫穿于自己為學(xué)為人的始終，就能做到不落窠臼，想人所未想，發(fā)人所未發(fā)，做人所未做，擁有獨(dú)立感覺(jué)和自主精神。這就是“不求甚解”的奧妙所在！