《馬克思論三農(nóng)》序

《馬克思論三農(nóng)》序

鄉(xiāng)村野夫 2006-4-25

我本來是不贊成在故紙堆里做文章的，但當(dāng)我認(rèn)真研究了馬克思和恩格斯的一些很故舊的文字后，才發(fā)現(xiàn)，他們的故紙堆里到處充滿了真正的學(xué)問，這才有了像《工業(yè)化與農(nóng)民難的出路——恩格斯如是說》、《馬克思論三農(nóng)》（一）、《馬克思論三農(nóng)》（二）、和即將推出的系列馬克思關(guān)于三農(nóng)思想的文章。（見烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站之讀書交流）

從2000年起，我開始把研究的重點(diǎn)放在三農(nóng)問題上，當(dāng)時(shí)除了農(nóng)業(yè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)問題感興趣外，其他學(xué)者對(duì)此問題相當(dāng)冷淡。沒想到近幾年三農(nóng)問題的研究急劇升溫，乃至于熱的發(fā)燙。經(jīng)濟(jì)學(xué)界的各路諸侯紛紛涉足這個(gè)領(lǐng)域。但遺憾的是，真正站在農(nóng)民的立場(chǎng)，為農(nóng)民利益著想的研究成果并不是太多，大部分學(xué)者把現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是上個(gè)世紀(jì)中葉興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究的理論基礎(chǔ)。這多少讓人有些失望，因?yàn)閺哪撤N程度上說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“富人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)也關(guān)注民生，但更關(guān)注資本及其所有人的利益。無論其表述得多么巧妙，其最終但目的還是為了維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的利益，實(shí)際上就是富人的利益。其實(shí)，真正的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊，那就是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是，我開始認(rèn)真研讀馬克思和恩格斯的著作，并把研讀的心得記下來，與真正關(guān)注窮人、尤其是關(guān)注農(nóng)民的朋友共享。

最近，在一次馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)討論課上，討論了剝削的問題，在座的三十多位博士生，絕大部分認(rèn)為剝削是合理的，可見西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響已經(jīng)滲透到這些未來精英的每一個(gè)細(xì)胞，馬克思主義邊緣化的問題已到了何種程度。更有意思的是，這些博士中真正讀過〈資本論〉的寥寥無幾。這更促使我盡量深入地研究馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)。我之所以把這一過程中的讀書筆記整理發(fā)表，就是想讓更多的學(xué)者，在研究農(nóng)民問題的時(shí)候，能不費(fèi)力氣地引用馬克思和恩格斯的相關(guān)論述，（畢竟，讀馬克思的書時(shí)要耗費(fèi)他們很多精力的，并且這種耗費(fèi)并不能帶給他們更多的物質(zhì)利益），讓我們的三農(nóng)研究，乃至于經(jīng)濟(jì)學(xué)其他領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)中，除了引用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的文字，更多地出現(xiàn)馬克思的聲音。由于是邊讀邊寫，我的文字未免粗糙，再加上我并非研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家，有些表述可能很不到位，甚至有些偏頗，但可以放心的是，馬克思和恩格斯的文字并不粗糙，他們的表述很到位，如果我的文章能吸引更多的學(xué)者進(jìn)入馬克思和恩格斯的著作中去，那就是我的意外收獲了。

中國的改革進(jìn)行到這一步，的確不容易。中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，依賴于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這是順理成章的事情。因?yàn)榻⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如果不是“既當(dāng)婊子又立牌坊”的話，其實(shí)就是引入資本主義生產(chǎn)方式，能解釋這種生產(chǎn)方式的理論，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這種生產(chǎn)方式的弊端，馬克思和恩格斯看得最清楚，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就不行。站在中國發(fā)展的全局考慮，工業(yè)化和市場(chǎng)化是個(gè)不可逾越的階段，在這一階段采用資本主義生產(chǎn)方式最有效率，那我們就采取資本主義的生產(chǎn)方式好了。但這決不意味著只有贊揚(yáng)資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想才是正確的，所有反對(duì)這種經(jīng)濟(jì)思想的都是異端邪說。在中國引入的資本主義生產(chǎn)方式，其弊端日益暴露，這一點(diǎn)沒讀過馬克思和恩格斯的著作的人是無法徹底看清楚的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于確認(rèn)資本主義是唯一正確的選擇，竭力證明的是資本主義生產(chǎn)方式的完美和無懈可擊。當(dāng)我們對(duì)一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論迷信到不再懷疑他的時(shí)候，這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就有問題了，這個(gè)社會(huì)的思維方式就成問題了。鼓勵(lì)大家讀些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，至少有利于我們從根本上認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)，和這種生產(chǎn)方式的種種弊端，這對(duì)于我們?nèi)绾卧谥袊闶袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，并在這一過程中避免一些無謂的失誤，是至關(guān)重要的。

最近我總是在想一個(gè)非常可笑的現(xiàn)象：有很多人總是在嘲笑馬克思，說馬克思預(yù)言的資本主義制度必然要滅亡言過其實(shí)，已經(jīng)被資本主義發(fā)展的實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的。這讓我想起了魯迅先生講過的一個(gè)故事：有小孩過滿月，眾鄉(xiāng)鄰來道賀，有的說小孩將來會(huì)大富，有的說小孩會(huì)大貴，主人很高興；只有一個(gè)人說這個(gè)小孩將來會(huì)死的，這讓主人很惱火。其實(shí)這個(gè)人說得很對(duì)，可大家都覺得他很不識(shí)時(shí)務(wù)。我想，這個(gè)人就是馬克思。資本主義和任何社會(huì)制度一樣，早晚要滅亡，可就是不讓人家說，尤其是當(dāng)馬克思把這種制度滅亡的機(jī)理講得很透的時(shí)候，更讓制度的主人惱羞成怒。其實(shí)馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的研究連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊不絕口。我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不光要研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，更要研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，這才是正確的選擇。

還有一個(gè)小插曲也讓我感到很沉重。有一次我和一個(gè)學(xué)術(shù)界朋友吃飯，談到三農(nóng)問題研究的時(shí)候，我提議要多看看馬克思的書，并告訴他其實(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于三農(nóng)的很多觀點(diǎn)馬克思已經(jīng)講過。這個(gè)朋友善意地告訴我，你不要再研究馬克思了，那樣你可能沒飯吃。馬克思研究窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，他一生窮困潦倒；現(xiàn)在研究馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的人一般都很窮，除非他改弦更張。更不能說發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多觀點(diǎn)馬克思已經(jīng)講過，這樣你的境況會(huì)更糟。因?yàn)楝F(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，要想做一個(gè)富有的，易取得成果的學(xué)者，還是多研究些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)吧。到現(xiàn)在我也不知道我的這位朋友說的是否太嚴(yán)重了，我仍然認(rèn)為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很有用的學(xué)問，當(dāng)前的中國尤其如此。

資本主義生產(chǎn)方式下農(nóng)民的貧困、農(nóng)業(yè)資源的破壞、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)規(guī)律，農(nóng)民即小農(nóng)的消亡、工業(yè)化與農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)與資本積累以及城市化與農(nóng)民等問題，馬克思作了看似凌亂，實(shí)則系統(tǒng)的論述，這對(duì)于我們正確理解當(dāng)前中國的三農(nóng)問題是大有裨益的，依筆者之力，很難揭示其萬一。感謝烏有之鄉(xiāng)提供的展示平臺(tái)。我愿和志同道合的朋友們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域繼續(xù)做下去，我相信馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

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