孫壽慧:我讀路遙的《人生 》和《 平凡的世界 》

孫壽慧:我讀路遙的《人生 》和《 平凡的世界 》
 

        ——兼談賈平凹的《廢都》而論中國當(dāng)代文學(xué)及當(dāng)代中國的迷惘

    讀路遙的作品，感受到的就是作者的那份對黃土地、對農(nóng)民的濃烈的感情，淳樸、厚真、摯愛，對農(nóng)民、對中華民族的命運的關(guān)注。

    當(dāng)年，路遙的小說及電影《人生》影響之強烈，至今記憶猶新。主人公高加林集中反映了現(xiàn)實中的農(nóng)村知識青年的命運。作者通過高加林這一形象提出了農(nóng)村青年的出路問題，中國農(nóng)民的出路問題（農(nóng)村青年的出路問題實質(zhì)上就是農(nóng)民及農(nóng)村的出路問題）。怎樣才能改變農(nóng)村青年及農(nóng)民的命運？作者沒有給出，但也正因此，在當(dāng)時引起了廣泛的討論。作者沒有給出，并不是作者知道而故意不給出以待引起社會討論，而是作者自己也確實不知道。有人說，高加林是個“新人”形象，我不敢茍同，因為在解放后農(nóng)村和城市分界后，許多農(nóng)村知識青年都有高加林這樣的精神世界，這樣的痛苦心靈；之所以有人說高加林是“新人”，是因為路遙把他與社會的陰暗面結(jié)合起來了，第一次勇敢的暴露了社會不公對農(nóng)村知識青年的殘酷，第一個敏銳地看到了隨著社會背景的些許變化，農(nóng)村知識青年的命運的微妙的變動。路遙在《人生》中，完成了作家肩負(fù)的歷史使命：洞察社會，及時反映。在這部作品中，路遙完成的最大的社會和民族使命就是“提出問題”， 提出了農(nóng)村青年的出路問題，中國農(nóng)民的出路問題。

   農(nóng)村青年的路搞怎么走？我們在這部作品中看不到明顯的指示。但是，路遙探索這一問題并沒有停止，一直用他那熱烈而深沉的愛去思考著。《平凡的世界》就是路遙的不停探索的又一力作。《平凡的世界》中的主人公孫少平，就是高加林的繼續(xù)。孫少平的經(jīng)歷比起高加林來說，好多了。孫少平從農(nóng)村青年到教師，到煤礦工人，同是“跳農(nóng)門”，孫沒有被命運戲弄，象高加林那樣遭受屈辱，而是離農(nóng)門越來越遠。高是不幸的，孫是幸運的。但是，路遙塑造的孫少平并沒有超出高加林，并沒有進步。高和孫在人生前途的探求中，都是選擇了脫離農(nóng)村，從這一點來說，他們本質(zhì)上都還是傳統(tǒng)觀念駕馭的青年；在對社會的指示上，他們身上都沒有真正與社會、國家、民族在新的歷史時期相適應(yīng)的意識和觀念及弄潮進取的行動；在道德觀念上，他們都還是傳統(tǒng)的淳樸，高加林的“喜新棄舊”落空后內(nèi)心的屈辱和沉痛恰恰也是這一本質(zhì)的表現(xiàn)，尤其是孫少平，這一傳統(tǒng)“美德”更是深厚。事實上，這個時期農(nóng)村已經(jīng)有了新的曙光，即允許農(nóng)民致富等，如果孫少平“選擇”農(nóng)村去發(fā)展，去追求輝煌的人生，必將超過高加林，從而成為真正的“新人”。他如果走他哥哥孫少安那樣的道路，在農(nóng)村的經(jīng)濟、政治改革中，他必將是中國農(nóng)民中的一顆“新星”。但是，作者沒有讓他在農(nóng)村探求自己的人生，這是令人遺憾的。孫少平的精神世界，特別是結(jié)尾的人生伴侶的選擇，恰恰表現(xiàn)了作者傳統(tǒng)觀念的深厚；這是對高加林的退步。這是作者對當(dāng)代中國大命運洞察、把握不夠的局限性所致，這也是當(dāng)代許多作家的共同的讓人遺憾的地方。農(nóng)村的知識青年，應(yīng)當(dāng)讓他們在農(nóng)村的政治、經(jīng)濟舞臺上演出人生之劇，作家如果能意識到這這一點，就能夠塑造出真正的“新人”形象。

    路遙注重通過經(jīng)歷和命運來表達自己的理想和思考，而黃土地上的另外一個作家賈平凹則注重通過人性（性）的經(jīng)歷和變化，來表現(xiàn)社會對人的壓抑，提出人的解放問題，表達自己的理想和思考。

    賈平凹以前多以普通人來表現(xiàn)這一點，而在《廢都》這部較大的作品中，他卻是以一個較有地位的知識分子為主人公來表現(xiàn)這一點。《廢都》故事的大背景是20世紀(jì)80年代中后期的政治、經(jīng)濟、文化等問題錯綜復(fù)雜的改革中的中國社會。現(xiàn)實中的種種因素對主人公莊之蝶進行了壓抑、沖擊、折磨，使“心靈失宿”的他有了“性的漂泊”，最終以灰色的方式結(jié)束。莊之蝶的內(nèi)心就是兩個字：痛楚。這是一部應(yīng)該不朽而輝煌的作品，但是并沒有寫好。一是語言較粗糙，缺乏大作品的語言之氣之質(zhì)，無甚內(nèi)涵，二是僅為自然主義式的表現(xiàn)，不能透視出我們時代的曙光，三是社會-個體人-內(nèi)心這些聯(lián)系性沒有寫透徹，背景廣闊而內(nèi)容卻單薄，故而作者不能將自己的要表達的東西完全表達出來讓讀者真正領(lǐng)悟，客觀上降低了作品的品位；不能反映出新時代改革使我們獲得了前所未有的、一直探求的東西，使作品失去了積極的表現(xiàn)價值。這也是作者認(rèn)識的局限性所致。

    我們的當(dāng)代還沒有產(chǎn)生不朽的作品，都有一個共同根因，探究起來，有三個層次的因素：當(dāng)代的中國馬克思主義理論家本身仍處于迷茫中，還沒有明白的理論從宏觀上解釋和指導(dǎo)當(dāng)代中國的發(fā)展，“摸著石頭過河”即此表現(xiàn)也；現(xiàn)實中的陰暗的乃至黑暗的因素或曰勢力還是十分突出的，讓人對未來無法抱持信心和樂觀；當(dāng)代作家自身對時代的洞察、把握不夠。當(dāng)代中國的迷惘導(dǎo)致中國當(dāng)代文學(xué)的迷惘，當(dāng)代中國文學(xué)的迷惘進一步影響了社會民眾的迷惘。這一迷惘不云破日出，主旋律也就不會奏出影響人民的強音！

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