《狼圖騰》作者姜戎：幾千年幾萬年保存下來這么美的草原，毀掉了，就毀在這二三十年里頭

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白巖松在作品討論會(huì)上講了一句話我深有感受，他說“每次回草原都想大哭一場(chǎng)”。現(xiàn)在所有的知青回到草原，都是真想大哭一場(chǎng)。那么美的草原啊，幾千年幾萬年保存下來這么美的草原，毀掉了，就毀在這二三十年里頭。我們是親眼目擊者。我們對(duì)于草原那種懷念、那種悲哀啊，那真是一般人體會(huì)不到。



姜戎（筆名）


　　58歲。北京人。北京某大學(xué)研究人員。主業(yè)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，偏重政治學(xué)方面
。


　　1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生
院。


　　作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿
于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。


　　一個(gè)人物訪談，“被訪者簡(jiǎn)介”卻只能寫得如此簡(jiǎn)約，甚至都得不到主人公
真名出場(chǎng)。訪談做了幾年，這樣的情況是頭一遭。“我比較特殊。”印象中采訪
那日這樣的話姜戎說了好幾次，語氣里抱歉和驕傲，好像一樣多。

　　這樣的訪談也做，主要還是《狼圖騰》比較特殊。


　　四五月，《狼圖騰》大熱。“面世短短5天，迅速攀升至各大書店排行榜首位
”、“半月銷完5萬首印數(shù)”、“5天之內(nèi)被盜版”、“地壇書市銷售冠軍”、 “
讀者一進(jìn)地壇大門就問：您知道《狼圖騰》在哪兒賣嗎？”“前些日聽說各媒體
都在討論并推薦《狼圖騰》，且很多政要、商界領(lǐng)導(dǎo)人手一本”……如此辨不清
消息源的消息虛虛實(shí)實(shí)但卻是撲面而來。再看新浪網(wǎng)上的連載，引網(wǎng)友跟帖滔滔
，掌聲、罵聲漸次響亮，再到后來各持己見營(yíng)壘鮮明地吵作一團(tuán)。


　　爭(zhēng)議也來自學(xué)界。對(duì)其作為小說的部分，精神氣質(zhì)、宏大敘事、言語功力，
大家一致贊旗高舉，甚至那行間議論不絕、篇尾索性直接貼上四萬字論文的不合
常規(guī)的結(jié)構(gòu)都被人原宥，只是引發(fā)“小說其實(shí)是沒有邊界的”如此的感嘆。


　　但作者顯然志不止此，“他在其中還闡述了某種宏大的歷史觀和價(jià)值觀”。
諸如“中國(guó)漢族是農(nóng)耕民族，食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，怎么會(huì)崇拜狼圖
騰呢？中國(guó)漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺———龍圖騰，只能頂禮膜拜，
誠(chéng)惶誠(chéng)恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰
才真能對(duì)他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。農(nóng)耕民族與游
牧民族的民族性格，差別太大了”，這樣刺激的話比比皆是。就是這一點(diǎn)，正引
出越來越多人說“不能茍同”，甚至都有了這樣的話：“這種說法也許只是滿足
了大眾對(duì)簡(jiǎn)單通俗的歷史觀的需求，可以說是一種慷慨激昂的媚俗。”


　　私下里認(rèn)定，這樣的亂局其實(shí)才是自己最后得見姜戎一面的最根本原因，盡
管上周一在四環(huán)邊上長(zhǎng)江文藝出版社的會(huì)客室里，他很讓人舒服地把“為什么把
唯一一個(gè)面見記者的機(jī)會(huì)給你”解釋為“十七八年堅(jiān)持訂《北京青年報(bào)》的交情
”，而且語氣并不失真誠(chéng)。


　　在此之前，那個(gè)“絕不接受記者采訪、絕不參加發(fā)行中的宣傳活動(dòng)”、連作
品討論會(huì)都缺席的隱身作者一直是《狼圖騰》的一大神秘，只是影影綽綽知道他
是一個(gè)學(xué)者，在內(nèi)蒙古草原當(dāng)過11年知青。“不拍照、不談身世、一本《狼圖騰
》外絕無資料提供”是見面前的“約法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜索
出來的幾百條“姜戎”關(guān)鍵詞資料看到最后，才反應(yīng)過來連“姜戎”都根本是一
個(gè)筆名。

　　究竟怎樣一個(gè)人寫了《狼圖騰》？


　　5月17日上午10點(diǎn)，站在記者面前的姜戎是一個(gè)身高1米78、給人特別潔凈感
的58歲男士，盡管他在談話的時(shí)候需要吸煙。印象里他的頭發(fā)、面色和身上的薄
畜仔布背心都泛著一種白。戴眼鏡，鏡片后面有一雙細(xì)的、眼尾略斜向上的眼睛
。盯住它們看了兩個(gè)小時(shí)，總是克制不住聯(lián)想起《狼圖騰》封面上那雙綠色的眼
睛———

　　那是狼的眼睛。

　　■我在草原上的經(jīng)歷，是別人沒有過的，以后也再不可能有了


　　記者：為什么一本書寫了這么久，從初稿到定稿就用了6年，之前還有腹稿25年
？特別難還是什么？


　　姜戎：主要是我這種經(jīng)歷，是別人沒有過的，以后也再不可能有了。1967年
我們這批知青下到額侖草原，可以說是第一批成規(guī)模的漢人到達(dá)那個(gè)地方。那時(shí)
基本還是保持著原始風(fēng)貌的草原，太漂亮了，地方相當(dāng)大，什么風(fēng)景、什么地貌
都有，也是狼群最多、最厲害的時(shí)候。我比別人都更早地關(guān)注狼，我掏狼崽養(yǎng)小
狼的故事，那一批知青都知道。到后來別人也開始關(guān)注狼的時(shí)候，狼已經(jīng)很少了
。因?yàn)檎嬲硷L(fēng)貌的草原和生態(tài)被破壞，也就是幾年間的事情。


　　所以我這段經(jīng)歷是別人不具備的。我那個(gè)時(shí)候就開始觀察和思考，一天到晚
都跟狼接觸，親身經(jīng)歷的狼的故事，搜集了不下一二百個(gè)。我覺得我所掌握的資
料是獨(dú)一無二的，而且以后也不可再生。所以就像采來一塊很貴重的玉石，不敢
輕易下刀子。

　　記者：明白了，是特別珍重。


　　姜戎：就怕傷害了它最原始、最本質(zhì)、最美的東西。“狼圖騰”本身就是一
個(gè)宏觀概念、大課題、世界性的課題，甚至，是一個(gè)世界之謎。從一開始就已經(jīng)
感覺到里邊有很多很多東西，但我自己學(xué)識(shí)、能力各方面都不夠，所以必須等到
自己時(shí)間有保證、思考有保證、讀書有保證了，才敢來做它。

　　記者：到那兒的時(shí)候您多大？


　　姜戎：21歲，高中剛畢業(yè)。在那塊草原呆了11年，從21歲到33歲，整個(gè)青年
時(shí)期。

　　記者：我還以為知青下去的時(shí)候年齡都特別小。21歲已經(jīng)很大了。 ...華岳論壇 - "http://huayue.org"


　　姜戎：因?yàn)槲覀兪侵鲃?dòng)要求下去的。知青中間年齡可以差十幾歲，我們那個(gè)
地方最小的14歲。我們是老高三，馬上就考大學(xué)了。在知青里頭我們是屬于學(xué)歷
最高的。


　　記者：所以那種思想能力、學(xué)習(xí)能力就不一樣。您書中寫帶了兩大箱子書下
去，每天看、記筆記。


　　姜戎：這個(gè)是很特殊，所以我的情況在知青中不具有代表性。網(wǎng)上有人質(zhì)疑
，這本書里好多觀點(diǎn)有些太超前了吧。其實(shí)我當(dāng)時(shí)思想確實(shí)比較超前。


　　記者：我也看到那條網(wǎng)上發(fā)言了，說“那會(huì)兒的知青環(huán)保觀念到不了這個(gè)程
度吧”。


　　姜戎：他是指澳大利亞用鐵絲網(wǎng)鋪草原防兔災(zāi)的事，說“文革”中的知青不
可能知道。但恰恰不是。因?yàn)槲沂歉刹考彝コ錾恚瑥男「赣H就讓我看《參考消息
》。老百姓都看不到，因?yàn)檫€是屬于半保密性質(zhì)的報(bào)紙。那件事其實(shí)是“文革”
之前我看《參考消息》看到的，一般人肯定就不知道。他們以為是改革開放以后
才有這種消息，所以說我筆下的人物太超前。其實(shí)按道理來說，干部家庭的孩子
比一般普通孩子接觸東西要早。那會(huì)兒很多內(nèi)部參考的書、內(nèi)部電影，包括那個(gè)
時(shí)候軍人看的電影我都能看到。所以我情況比較特殊。


　　■有人說，你書里夸張的東西太多了。他們不知道，其實(shí)我收斂的東西更多


　　記者：那您對(duì)于草原的興趣是先天濃厚？下鄉(xiāng)是主動(dòng)的，去草原也是主動(dòng)的
選擇？

　　姜戎：當(dāng)時(shí)全國(guó)的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)還沒開始。


　　記者：我知道，正式開始是1968年12月毛澤東“知識(shí)青年到農(nóng)村去”號(hào)召發(fā)
表。


　　姜戎：我們是那之前，1967年11月，是全國(guó)最早一批規(guī)模比較大的知青下鄉(xiāng)
。當(dāng)時(shí)有100多輛紅色的公共汽車直接從天安門廣場(chǎng)出發(fā)，全城各個(gè)學(xué)校的學(xué)生都
來歡送，從天安門廣場(chǎng)一直開到牧場(chǎng)，開了10天。這個(gè)事情北京插隊(duì)知青都知道
，那時(shí)候挺轟動(dòng)的。


　　那時(shí)候可選擇的地區(qū)有兩個(gè)，一個(gè)是東北兵團(tuán)，還有一個(gè)是內(nèi)蒙古。我受俄
羅斯文化影響比較深，我喜歡草原，那個(gè)《靜靜的頓河》我看了不下三四遍，曠
了課去看電影，頓河草原那種美啊，真是讓人陶醉。我這個(gè)人比較浪漫，追求那
種自由遼闊的東西。


　　而且我?guī)Я四敲磧上渥印胺赓Y修”的書，如果到黑龍江建設(shè)兵團(tuán)跟一幫人住
大炕，這些書怎么保存？非被批斗不可。而你到了蒙古包，這些書蒙古人也看不
懂，他也不知道這是什么書，而且蒙古人他才不管你呢。我們一個(gè)學(xué)校去了幾個(gè)
人，正好一個(gè)蒙古包，把書放那兒誰也管不著。我們?cè)谀莾翰还饪梢钥催@些所謂
該受批判的書、禁書，而且我們聽外國(guó)電臺(tái)，美國(guó)之音、德國(guó)之聲等等所有的電
臺(tái)，在草原上聽著比中央人民廣播電臺(tái)還清楚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在北京城都被干擾的，
但在草原干擾不了。所有我們平時(shí)都聽，非常清楚，聽了很多年。所以我們當(dāng)時(shí)
的那些思想，都屬于是比較異端的。


　　我現(xiàn)在想我幸虧有了這種思想，要沒這種思想也不可能寫出這本書來。在那
個(gè)年代，雖然也受極左思想的控制，也受它的影響，但畢竟還有自己一份獨(dú)特的
東西在那個(gè)草原保留了下來。當(dāng)時(shí)我即使是在知青里頭，也被認(rèn)為是比較怪、比
較異端、思想比較反動(dòng)的一個(gè)人。我考慮問題就跟別人想法不一樣。 ...華岳論壇 - "http://huazhen.net"

　　記者：所以啊，有的時(shí)候一個(gè)人和一個(gè)地方，也是互相成全的。


　　姜戎：很多東西都是在尋常人想象力之外的。有些朋友看完我這個(gè)書以后說
，你太超前了，當(dāng)時(shí)哪有這樣的，弄一本外國(guó)小說都很難。你那兒兩箱子書，不
可能的。可這是真事，你去調(diào)查我們當(dāng)時(shí)的知青，都知道這件事情。確實(shí)比較特
殊，那些書里，“文史哲經(jīng)”都有，名著、經(jīng)典，史書、小說，包括解放前出版
的一套四卷本《約翰·克里斯朵夫》，還有《資治通鑒》。有些是別人被抄家、
沒收了的，臨被燒掉前我從書堆里撿回來。很多人說，你這個(gè)書里夸張的東西太
多了。他們不知道，這本書里頭其實(shí)我收斂的東西更多，因?yàn)楹枚鄸|西我寫出來
肯定別人不相信的。


　　那個(gè)時(shí)候真是天天看書，閱讀量相當(dāng)大。有的時(shí)候放羊也看，當(dāng)然就得掐著
時(shí)間。一本書拿在手里先折上10頁(yè)，要不折的話，看著看著看過癮了忘了抬頭，
狼進(jìn)來怎么辦？所以看了10頁(yè)大約20多分鐘，就得起來看看有沒有狼，再把羊圈
一圈。就這么看。

　　■草原精神和信仰，只要你有靈魂的焦慮和渴望，你就能感知 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"

　　記者：那親近狼和游牧民族又有什么淵源嗎？為什么起這么個(gè)筆名？


　　姜戎：我祖姓就是姓姜。我爺爺姓姜。我的父親不姓姜。我這個(gè)筆名來自于
范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)論》中這句話：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自
西方游牧先入中部。”我認(rèn)為“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的這種
精神。


　　記者：我看到您引用的史料中還有一句話：“蓋本狼生，志不忘舊。”您有
游牧民族的血統(tǒng)？


　　姜戎：我是純粹的漢人。但相信血液里面肯定有游牧民族的成分。“蓋本狼
生，志不忘舊”這句話不能說完全適用于我。但我希望是這樣。所謂圖騰就是獸
祖，它里頭有一種崇拜。所有動(dòng)物里我覺得狼是氣性最大的，像我書里說了：熊
可牽、虎可牽、獅可牽、大象也可牽，唯有蒙古草原狼不可牽。你何曾見過狼做
馴獸表演的？我親手養(yǎng)過狼，知道三條原則是絕對(duì)不能違反的：一、它吃東西的
時(shí)候你絕對(duì)不能靠近；二就是不能牽，要想給它脖子上套一根繩子牽著走，它寧
死不從；第三，你要欺負(fù)它，它馬上咬你，拼死反抗。草原狼絕對(duì)是不可馴的，
永遠(yuǎn)保留它的天性。它無論食與殺，都不是目的，而是為了自己神圣不可侵犯的
自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。草原狼絕大多數(shù)都是戰(zhàn)死的，沒有多少人能夠像草原狼那樣
不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來抗擊幾乎不可抗拒
的外來力量。所以一切真正崇拜它的牧人，都心甘情愿地被送入神秘的天葬場(chǎng)，
天葬于狼腹，他們臨死前自己盼望，死后家人親朋也盼望他們尸身能被狼群處理
干凈，自己的靈魂也能像草原狼的靈魂那樣，魂歸騰格里（蒙語：天），自由飛
翔。千年如此，千年坦然。


　　記者：我對(duì)您書里有一個(gè)細(xì)節(jié)印象很深，就是當(dāng)主人公陳陣仰望被高掛在蒙
古包門前長(zhǎng)桿上的狼皮筒：“陳陣發(fā)現(xiàn)自己駐足仰望本身就是一種儀式，他在不
知不覺之中，已將自己置于圖騰之下，站在景仰的位置上了。草原精神和信仰像
空氣一樣地包圍著你，只要你有靈魂的焦慮和渴望，你就能感知。”


　　姜戎：初到草原的時(shí)候，我的大漢族思想也是挺重的。但是慢慢地老是聽到
蒙古人說一句話，到今天很多蒙語我都忘了，但這句話我始終都忘不了：“你們
漢人是吃草的，羊一個(gè)樣；我們蒙古人是吃肉的，狼一個(gè)樣。”經(jīng)常，三天兩頭
都會(huì)碰到這個(gè)話。遇到一個(gè)什么事你干得不好，或者你不勇敢啊，他們就會(huì)說這
個(gè)話，開玩笑似的。他們從精神上就是有一種高于漢族人、高于農(nóng)耕民族的優(yōu)越
感。這個(gè)對(duì)我來說刺激很深，對(duì)我接受的傳統(tǒng)教育是一個(gè)很大的沖擊。后來慢慢
發(fā)現(xiàn)，歷史書也是這么記載的：“吾父可汗之騎士英勇如狼，其敵人則怯懦如羊
。”他們對(duì)兩個(gè)民族的分析老是用狼和羊來比較。就是說無論從歷史書上看到的
，還是從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)，確實(shí)幾千年來游牧民族，它在精神上是藐視農(nóng)耕民族
的。這個(gè)是很奇怪的現(xiàn)象。過去我們漢族不知道這個(gè)事情。


　　記者：我覺得好多人要是不看你這書，到今天都不知道。網(wǎng)上有人說《狼圖
騰》“瘋狂丑化漢族”，可見這東西的刺激有多大。那你對(duì)此有沒有一個(gè)抵觸的
過程？


　　姜戎：我倒沒有。因?yàn)橄氯ブ竽撩駥?duì)我們非常好，那種純樸、善良、非常
原始的狀態(tài)，確實(shí)是我在漢人中找不到的。我回來在北京呆了這么長(zhǎng)時(shí)間，但我
最想念的幾個(gè)人，我認(rèn)為品質(zhì)最好的幾個(gè)人，還是些蒙古人。我對(duì)草原民族那種
感情，我覺得勝過對(duì)我們周圍這些人，這是真的。


　　很多人認(rèn)為我的書貶低漢族，其實(shí)我這本書恰恰倡導(dǎo)的是民族團(tuán)結(jié)、民族間
互相學(xué)習(xí)。過去那些歷史上民族間的恩怨，淡化一下，不要去糾纏。就探討一下
民族的性格，他們?yōu)槭裁磸?qiáng)悍？他們品質(zhì)上為什么質(zhì)樸？這些的本源在什么地方
？然后互相融合互相學(xué)習(xí)。所以草原上的歲月，確實(shí)對(duì)我精神有很大影響。所以
這也是我心中一個(gè)情結(jié)，迫使我必須要把我掌握的這個(gè)別人所不知道的事情告訴
給大家。至于它里頭包含的思想、精神，那就更多了。

　　■我找到了我看世界的一種眼光，我給出我對(duì)歷史的一個(gè)解釋


　　記者：他們說您寫這本書“瘋狂丑化漢族”可能是偏激了，但是有沒有想過
可能是您偏激在先？“他對(duì)自己作為農(nóng)耕民族的后代深感悲哀。農(nóng)耕民族可能早
已經(jīng)在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早
已失去炎黃游牧先祖的血性，不僅獵性無存，反而成為列強(qiáng)獵取的對(duì)象”。在書
里這樣的話比比皆是。用“羊性”和“狼性”來歸納中華民族或西方民族的歷史
及性格也被認(rèn)為很不恰當(dāng)，“既簡(jiǎn)單粗暴，也與事實(shí)不符”。


　　網(wǎng)上有讀者就告誡：“不能偏頗。智者、精英，大智大勇大胸懷，中華幾十
個(gè)民族、世界更多的人類部族，都有其可歌可泣的精神財(cái)富，一分為二看問題，
發(fā)展的哲學(xué)觀和世界觀去看問題是對(duì)的。讀《狼圖騰》有收獲，但應(yīng)讀活。”


　　姜戎：是，很多人看完書的感覺是，對(duì)于有些問題，從來沒有人這樣分析、
解釋過。的確，我們?cè)谥袊?guó)的農(nóng)耕土壤上絕對(duì)不會(huì)得出這種認(rèn)識(shí)。這是我在草原
上長(zhǎng)期生活、長(zhǎng)期研究之后得出的結(jié)論，我有這個(gè)心愿把它告訴大家。你們感覺
到很新鮮、很陌生很正常。我這個(gè)結(jié)論可以說是“一家之說”，我堅(jiān)持我的觀點(diǎn)
，大家可以爭(zhēng)論。但至少這是我的發(fā)現(xiàn)，我找到了我看世界的一種眼光，我覺得
我可以說出來，你們也應(yīng)該了解。


　　歷史上很多東西是謎，比如四大文明古國(guó)都是農(nóng)耕民族，為什么埃及、古巴
比倫、古印度文明都不存在了、被消滅了，只能從廢墟中被挖掘出來。唯獨(dú)中國(guó)
沒有中斷。非常奇怪。為什么中華民族能保留它的文字，從最早的甲骨文開始，
一直保存到現(xiàn)在，而且基本上它的文化觀念都能保持下來，為什么？既然這是個(gè)
謎，沒有解釋、沒有答案，那我在這本書里做出一種答案。這個(gè)答案可能別人接
受不了，但它就是我思考的結(jié)果，是我對(duì)歷史的一個(gè)解釋。


　　而且，我的確有一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，就是借這本書向漢族人介紹被漢文化破壞
掉的原始游牧生活狀態(tài)是什么樣的，可惜不可惜？漢人有沒有責(zé)任？白巖松在作
品討論會(huì)上講了一句話我深有感受，他說“每次回草原都想大哭一場(chǎng)”。現(xiàn)在所
有的知青回到草原，都是真想大哭一場(chǎng)。那么美的草原啊，幾千年幾萬年保存下
來這么美的草原，毀掉了，就毀在這二三十年里頭。我們是親眼目擊者。我們對(duì)
于草原那種懷念、那種悲哀啊，那真是一般人體會(huì)不到。

　　記者：而且這種結(jié)果是不可逆的吧？


　　姜戎：不可逆，再人工恢復(fù)也恢復(fù)不出來原汁原味本來的那種草原。你到那
兒感覺漢人真是在那兒為所欲為。偷東西、盜獵、殺狗。所以你說偏激，我相信
任何一個(gè)漢人你要是不帶任何偏見的話，你在那兒生活一段時(shí)期，你跟牧民接觸
，肯定你的觀念會(huì)變的。你會(huì)感覺到游牧民族性格上的可敬可佩，感覺得到漢民
族的弱性。


　　當(dāng)然我也不是說，我就要變成一個(gè)蒙古人來打漢人，也不是。我就希望漢族
人能好好地去保護(hù)這塊草原，保護(hù)這種精神的遺產(chǎn)。狼圖騰是中華民族非常寶貴
的一個(gè)本土精神資源。蒙古民族有個(gè)最大的弱點(diǎn)，它在文字上不行。所以它的東
西沒記載。考古學(xué)家非常傷腦筋的事情，草原上連墳地都沒有的，蒙古人死后都
天葬，喂狼了，什么都沒有，干干凈凈，他來的時(shí)候草原什么樣，他走的時(shí)候草
原還什么樣。我如果不去調(diào)查、去研究、去把它記錄下來的話，它就消失掉了。
所以我這個(gè)工作我感覺是一個(gè)搶救性的，不完成這部作品，我于心不忍，我有愧
于這個(gè)草原。


　　而且也對(duì)不起漢族。因?yàn)闈h民族缺少這一課。既然你知道了你為什么不告訴
漢族人？游牧精神的資源，它是有生命力，它到現(xiàn)在還有生命力。中國(guó)人老說沒
有精神資源了，農(nóng)耕的、儒家的東西看來已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。那中國(guó)就沒
資源了？有，我認(rèn)為有。就是被儒家、農(nóng)耕文明打擊、消滅、壓制的這種游牧精
神，應(yīng)該把它挖掘出來。

　　■矯枉不妨過正，有些地方我承認(rèn)我的語言有點(diǎn)偏激

　　記者：現(xiàn)在還有一種擔(dān)心，覺得你極力倡導(dǎo)這種狼性是不是比較危險(xiǎn)。


　　姜戎：歷史上任何問題都有它的兩面性，沒有十全十美的真理。真理總是有
一面是好的，有一面是壞的。我書里也講到了，狼精神看誰去學(xué)了，你學(xué)好了是
英雄主義，英勇、無畏、不屈不撓，學(xué)壞了那就是法西斯。中華民族發(fā)展的歷史
上，狼性不能太強(qiáng)，太強(qiáng)了就會(huì)造成暴君戰(zhàn)亂，太強(qiáng)調(diào)狼性到極端，對(duì)這個(gè)民族
是有害處的，大家都互相斗、互相咬、互相掐、互相殺人，那這個(gè)社會(huì)沒法維持
。但是狼性也不能太弱，如果沒有狼性只有羊性的時(shí)候，那就是受欺凌、割地賠
款、喪權(quán)辱國(guó)。我主張的是狼羊結(jié)合。我看到狼性的危害性了，狼性就像核反應(yīng)
堆一樣，它能量很大，弄好了造福人類，它破壞力也很大，弄不好毀壞全球。得
要給它控制。但對(duì)中華民族來講，它羊性太多，狼性不足。它要補(bǔ)的是狼性。

　　記者：所以矯枉不妨過正？


　　姜戎：你們強(qiáng)調(diào)了幾千年的羊性了，就不允許我呼喚一下狼性？我就這一本
書，而你們出了幾十萬、幾千萬本書了。他們說我“毫無保留地推崇狼性”，他
們是根本沒看這書，我這里面寫得明明白白：“適度地釋放和高超地駕馭人性中
的狼性，這是條世界性的高難道路。狼性充滿兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又
充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。”所以我是很兩面地看待狼性的。

　　話又說回來，我出這本書就有一個(gè)想法，要一掃文壇那種萎靡。


　　記者：您有一個(gè)表達(dá)是：“對(duì)于當(dāng)前羊性充斥的市場(chǎng)，給予狼性的強(qiáng)烈沖擊
”？


　　姜戎：現(xiàn)在這些書把孩子們都弄成羊不羊、鼠不鼠的。還有咱們的足球，整
個(gè)就是一群羊，讓一群狼在那兒圍剿。這么萎靡的性格你怎么能夠振興？所以人
家說我矯枉過正，我就是要刺激刺激他們，有的地方我承認(rèn)我的話是有點(diǎn)偏激，
可我覺得現(xiàn)在不給它猛擊一掌的話，它就不驚醒。所以我就是要帶有一點(diǎn)刺激性
。


　　其實(shí)寫這本書我很坦然，你可以罵，隨便你罵，你不同意我的觀點(diǎn)也可以，
但我寫這本書絕對(duì)是真誠(chéng)的，是我真正的痛苦、真正的思索。不寫出這本書真的
是死不瞑目。


　　記者：那現(xiàn)在書出來了，夙愿得償，不知道您的心情是什么樣的。您現(xiàn)在給
人一種感覺是相當(dāng)疏離，不接受采訪，拒絕跟外界交流，顯得很神秘。為什么？


　　姜戎：這本書我是用半條命寫出來的。寫完以后沒有輕松的感覺，而是特別
沉重，那么美麗的草原、那么可愛的小狼……

　　記者：您等于是把它們被毀滅的過程重新經(jīng)歷了一遍。


　　姜戎：對(duì)。而且寫的時(shí)候完全沉浸在那種草原生活里，那種狀態(tài)是很陶醉的
，一下子回到都市生活，覺得對(duì)眼前這種生活很排斥。還有一個(gè)，好些人看完書
津津有味，喜歡說：“咱們互相講幾個(gè)有趣的故事吧。”我覺得我這么一個(gè)很沉
重的話題，成了你們消遣的對(duì)象。對(duì)這個(gè)我也有抵觸情緒。那些說我“故做疏離
”的人，他們實(shí)際上并不理解我的感受。有很多人想來請(qǐng)我去講啊什么的，我都
不想。覺得我的很多東西，你們不太理解，跟很多人很難溝通。現(xiàn)在我把書寫完
了，需要自己冷靜下來，我需要休息。也需要慢慢地把心態(tài)梳理、調(diào)整出來。我
估計(jì)再過半年左右吧，等真正討論起來以后，我可能就會(huì)接觸媒體。 ...華岳論壇 - "http://huayue.org"


　　至于我自己是誰，以后慢慢大家都知道了。到今天為止連我兄弟姐妹都不知
道《狼圖騰》是我寫的。我也不想用這個(gè)事情干擾這本書。你不要管我是干什么
的，你就看這本書就行了。我是一個(gè)最無名的作者，但我這個(gè)書有一個(gè)最大的品
牌———狼。我對(duì)它很有信心，不必要介紹作者，就看書本身，它就有很強(qiáng)的力
度。


　　這本書，我相信凡識(shí)字的中國(guó)人都會(huì)愿意看的。我打開了一扇窗戶，讓你們
看到從來沒有看到過的東西，那么生機(jī)勃勃的草原，那么一種強(qiáng)悍的精神，我想
任何人都不會(huì)無動(dòng)于衷。即使罵這本書的人，他看這本書也定會(huì)有所觸動(dòng)。

來源：《北京青年報(bào)》