金瓶梅現(xiàn)象

《金瓶梅》現(xiàn)象

也就在莎士比亞、塞萬提斯或米開朗基羅時(shí)代，我們中華民族古老軀體內(nèi)部也在孕育著劃時(shí)代的變化，長篇小說《金瓶梅》正是這一時(shí)代的產(chǎn)物。它不同于李卓吾的標(biāo)榜“童心”和湯顯祖的張揚(yáng)“情”，它以標(biāo)榜箴誡“酒、色、財(cái)、氣”的形式露骨地宣揚(yáng)市井眾生對于“酒、色、財(cái)、氣”的向往、艷羨和追求。無論是從思想還是從藝術(shù)上看，在中國小說史上，《金瓶梅》所標(biāo)志的轉(zhuǎn)變都具有里程碑式的意義。以市井人物為主人公，以他們的群體為表現(xiàn)對象，淋漓盡致地描寫他們的生活，渲染他們的情趣，這在中國小說史上還是第一部。在山東省東平府清河縣，在以西門慶為中心的那一社會環(huán)境中，新的人物群體、新的社會關(guān)系、新的追求、新的觀念、新的道德準(zhǔn)則在潛滋暗長，在迅速崛起，傳統(tǒng)的生活模式出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這些現(xiàn)象在長篇小說中還是第一次出現(xiàn)。這一現(xiàn)象我把它稱之為“金瓶梅現(xiàn)象”。這里，擬以書中幾個(gè)人物為標(biāo)志，試加以陳述。                                                     
     

西門慶現(xiàn)象
       

西門慶有句“名言”：
             
                 咱聞那西天佛祖，也不過要黃金鋪地；陰司十殿，也要些楮鏹營求。咱只消盡這家私廣
        為善事，就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴!
     
        西門慶的這段“名言”，自經(jīng)魯迅先生在《中國小說史略》中引用之后，早已經(jīng)膾炙人口，但對其意義的認(rèn)識，往往局限于“無恥”、“黑暗”、“腐敗”之類。其實(shí)這不夠全面，它是一個(gè)市井之徒的豪言壯語，是特定的社會小環(huán)境中一代“天之驕子”的心聲，它反映了封建社會后期都市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和錢勢力的擴(kuò)張，從這里，我們可以看出這一官商結(jié)合的暴發(fā)戶那睥睨一切、不可一世的氣概。     西門慶亦官亦商，但他首先是商，是山東屈指可數(shù)的大富商。他以商起家，成為千戶之后仍然以商作為主要經(jīng)濟(jì)來源。他的顯赫的社會地位，不是來自他的“權(quán)勢”，主要來自他的“財(cái)勢”。
    西門慶是他那個(gè)時(shí)代的“大款”。作為一個(gè)社會人，他是金錢的化身；而金錢，又是他的本質(zhì)力量的外化。他的力量，是金錢的力量；而金錢，正是他的力量之所在。
    西門慶的一個(gè)“哥們”在麗春院講過一個(gè)有趣的故事。一妓女院請泥水匠打地平，因招待不周，泥水匠故意將陰溝堵死。遇到雨天，滿院是水。主家花了錢酒解決之后問及這水是“那里的病”?泥水匠回答說：“這病與你老人家的病一樣，有錢便流，無錢不流”。是啊，在金瓶世界的涌起的商品大潮中，世間的一切都是“有錢便流，無錢不流。”
    西門慶不過是個(gè)市井浪蕩兒，既無高貴的閥閱，更無可以稱道的學(xué)問和令德，他無非是有幾個(gè)臭錢，給當(dāng)朝太師送點(diǎn)像樣的生辰禮物，一下子就成了五品的掌刑千戶，輕而易舉地躋進(jìn)了上流社會，周旋于撫按科道、府尊縣令之間，轉(zhuǎn)眼之間，一個(gè)市井惡少變成了山東一省炙手可熱的人物。他以自己的發(fā)跡創(chuàng)造了一個(gè)全新的“西門慶模式”，在他大紅大紫地暴亡之后，張二官也以同一模式成為他的繼任。在這一模式面前什么“學(xué)而優(yōu)則仕”啦，“萬般皆下品，唯有讀書高”啦，“立德、立功、立言”啦，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念都失去了光彩。西門大官人以自己的發(fā)跡變泰向人們宣布：“有了錢，便有了一切；有錢，才能夠有一切。”金錢，散發(fā)著銅臭，俗而又俗，向來為清高的士大們所諱言的“阿堵物”，在到處肆虐，無孔不入地褻瀆著傳統(tǒng)的尊嚴(yán)。在“金瓶世界”里，官爵、倫理、親情、體面、良心、官司的輸贏、女人的貞操，無不可以買賣。錢與性，《金瓶梅》的兩大主題，西門慶雖然是二者“得兼”，但他總把“錢”放在第一位，以之為根本。他物色小老婆，固然講究色相，但更看重金錢。而“少女嫩婦”的孟玉樓，也放著舉人老爺?shù)恼^娘子不做，寧愿給西門慶“做小”，以“老大嫁作商人婦”為幸事。——暴發(fā)戶領(lǐng)導(dǎo)著時(shí)代的新潮流，時(shí)代精神變了。
      “富與貴，人之所欲也，不以其道得之不居也。”西門慶以自己的成功宣布了這一傳統(tǒng)觀念的破產(chǎn)。利與義，金錢與良心，西門慶毫不猶豫地選擇前者。西門慶經(jīng)營生藥、絲綢、絨線買賣，并開著解當(dāng)鋪，固然是經(jīng)營有方，書中也寫到了他在這方面決策的眼力，可這些并不是他能夠成為大亨的主要原因；西門慶在經(jīng)濟(jì)方面的成功，原因在經(jīng)濟(jì)之外，即在于超經(jīng)濟(jì)的原因。——他長于原始積累。
       他深得官商結(jié)合之三昧，他不光長于以權(quán)謀私，而且在運(yùn)用上具有戰(zhàn)略頭腦。他懂經(jīng)營學(xué)，更懂關(guān)學(xué)，總是正確地把關(guān)系學(xué)擺在經(jīng)營學(xué)之上。應(yīng)酬往還，觥籌交錯(cuò)，不光是消費(fèi)和滿足，更是“感情投資”。沒有他苦心經(jīng)營辛苦編織起來的從朝廷到州縣的關(guān)系網(wǎng)，他是無從在商海里縱橫弄潮，如魚得水的。比如，太師生辰和太尉臨幸，他雖然花費(fèi)成千上萬，但那實(shí)際上就是他一生中最為得意的也是收益最大的一次投資。
         當(dāng)然，貪贓賣法、巧取豪奪以積聚財(cái)富和資本，對于他來說更是駕輕就熟和家常便飯。
    他賄買御史，早支鹽引，以保證競爭優(yōu)勢；優(yōu)惠簽訂承包合同，壟斷古董貿(mào)易，都可獲得超額利潤。
        他向鈔關(guān)行賄，偷漏國稅，從國家手里分割向全民剝奪來的剩余勞動。
       在信用和流通方面，權(quán)力也是他經(jīng)營運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。即使是皇親之類拖欠，他也能把其家人抓到提刑所，一枷三敲，不怕其不給錢。
   西門慶又是流氓惡霸，他還長于運(yùn)用黑社會的手段進(jìn)行原始積累。謀財(cái)害命，使花子虛的巨額財(cái)產(chǎn)流入了他的金庫；利用地痞流氓，搗毀蔣竹山的藥店，固然也是為了爭奪李瓶兒，但更顯出了他那藥霸的風(fēng)采。
        長期以來，人們多以中世紀(jì)的眼光來審視這位官僚、商人兼流氓的丑惡人物；不能否認(rèn)，西門慶身上的確有許多屬于未來的東西。
                                                                          

武松現(xiàn)象 
 

從春秋戰(zhàn)國的刺客游俠，到“三國”、“水滸”中的英雄群象，荊軻、豫讓、高漸離、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、武松、李逵、魯智深……，蔑視強(qiáng)暴、疾惡如仇、扶危濟(jì)困、士死知己、
  言信行果、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、殺身成仁、舍生取義……，悲劇精神和崇高美，一直是文學(xué)創(chuàng)作的主旋律。《水滸》中的武松，正可以作為這種崇高與悲劇精神的代表。他的幾乎無人可及的神力，他的超凡的人格和自信，他的敢做敢為和光明磊落……都與“三國”中的關(guān)羽頗為相像，武松可以說是“水滸”中的關(guān)羽，一位典范性的傳奇式的英雄人物。可是關(guān)羽成了“武圣”和“伏魔大帝”，而進(jìn)入金瓶世界的武松，卻從神壇上走了下來。這位景陽崗上的打虎英雄，一落到人間就成了蕓蕓眾生。西門慶才是真正的“虎”，是“英雄好漢”，是強(qiáng)者；在西門慶面前，武松變成了“羊”，是凡夫俗子，是弱者。雖然，在西門慶死后，他也終于遇赦回來向潘金蓮報(bào)了仇。然而，他采取的方式是多么卑微可笑，不足為訓(xùn)啊。他以一百兩銀子從王婆手里將被西門家賣出來的潘金蓮買了回家，表示要娶她為妻，然后將她殺掉，卷財(cái)逃走。《水滸》中殺嫂祭兄、仗義自首的慷慨悲歌的場面不見了，光明磊落、義薄云天的英雄，變了卑微屑小的凡夫俗子。《水滸》中頗為仗義的小人物何九叔，到了金瓶世界也變成了甘心為虎作倀的真正小人。
     小市民的頭腦，只迷信金錢萬能。金錢，是現(xiàn)實(shí)的，看得見，摸得著，金閃閃，響當(dāng)當(dāng)，有了它，可以換取人間的一切幸福。淹沒在利己主義冰水中的人們，他們不相信英雄，不崇拜英雄，鄙薄英雄；他們只講利，不講義；只講現(xiàn)實(shí)，不講理想。——要講理想，發(fā)財(cái)，發(fā)大財(cái)，發(fā)發(fā)發(fā)，就是他們的理想。
           武松的非英雄化，標(biāo)志著理想主義的失落。
                                                                            

                                         蔡狀元現(xiàn)象
       
       

在俗氣、臭氣熏天的金瓶世界的上空，竟也劃過一顆文星，它拖著一條怪異的光線，三次墜落在西門慶府邸之內(nèi)。——蔡狀元的出現(xiàn)及其表演，他的可鄙與可憎，可笑復(fù)可嘆，讀后給人留下了深深的嘆息。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的時(shí)代，“學(xué)而優(yōu)則仕”不光被視為“耀祖光宗”、“顯親揚(yáng)名”的傳統(tǒng)的神圣事業(yè)，而且從科舉入仕還被視為各種入仕途徑中的最光輝的正途。無論從雅的角度還是從俗的角度，“金榜題名時(shí)”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”，向來都被看成人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最為輝煌的時(shí)刻。
        而西門慶者，清河縣一鄙俗齷齪之市井浪蕩兒也，毫無清操令德可言，向?yàn)槭看蠓蛩积X者。二者相比，多大的反差啊!
      然而在金瓶世界中我們看到的情形卻恰恰相反。這里是狀元公紆尊降貴，找門路與市井兒拉關(guān)系，套近乎，打秋風(fēng)，供其驅(qū)使。蔡蘊(yùn)其人當(dāng)然格調(diào)不高，然而論者對他的道德批評亦多失之偏頗。比起翟謙和宋喬年們來，以權(quán)謀私此公不過是初出茅廬。一百兩白銀的饋贈已經(jīng)使堂堂狀元郎在市井兒面前恭謙乃爾，一再表示“不敢忘德”——他“太嫩了”。待他第二次以巡鹽御史的身份造訪西門府，西門慶向他提出早支鹽引的要求時(shí)，他竟恭謙地表示：“休說賢公華扎下臨，只盛價(jià)有片紙到，學(xué)生無不奉行。”而在西門慶后園的翡翠軒作那為人熟知的“東山之游”的次日，當(dāng)妓女董嬌兒拿出御史大人賞賜的用大紅紙包著的一兩銀子給西門慶瞧時(shí)，西門慶理解且大度地說：“文職的營生，他那有大錢與你，這個(gè)就是上上簽了。”這真是：狀元學(xué)士斯文掃地，市井無賴趾高氣昂——?dú)v史顛倒過來了!
            其實(shí)何止一狀元，在金瓶世界中，從朝廷顯貴到地方權(quán)要，他們不都是因?yàn)殄X，才按照西門慶的意志行事的嗎?
            金瓶世界中出現(xiàn)了商人做官、官商結(jié)合乃至官貧商富的現(xiàn)象。如果不貪污受賄，又不能經(jīng)商致富，那么官僚士大夫們除了“安貧樂道”以形而上的滿足來彌補(bǔ)形而下的匱乏之外，那就無從與暴發(fā)戶相抗衡了。清河一地，如西門慶一般的千戶多的是，而吳月娘的嫡親哥哥吳千戶，在上任之際還要鄭重其事地向西門慶告貸30兩銀子以供開銷，可見其余。山東合省官員招待六黃太尉一席花費(fèi)千金，而他們合配的分資，不過106兩。固然，他們是要存心打西門慶的秋風(fēng)，不過，我們也要看到，如果不是借助于這類“贊助”，以他們的薪俸，是不能應(yīng)付這類開銷于萬一的。站在一月薪水不值一席酒的天平上，做清官的也就很難在腰纏萬貫的暴發(fā)戶面前直起腰桿了。開始，是他們居高臨下地扶植起了暴發(fā)戶；后來，則身不由己地拜倒在暴發(fā)戶腳下。

                                                 

溫必古現(xiàn)象

            

狀元、士大夫們向暴發(fā)戶俯就，傳統(tǒng)文化貶值了。西門慶對狀元公的大方施舍，不是對科舉事業(yè)搞什么“贊助”，他是向官場搞“感情投資”：此公所熱中的是關(guān)系學(xué)，而不是文化學(xué)。市民階級的整體作為新興的社會力量出現(xiàn)在歷史舞臺之上時(shí)，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞、伏爾泰和盧梭等文化巨人，但作為個(gè)體在生活中出現(xiàn)時(shí)，他們一個(gè)個(gè)就分解成了夏洛克、老葛朗臺和阿爾巴貢，成了渾身散發(fā)著銅臭的、粗俗的暴發(fā)戶了。西門慶更不例外。
           不過，西門慶也不能沒有文化，沒有文化人，他所鍛造出來的文化人，可以溫必古為代表。
     秀才，或者說不第舉人，充當(dāng)西席而實(shí)則私人秘書。其學(xué)問人品，小說“有幾句道得他好”：
       雖抱不羈之才，慣游是非之地。功名蹭蹬，豪杰之志已灰；家業(yè)凋零，浩然之氣先喪。把文章道學(xué)，一并送還了孔夫子；將致君堯舜的事業(yè)，及榮華顯現(xiàn)的心念，都撒在東洋大海。和光混俗，唯其利欲是前；隨方逐圓，不以廉恥為重。……席上高其談，闊其論，而胸中并無一物。……
      他為西門慶主文，以其實(shí)用性為主人服務(wù)。在酒筵聲色中，充當(dāng)主人的伙伴和幫閑，成為應(yīng)伯爵們的補(bǔ)充，情調(diào)與其主人倒十分相似。他們本來應(yīng)當(dāng)是十分相得的；不幸的是后來因?yàn)橥蒂u了西門慶的重大機(jī)密和孌奸畫童事發(fā)，他被主人炒了魷魚。玳安不云：溫必古，溫屁股也。倪秀才亦云：“觀此，是老先生崇尚斯文之雅意也。”西門老先生，亦只能崇尚如此之“斯文”：斯言誠不虛也。
    但是，西門慶的最大愛好還是玩女人，他自己并未標(biāo)榜喜歡“人體藝術(shù)”，故不必從文化角度視之；不過若從文化消費(fèi)而言，倒是與此不無關(guān)系。西門慶十分喜歡聽曲賞樂，應(yīng)酬往還、觥籌交錯(cuò)、尋花問柳、倚紅偎翠之際總少不了歌女、歌妓或歌童。李桂姐、吳銀兒、鄭愛香兒、董嬌兒、郁大姐、申二姐、李銘、鄭春、茍子孝、春鴻等等，是西門慶鍛造出來的又一類文化人。金瓶世界中的妓女，都是既賣笑又賣藝的，她們都必須能彈會唱，色藝雙全，有一定的文化修養(yǎng)。除了官方需要是免費(fèi)服務(wù)外，其余場合都是以商品交換的形式進(jìn)行的。其出場價(jià)雖不過一位數(shù)，但也相當(dāng)或接近于一個(gè)丫頭的身價(jià)了。故李嬌兒在西門慶死后雖然徐娘半老，依然“羈鳥戀故林”，大鬧一場，才得重操舊業(yè)。就在這種文化市場中，什么《山坡羊》、《鎖南枝》、《掛真兒》、“笑樂院本”、海鹽腔等等，取代了向來被視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的“載道”詩文，蓬蓬勃勃地發(fā)展繁盛起來了。它以自己的通俗性、娛樂性和商品性，沖擊著傳統(tǒng)文化，顯示出自己的威力。   西門慶、應(yīng)伯爵、潘金蓮們雖然粗俗無文，但對于此道卻都是行家里手，不像劉、薛二位內(nèi)相似的，對于流行的海鹽腔認(rèn)為是“蠻聲哈剌”，聽不出其中滋味。西門慶還養(yǎng)有家樂，揚(yáng)州苗員外就送過兩個(gè)專業(yè)歌童，他還請樂工李銘專門來家教練春梅等大丫頭彈唱。因?yàn)閹煾赴戳舜好返氖滞螅€招致她一場大罵，幾乎被罵“綠了頭”。“小腕”按“大腕”，無怪乎其挨罵也。——春梅姐亦金瓶世界中之“大腕”也。而她的主子娘潘金蓮，則是顧曲大家。“他甚么曲兒不知道，但提個(gè)頭兒，就知尾兒。”不但如此，她還經(jīng)常“猶抱琵琶半遮面”地親自“下海”，與孟玉樓搞個(gè)協(xié)奏之類，為西門慶助興。
                                      
                                                                

潘金蓮現(xiàn)象       

       

潘金蓮是一個(gè)淫婦。但潘金蓮決不僅僅是一個(gè)淫婦，她更是一個(gè)以極度扭曲的形式追求個(gè)人的幸福和發(fā)展而被那罪惡社會徹底毀滅了的市井下層女性的典型。這是“瓶”中金蓮與“水”中金蓮的不同之處，也是在人物的典型意義上前者高于后者之處。一個(gè)聰明美麗的小家碧玉，只才九歲，還不知生活為何物的時(shí)候，生活就開始無情地塑造她。學(xué)習(xí)彈唱供人笑樂，被老年家主“收用”，橫遭狠毒主婦荼毒，隨意配給武大郎為妻，同時(shí)兼做主人外室……生活對她夠殘酷的了，她以自己的麻木承受這一切，學(xué)會了“描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲……做張做致，喬模喬樣”。她聽任生活的塑造，向侮辱損害她的人那里去尋求自己的幸福。王招宣、張大戶未能給她帶來“幸福”；而武松則以并不損害她的方式強(qiáng)迫她逆來順受地接受命運(yùn)的損害慶使她的追求變成了現(xiàn)實(shí)——這是通過殘酷地?fù)p害比自己更弱者的方式實(shí)現(xiàn)的。過去，她以損害自己向生活換取幸福；現(xiàn)在，她開始懂得了，要滿足自己，還必須損害別人。在惡狼面前，她必須是羔羊；但對于羔羊，她又是惡狼。“妹妹你大膽地往前走”——本著這條原則，在人生的道路上，她一往直前地走了下去，一直走進(jìn)墳?zāi)埂＊お?/p>

       “如今年世，只怕睜著眼睛的金剛，不怕閉著眼睛的佛。老婆漢子，你若放著松兒與他，王兵馬的皂隸，還把你不當(dāng)×的。”
          “  我老娘是眼里放不下砂子的人。”
          “我若叫奴才淫婦與西門慶做了第七個(gè)老婆，我不是喇嘴說，就把潘字吊過來哩。”
         “我是不卜他。常言道：算的著命，算不著行。前日道士說我短命哩……隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋溝里，就是棺材。”

凌厲，梟勁，通脫，強(qiáng)者的哲學(xué)，強(qiáng)者的邏輯，強(qiáng)者的人生信條。在這種凌厲面前，孫雪娥、李瓶兒、宋蕙蓮、如意兒，一個(gè)個(gè)落花流水，更不要說秋菊之類。她是勝利者嗎?不，她失敗了，一個(gè)因擴(kuò)張自我而失卻自我的失敗者。她貌似強(qiáng)者，實(shí)際上是弱者。一次，潘金蓮因?yàn)椴桓掇I錢和母親生氣，罵她母親“打嘴理世”，是關(guān)王賣豆腐——人硬貨不硬，其實(shí)她自己何嘗不是如此呢?她曾為一件皮襖和吳月娘生氣，月娘給了她一件死當(dāng)?shù)钠ひ\，她不滿意：“有本事明日向漢子要一件穿，也不枉的。”這正是她那要強(qiáng)心態(tài)的典型表現(xiàn)。龐春梅游故家池館，因?yàn)椤跋胫衬锬窃郏瑺帍?qiáng)不伏弱地向爹要買了這張床”，心下感到慘切。要強(qiáng)好勝，和向丈夫爭寵獻(xiàn)媚，在潘金蓮身上是合二為一的。她的追求，她的幸福，她的“性”與“錢”，總之她的一切一切，都寄托在西門慶身上。有了慶的寵愛，就有了一切；失去了西門慶的寵愛，就失去了一切。為此，妝鬟市愛，夜談琵琶，皮膚增白，蓮鉤賣小……，她不僅費(fèi)盡心機(jī)，而且“品玉”、“飲溺”，什么樣的事都干得出來。為此，在家庭生活中，爭風(fēng)吃醋，撥弄是非，縱橫捭闔，勃奚谷斗法，撒撥放刁，等等，便成了她的全副本事和家常便飯。真是，婢妾式的追求，婢妾式的卑賤!“錢”與“性”之間，金蓮更熱中于“性”。“性”，不是“情”的升華，而是“情”的取代。她也曾有過“情”的追求，但生活太“無情”，于是她只有了“性”。“性”成了她與西門慶間交流、交換、相互依賴與相互滿足的紐帶。你看她，“玩的就是心跳”，大有“過把癮就死”之概。她忘卻了自己，不過是“也值二三百兩銀子”的一次性拍賣給西門慶的“粉頭”。只有最后一次，西門慶被動地被置于死地的那一次，她才是單方面為了滿足自己。生活以變態(tài)的方式扭曲了她，她就以變態(tài)的方式來對待生活。私琴意，通女婿，“解渴王潮兒”，這種性解放的放蕩，正是扭曲的延伸。潘金蓮以強(qiáng)烈追求的形式失掉了自我，她的追求依然是奴性追求，不能拔得過高。

韓道國現(xiàn)象

     

古代社會尚禮治，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，禮至高無上。宋明之后，“禮”又僵化成了“理”，它成了宗法等級制度的象征。理之森嚴(yán)，于女性為尤甚。不光要她們“三從四德”，而且還要“從一而終”。“餓死事小，失節(jié)事大”，貞操之于女人，比性命更重要的。然而這一切規(guī)矩，在金瓶世界中卻吃不開了。“如今年程，說什么使得使不得!漢子孝服未滿，浪著嫁人的才一個(gè)兒!”吳月娘說這話時(shí)是諷刺李瓶兒的，結(jié)果卻打擊了一大片。在清河上下，我們經(jīng)常看到的是男女茍合與寡婦再醮，“三從”被修改成“初嫁由親，再嫁由身”，“少女嫩婦的守什么!”寡婦一嫁再嫁這里并不以為怪，未見沖出“籬笆”和“網(wǎng)”的艱難。
       西門慶的如夫人隊(duì)伍，基本由再醮寡婦和從良娼妓組成，李瓶兒和孟玉樓都帶著自己的財(cái)產(chǎn)，自己談對象，自己拍板，一再重新嫁人。西門大官人對于小星們因耐不得寂寞而一時(shí)失足，也頗寬松、寬容，雖也嚴(yán)厲懲誡，但只要下不為例，也不予深究。金瓶中的女性，默守成規(guī)者甚少，而“性解放”者居多。
         其犖犖者當(dāng)推韓道國之妻王六兒。這是一個(gè)少見的家庭模式，丈夫給西門慶作伙計(jì)，主持分店經(jīng)營和長途販運(yùn)，妻子則半公開地給西門做著粉頭。通奸或賣淫雖古已有之，然而王氏夫婦之作為卻有自己的特色：一，“第三者”插足并非因?yàn)榧彝ノC(jī)或于婚外尋求感情寄托，而是為了經(jīng)濟(jì)效益，女方以經(jīng)營之道下海，業(yè)余操皮肉生涯，心平氣和為之，無絲毫于心不安處；二，妻子之作為不僅得到丈夫的默許，而且簡直是共同經(jīng)營，故一面男盜女娼，一面又琴瑟和諧；三，女方對于賣身不僅泰然處之，而且“自在玩耍”，帶有自娛性。西門慶死后，他們夫婦商量要拐帶一千兩銀子逃往東京時(shí)，一貫忘八無恥的韓道國還有些于心不安：“爭奈我受大官人好處，怎好變心的?沒天理了。”想不到妻子卻說：“自古有天理，到?jīng)]飯吃哩!他占用著老娘，使他這幾兩銀子，不差什么!”——驚世駭俗之論，其意識何其超前耶?
         是的，“有天理到?jīng)]飯吃”，她用極其犀利的語言，揭露了“理”的虛偽性。這“理”，要崩潰了，取而代之的是一個(gè)“錢”字。對于韓道國和王六兒，對于金瓶世界中人，“錢”就是“理”，就是“天理”。
      既然“富貴總因奸巧得，功名全仗鄧通成”，西門慶可以謀財(cái)害命，貪贓枉法，巧取豪奪，那么韓道國于其失勢時(shí)拐財(cái)逃遁，張二官于西門死后取而代之并以其人之道還治其人之身，“鐵指甲”、“坐地虎”等惡霸之所作所為，又何須大驚小怪?
        既然“只好敘些財(cái)勢”，那翟謙、吳典恩、應(yīng)伯爵們在西門家失勢后之翻臉無情與不講信義，又何須深責(zé)?
            既然西門慶把女人當(dāng)作玩弄對象，只有“欲”而沒有“情”，那又怎能要求被他玩弄的女人在他死后對他忠貞不二呢?
        既然西門慶為滿足自己可以置潘金蓮的死活于不顧，那潘金蓮為了滿足自己又為什么不可以置他的死活于不顧呢?
           既然世間一切都是“有錢便流，無錢不流”，清官難做，貪官反發(fā)，那又怎能要求官場人物保持清廉呢?
               銅臭熏天，人欲橫流，除了利己和發(fā)財(cái)之外，沒有任何倫理可言。“自古有天理到?jīng)]有飯吃”，人們要到“沒有天理”中去討飯吃了。                                                    

李瓶兒現(xiàn)象    
       

比起“大觀園”上空那令人神往的瑰麗美好的“情天”來，“金瓶”世界是個(gè)人欲橫流的罪惡深重的“孽海”。前者以詩一樣的筆調(diào)葆揚(yáng)“情”，后者則刻露盡相、淋漓盡致地渲染“欲”。虛偽、勢利、粗俗、丑惡、爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者恣睢暴戾、弱者卑賤麻木……這一世界太沉悶了，太令人感到窒息了。即使是強(qiáng)者，得意者——這世界是為他們設(shè)計(jì)的——他們也許是活得過于瀟灑了，也許也是太累了，他們經(jīng)常也會感到空虛，感到不足，感到失落，感到這世界缺少點(diǎn)什么。李瓶兒的悲劇，讀后給人留下了深思和嘆息。進(jìn)入西門家前的李瓶兒，亦一潘金蓮耳。后期的瓶兒，成了一個(gè)溫柔善良、心癡意軟、對丈夫一往情深的女人，她最終毀滅于妻妾間的明爭暗斗。西門慶是個(gè)無情的“款爺”，“打老婆的班頭，降婦女的領(lǐng)袖”，不是卿卿我我“愛情至上”風(fēng)流瀟灑的奶油小生。總體看來，李瓶兒在他眼中，與潘金蓮、孟玉樓等并無二致。“你達(dá)達(dá)愛你好個(gè)白屁股兒”，她又有錢，又為自己生了個(gè)獨(dú)苗兒子，一段時(shí)間對她特別寵愛，原因也不過如此。死后雖然大慟，而且?guī)缀跬床挥膊贿^“三分鐘熱度”，曾幾何時(shí)，便于瓶兒靈前刮拉上奶子如意兒，和謀殺瓶兒母子的潘金蓮又恢復(fù)了往日的熱乎勁。
               不過，這只是問題的一面——雖然它是主導(dǎo)的一面——西門慶之特別寵愛或者說鐘情于李瓶兒，還有著不可忽視的另一方面的原因：他在瓶兒那里，發(fā)現(xiàn)了在其它女人處也包括他所生活的那一世界里所沒有的東西——人的感情，用金錢所不能買到的人性中固有的可貴的東西。從這里，他不自覺地發(fā)現(xiàn)了自己的“人”的存在，得到了精神補(bǔ)償，找到了心理慰藉。
      看起來這位款爺活得多瀟灑啊!他揮舞著金錢魔杖，世間的一切都可以按照他的意志跳舞。清河縣的女人，無論小家碧玉還是世家坤眷，無論有夫之婦還是黃花閨女，只要他需要，都可以敲開其大門，讓她們心甘情愿地為他獻(xiàn)出自己的一切。是這一世界“到處充滿愛”嗎?不。這一粗俗顢頇的浪蕩兒與他那輕薄無行的應(yīng)二哥對世事都看得很透徹：在這“有錢便流，無錢不流”的世界里，有的只是弱肉強(qiáng)食和相互利用，是逢場作戲、虛偽無恥和全無心肝。只有李瓶兒，是一個(gè)例外。
      瓶兒對丈夫一往情深，至死不渝。自己朝不保夕了，還勸西門慶不要為自己請假誤了公事，不要為自己看病浪費(fèi)錢財(cái)；物故之后，她的魂兒還久久地依傍著西門慶，諄諄勸他珍重自己，提妨花子虛的報(bào)復(fù)。——這在別的妻妾身上是找不到的。     潘金蓮對她咄咄逼人，得寸進(jìn)尺，不擇手段，以怨報(bào)德；她對潘金蓮則一再忍讓，逆來順受，以德報(bào)怨。對待“姊妹”行，對待親戚，對待仆婦、妓女和尼姑，對待那些多持不測之心慣于狡詐欺騙的各色人等，她都能以溫和厚道處之，她故后得到了人們的普遍感念。——這也表現(xiàn)了一種人性、人情的美。   故爾她“熱突突”地死了之后，惡魔般的西門慶，竟能一蹦三尺、痛不欲生地大哭不已，稱她為“我的好心的有仁義的姐姐”。是對自己的癡情，還有她的善良“仁義”，感動、感化了西門慶，把這個(gè)色欲魔王埋藏在靈魂深處未曾泯滅的人性呼喚了出來。——她為那無情世界創(chuàng)造了奇跡。
       同世間萬事萬物一樣，“有了錢便有了一切”的“真理”也有其相對性。任何時(shí)代都有權(quán)勢力量所達(dá)不到的地方。西門慶之所以特別珍視李瓶兒，原因也在這里。     李瓶兒的悲劇表現(xiàn)了權(quán)勢者支配的世界所共有的社會歷史的二律背反：它所要泯滅的，又是它所渴望的——也是一種“渴望熱”——作為一個(gè)善良的弱者，那一無情世界吞噬了她；作為一個(gè)有情者，那一毀滅她的世界又以對她感念的形式表現(xiàn)了自己對于他所毀滅東西的“渴望”，渴望失落的復(fù)歸。
       當(dāng)金瓶世界行將結(jié)束之際，小說匆匆呼喚出了一個(gè)與那整個(gè)世界并不協(xié)調(diào)的女性——對浪子陳敬濟(jì)癡情和殉情的韓愛姐兒，作者以這一突兀出現(xiàn)的匆匆過客，給那難以擺脫“二律背反”的無情世界，劃下一個(gè)重重的嘆號。