書評《沉默的大多數(shù)》
《沉默的大多數(shù)——美國工人階級家庭生活》
【美】莉蓮·B·露賓 著，汪澤青 張衛(wèi)紅 譯
齊振海 審校，國際文化出版公司2001年7月第1版
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這是一本頗讓我感動(dòng)且獲益不淺的書，描述的雖是美國工人家庭，但同樣有助于我們更深刻地看待自己的生活。雖然很遺憾，書中有許多句段譯得很草率，甚至文句不通，這很可能要?dú)w咎于排印后沒有認(rèn)真校對。作為開業(yè)的婚姻和家庭治療專家，同時(shí)又是激進(jìn)政治的參與者，莉蓮·B·露賓走訪并精心研究了50個(gè)美國白種工人階級家庭，探討“他們生活中緊張的根源”，亦即“美國社會(huì)中深刻的思想意識與社會(huì)矛盾”。這些家庭位于舊金山海灣周圍12個(gè)不同的社區(qū)，離城市的距離半徑為50英里。她也采訪了一些職業(yè)中產(chǎn)階級家庭，作為對照。她體切地留意到這些工人夫婦所描述的早年與現(xiàn)今生活、工作方面的種種細(xì)節(jié)，敏銳地分析各種經(jīng)驗(yàn)和心理作用方面的因果關(guān)系，以及他們的生活方式和心理上的階級色彩。
從網(wǎng)絡(luò)上能夠搜索到的相關(guān)資料和評論真是太少了。這也難怪，因?yàn)榇藭?shù)才一千本。唯一找到的評論是宋君華《一幅無聲的畫》，批評政治權(quán)力和社會(huì)資本的結(jié)盟將弱勢群體的聲音排擠于媒體之外，美國明顯的、“在某種程度上已形成了社會(huì)矛盾”的收入差距。他站在“人權(quán)——具體的人”的立場上，贊美露賓博士“憑借著社會(huì)良知把目光投向了被遺忘的弱勢群體”。
這樣的評論顯然是不夠的。本書除了提供“一幅全面、忠實(shí)地展示了當(dāng)今——應(yīng)該是70年代——美國工人階級生活的肖像畫卷”（宋君華），作者還致力于剖析社會(huì)存在、階級結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)如何形塑工人階級的意識、心理和行為。莉蓮·B·露賓本人“出生在一個(gè)白種的工人階級家庭里”：“我經(jīng)歷了由于貧窮而感到?jīng)]有安全感的種種痛苦，以及發(fā)現(xiàn)我的老師把我寡居的移民母親視為無知的人、把我視為未開化的孩子的痛苦。我很小就認(rèn)識到我為我母親的外國口音感到羞愧，認(rèn)識到人們貶低我的家庭，輕視我家庭的文化。”后來，她進(jìn)入職業(yè)中產(chǎn)階級，并卷入復(fù)雜的激進(jìn)政治問題之中，不斷思考階級問題，組織工人階級團(tuán)體，包括黑人與白人團(tuán)體。“憑借著社會(huì)良知把目光投向被遺忘的弱勢群體”可能是當(dāng)代中國知識份子所能具備的最高覺悟吧，但在此書中，可以肯定作者是超越這一點(diǎn)的。比如，她不會(huì)說工人階級是“弱勢群體”，相反，她常常使用“斗爭”這個(gè)詞，她非常珍視工人階級的力量和自信：“……如果在工人階級中存在著一個(gè)明顯的生活特性，那就是有能力參與斗爭并從中獲得新生，在生活存在著和經(jīng)常提出如此多的困難和問題的世界里，這是一種具有相當(dāng)價(jià)值的特質(zhì)。一個(gè)26歲的家庭主婦、兩個(gè)孩子的母親帶著某種嚴(yán)酷的滿意，總結(jié)道：
‘我想為了活著，你不得不有很大的忍受能力。而我就具有忍受和生存的能力。’”
作者在不同的地方談到美國式個(gè)人主義倫理，指出它怎樣扭曲受害者、生存斗爭的失敗者的心理。這種與“美國夢”相伴的個(gè)人奮斗的倫理要求個(gè)人為自己的處境負(fù)責(zé)，它的另外一面就是宣稱社會(huì)已經(jīng)是公平的了，已給予所有的人得以成功的平等的機(jī)會(huì)；階級，包括工人階級，以及階級差別是不存在的。它教導(dǎo)美國人相信“他們遵從的游戲規(guī)則就是，任何人如果不折不撓地嘗試，十分勤奮地工作，都可以大有作為。……作為回報(bào)，‘幸運(yùn)’者就會(huì)獲得一系列物質(zhì)報(bào)償，汽車、填滿貴重器具的住房，也許還有露宿度假、卡車或小船。”在工人們更為貧窮的、需要忍受周期性失業(yè)痛苦的父母那一輩代，一部分人竭盡全力維持他們易受侵害的“安居生活”，成為“體面的窮人”，而即使這樣的生活仍然左支右絀；另外一半人則常常以酗酒、暴力、離婚、自暴自棄等方式來逃避。在這種倫理說教下，貧窮、無法提高自己的社會(huì)地位不僅意味著“艱難生活”，而且傷害他們的自尊和自信，是“這個(gè)社會(huì)對工人階級的懲罰”。他們的形象因此在他人眼中烙著恥辱的印記，在兒女眼里他們的威信也因此受損，這使他們意志消沉，“不愛說話和反應(yīng)不靈敏”，而他們的“回答是更緊緊地堅(jiān)持老的和熟悉的方式，更大聲地呼喊他們的價(jià)值。”
同樣的羞辱壓抑著子女們：“他們知道老師蔑視他們的家庭背景，蔑視他們家庭教育的價(jià)值，他們知道在電視中表現(xiàn)的英雄沒有工廠工人、卡車司機(jī)和建筑工人，他們知道他們的父母不在美國‘算數(shù)的人’之內(nèi)，而且可能是最受蹂躪的，他們知道他們的父母也知道這些事。為什么他們勸他們的孩子比他們做得更好和更有錢？為什么他們內(nèi)心帶有這么多不分場合隨時(shí)爆發(fā)的憤怒？這憤怒在家中是無理地打罵，這憤怒是從外面的世界轉(zhuǎn)移來的，因?yàn)樵谕饷姹l(fā)潛在著危險(xiǎn)。”
除了出于威信，還出于避免貧窮所導(dǎo)致的墮落，工人階級家庭傾向于嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)自己的子女，并希望學(xué)校也是如此。因此男孩很早就在情緒上學(xué)會(huì)了控制自己。職業(yè)中產(chǎn)階級則鼓勵(lì)子女的主動(dòng)性，革新精神，創(chuàng)造性和自發(fā)性。這正是他們自己的工作所需要的。而在工人階級的工作中，這些品質(zhì)卻會(huì)被上級認(rèn)為是妨礙。
在這樣的家庭里出生的子女很少有“再是一個(gè)孩子多好”的幻想，和那些出生于職業(yè)中產(chǎn)階級家庭的子女相反，他們的集體習(xí)慣是掩飾“童年時(shí)代的痛苦和憤怒的根源”，雖然文化心理環(huán)境是鼓勵(lì)這種暴露的。這種掩飾，除了因?yàn)樗峭纯嗪蛻嵟模瑫r(shí)也出于對父母的理解：他們要艱苦謀生，把子女拖扯大，沒有更多時(shí)間照顧和陪伴子女——當(dāng)然，這也是真實(shí)的。童年的記憶總是充滿著匱缺，家中擁擠，家庭成員陷入“麻煩”，勞碌的父母，甚至酗酒和家庭暴力。快樂的童年是沒有的，童年中快樂的事則很少很少。
階級和種族的社會(huì)偏見在警察對年輕人的管制那里十分明顯：“在任何膚色的工人階級街區(qū)”，“小偷、破壞和入室，到大的盜竊、用致死武器攻擊”之類的指控常常指的是“如破門闖入一個(gè)空房子、從建筑工地偷盜一些小東西、卷入街頭打架斗毆、或者快樂地駕駛偷來的汽車”，而“在中產(chǎn)階級街區(qū)，這些行為只是孩子的惡作劇”。黑人年輕人則更經(jīng)常地受到警察無理的迫害騷擾。
貧窮、缺乏教育和職業(yè)指導(dǎo)，以及同樣重要的一點(diǎn)——生活中大多數(shù)人的工作同時(shí)是忍受——使工人階級家庭的孩子很難有關(guān)于未來的幻想和計(jì)劃。男孩的幻想是做“一個(gè)牛仔，一個(gè)飛行員，一個(gè)明星運(yùn)動(dòng)員”，最多是（不可及的）警察，而不是任何一種專業(yè)生涯，但為了幫助家庭他們很早就必須工作。女孩則幻想成為“模特或女演員”，并常常以“希望結(jié)婚和以后的生活快樂”告終，而這種心態(tài)又往往根源于“離開壓抑性的家庭地位”、擺脫父母的權(quán)威、獲得自由的渴望（職業(yè)中產(chǎn)階級的后代則較晚結(jié)婚）。這是一個(gè)惡性循環(huán)，階級結(jié)構(gòu)就這樣代代相傳。事實(shí)上，階級之間的流動(dòng)是很少的，大多數(shù)人只是在本階級的上下間流動(dòng)。
結(jié)婚通常很早。女的平均18歲，男的20歲。因懷孕而結(jié)婚的比例占了近一半（工人階級婦女對婚前性行為和避孕較多內(nèi)疚，中產(chǎn)階級婦女則很少有這種心理，她們通常婚后三年才開始生育）。于是，不論心理上有無準(zhǔn)備，這些“剛過青少年時(shí)期”、“常常從事不穩(wěn)定的、低薪的職業(yè)”的男人開始擔(dān)負(fù)起帶回足夠工資的責(zé)任，開始為房租和吃飯擔(dān)憂。女孩很快懷孕，放棄掙錢的工作（假如有的話），并且立刻發(fā)現(xiàn)自己“要在用不充足的收入去管理家庭事務(wù)，去每天填飽家人的肚子的任務(wù)中抗?fàn)帯薄]有人的生活是像雜志圖片上“美麗的家”那樣。“我們非常窮”，幸運(yùn)的是，“可以收支平衡地維持生活”。有些人因?yàn)槭I(yè)不得不搬回父母家里住。這段困難年代加強(qiáng)了大家庭親屬的關(guān)系，并從此占去他們的大部分可利用的（交際）時(shí)間，一定程度阻礙了同鄰居以外的其他人發(fā)展友誼。此外，在露賓采訪過的這些家庭里，有20%在婚姻早期階段需要短暫地依賴福利救濟(jì)金，這被妻子看作是丟臉和氣憤的，對丈夫則是一個(gè)打擊。情感、心理都在發(fā)生劇變。這是一場風(fēng)暴，一段“為如此緊密相聯(lián)的在經(jīng)濟(jì)上和感情上的穩(wěn)定而斗爭的年代”。
當(dāng)幸運(yùn)地渡過這場風(fēng)暴以后，穩(wěn)固的家庭模式便形成了，當(dāng)然，并不等于沖突不復(fù)存在。丈夫的工作更加穩(wěn)定——雖然他也許討厭這一生必須承擔(dān)的艱苦的工作——收入增多，婚姻漸漸成為“舒服的港灣”，而且“或許是能夠行使他的權(quán)威的唯一地方”。他有較多的工余時(shí)間做自己的事，有機(jī)會(huì)跟別的朋友泡在一起，或者坐在家里看電視，因?yàn)檎樟虾⒆雍图覄?wù)都丟給了妻子，不管妻子是否也要工作。妻子即使有機(jī)會(huì)外出，也常常碰上“他不肯讓我去”。假如妻子滿意丈夫，她們的評價(jià)通常是“他是一個(gè)工作穩(wěn)定的工人；他不喝酒；他不打我”，“所以，我真是不能抱怨得太多”，雖然“我太累了”。男性的權(quán)威是被公開承認(rèn)的。這種傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)對我們來說一點(diǎn)不陌生。而在職業(yè)中產(chǎn)階級家庭，女性的平等權(quán)利、選擇權(quán)在思想意識上被認(rèn)同，現(xiàn)實(shí)中的不平等和依附關(guān)系則被微妙地隱藏起來。妻子需要在社交、娛樂活動(dòng)中亮相，需要“通達(dá)世故，見過世面；一個(gè)使人有趣的同伴必須知道一些關(guān)于最新的書籍”，這甚至是大公司雇用一個(gè)中、高級經(jīng)理的必要條件。工人階級的妻子則必須有罕見的天賦才可能發(fā)展這些興趣，并且可能因此疏遠(yuǎn)她所身處的這個(gè)熟悉的世界。
在那個(gè)年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以及其他許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都還只是職業(yè)中產(chǎn)階級的事，極少波及工人階級。今天的大部分工人階級的婦女雖不贊成“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”（的標(biāo)簽），卻已在實(shí)際生活中踏上了追求婦女解放的道路。
露賓所訪談的這些家庭年平均收入1.23萬美元。1974年末，當(dāng)?shù)亍熬S持一個(gè)典型的城市四口之家需要9973美元，只有達(dá)到15127美元才能維持中等的生活水平”。總之，在大多數(shù)家庭中，收入不可能自由支配。在家庭事務(wù)尤其是重要的開支上，“他提政策，她執(zhí)行”。當(dāng)出現(xiàn)異議，丈夫握有最后的否決權(quán)。不論妻子們對她們的婚姻生活充滿如何矛盾的情感，甚至滿意于自己的婚姻，但是當(dāng)談及對孩子長大后的設(shè)想時(shí)，她們都愿意女兒能獨(dú)立，“不要這樣年輕就結(jié)婚”。
在此過程中，“他們幾乎未增加情感的滿足”，溝通卻出現(xiàn)了困難。他要獨(dú)自考慮，她呢，要說她的感覺（嘮嘮叨叨）。“當(dāng)他們試圖談話時(shí)，她依靠她僅有的工具，她最熟悉的方式（感情）；她變得更易動(dòng)感情和富有表情。他求助于他僅有的工具；他變得更有理性，肯定是明智的。她對他叫喊注意她的感情，她的痛苦。他告訴她這種方法是愚蠢的……”。因?yàn)閺挠變簳r(shí)期，她的特征就被設(shè)計(jì)為“消極被動(dòng)的、脆弱的、直覺的、口頭的、易動(dòng)情緒的一類”，他則屬于“積極主動(dòng)的、粗暴的、理性的、非口頭的和不易動(dòng)感情的一類”（露賓用南西·喬西羅的經(jīng)改進(jìn)的俄狄浦斯精神分析理論描述驅(qū)動(dòng)性角色發(fā)展的道德力量，茲略）。這樣的分離自然不是工人階級家庭所獨(dú)有的，但是，中產(chǎn)階級家庭的男女有更多實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來“克服老一套”，他們周圍有更多的榜樣。工人階級則找不到解決自己問題的范例，從自己父母親的婚姻生活的記憶中也找不到。而電視只展示虛假的生活，肥皂劇中坦率而親昵的男性不用每天工作8至12小時(shí)，他們的職業(yè)富有魅力，而且總是邊喝咖啡邊休息邊談?wù)搯栴}。現(xiàn)實(shí)中的工人階級不可能借鑒諸如此類的方式來學(xué)習(xí)情感的溝通。
性行為方面的問題和沖突也同樣深刻。露賓認(rèn)為，這是由于社會(huì)化進(jìn)程鼓勵(lì)女性“除了性表達(dá)以外所有她個(gè)人情感方面的發(fā)展”，男性則相反，“所有他個(gè)人情緒方面的發(fā)展都受到了壓抑，因而只能借助于性體現(xiàn)出來”。的確，性行為革命廣泛發(fā)生于美國社會(huì)的各階層，更多人嘗試更多樣化的性行為活動(dòng)，但人們對它的體驗(yàn)如何呢？盡管“數(shù)十年來，小說家、電影制作者和社會(huì)學(xué)家把工人階級的男性描繪成至多不過是行為粗魯、感受遲鈍的種馬”，只關(guān)心自身的急切需要，至多是草率而馬虎的，但統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：“各種教育水平的男性已變得愈加關(guān)心和對女性的性需要更加敏感。”男性在這場性行為革命中是占主導(dǎo)地位的。但是在工人階級女性方面，媒體宣傳并不能使她們信服所謂性自由的說法。“好女孩”、“壞女孩”的問題仍然存在。誠然，女性在成長中“沒有被教育過那種方式”（其實(shí)在性方面她們沒有被教育過任何方式），但在此后，女性仍然順從、被動(dòng)、深感“內(nèi)疚、拘束、不舒服”的狀況事實(shí)上仍被男性下意識地鼓勵(lì)著：“她知道的一切都是我教她的”；“她是個(gè)天真的女孩”，等等。而假如妻子不是在丈夫的教導(dǎo)下就成為有主見而積極的性行為參與者時(shí)，有些丈夫即感到失掉了“控制權(quán)”和“男子漢氣概”，進(jìn)而導(dǎo)致性無能。
在中產(chǎn)階級方面，雖然存在著同樣的問題，女性并不一定是自由、無約束的。但是這些問題能夠更多地被公開討論，有時(shí)則求助于專家和性療法。
大多數(shù)藍(lán)領(lǐng)工人的工作令人厭倦，“養(yǎng)家的責(zé)任”和“好男人的自豪感”并不總能彌補(bǔ)這一點(diǎn)。不穩(wěn)定的職業(yè)將使家庭的經(jīng)濟(jì)陷入困境。而在同一個(gè)職業(yè)呆久以后所得到的較好的薪水福利、資深的位置則進(jìn)一步限制了工人可能的選擇。需要傳統(tǒng)技能的、能夠由工人自己較自由地加以控制的職業(yè)由于工業(yè)化的進(jìn)程，由于資本的集中、工作的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化——這種趨勢已越來越廣泛地從工廠進(jìn)入辦公室——日益減少。粗暴的管理消失了，但是工人與工作的疏離感卻不斷增強(qiáng)。技能很少被談到，重要的是“訓(xùn)練”和“責(zé)任感”。痛苦、超然、順從和厭煩是從事這類工作的男人的特征。當(dāng)缺勤和更換工作以至罷工的頻率上升時(shí)，政府、產(chǎn)業(yè)管理者和專家才開始關(guān)注“工作的人性化”。忍受這種工作，本身就是一場斗爭。一些人在下班后再做些修車、裝修廚房之類“有趣的”、能發(fā)揮技巧和能力的事情，以這類方式來維護(hù)自己的人性感，另一些人則陷入筋疲力竭狀態(tài)，自暴自棄，使勁地吃、喝、看電視。
迫于經(jīng)濟(jì)壓力，58%的工人階級妻子在外工作，大多是兼職。她們的工資往往比男性低許多。勝任自己工作的滿足感、得到發(fā)展的處理復(fù)雜事務(wù)的能力、“對他人有用”所帶來的作為社會(huì)成員的自豪感，以及經(jīng)濟(jì)與人格上獨(dú)立性的增強(qiáng)，令很多婦女感覺良好。妻子的收入對許多家庭來說，越來越不可或缺（不像職業(yè)中產(chǎn)階級，妻子的收入僅占家庭收入的9%）。不過，在丈夫看來，有時(shí)這是個(gè)恥辱，有時(shí)則威脅到家庭中男性作為中心的角色和權(quán)力。這是發(fā)生在家庭中的新的斗爭，充滿著對峙、妥協(xié)、不滿，以至破裂，往往需要長時(shí)期的調(diào)整。但是無論如何，以維持在父權(quán)制家庭內(nèi)部壓迫女性作為對男性在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里受壓迫之后的心理補(bǔ)償遭到了越來越大的挑戰(zhàn)。爭取男女平等，并且共同正視和改變男女同樣無權(quán)的狀況，還需要長久的斗爭歷程。女性仍然擔(dān)負(fù)著沉悶而沉重的家務(wù)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)萎縮的時(shí)候，巨大的社會(huì)壓力將把她們推回家庭，成為勞動(dòng)力的蓄水池。
盡管要面對每個(gè)月的賬單和其他困難和問題，但是同父輩相比，他們的生活似乎要輕松些，失業(yè)率沒有那么高，而工資漲得比物價(jià)快，可以經(jīng)常地購物以肯定自己的富裕和地位——這是他們所身處的文化告訴他們的，這是“做得好”和“過上好生活”的標(biāo)志。這些商品包括卡車、野營車、小船。為了支付這些費(fèi)用而不停加班的結(jié)果是：這些東西很少派得上用場，一年僅有兩三次可以使用。盛行于父輩中的酗酒現(xiàn)象少得多了，家庭暴力亦然，有了更多伙伴，更多一點(diǎn)的休閑時(shí)間。這樣對比之后，疑惑平息了：“我的親屬生活比我們更糟，我從來沒有聽到他們抱怨，所以我們有什么權(quán)利要抱怨呢？”雖然在中產(chǎn)階級看來，那種生活是太困苦了，根本不可忍受。
采訪是在1972年進(jìn)行的，也就是在戰(zhàn)后黃金時(shí)代的末期。從大學(xué)教材里消失的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，忽然又空降到現(xiàn)實(shí)中來，并且，這一次是全球性的。作者所采訪過的那些家庭，有“一半以上的男人失去加班機(jī)會(huì)”，因而不能支付購物賬單，沒錢買新東西，“家里稍新的東西被賣掉或者被收回”。家庭主婦不得不設(shè)法進(jìn)入已緊縮的勞動(dòng)力市場。3個(gè)家庭已離婚。人們不約而同地寄望于“下一代的幸福”。但什么是幸福呢？憑什么下一代會(huì)比他們過得更好？更高的教育？不錯(cuò)，大學(xué)生的比例在增加。1972年，有大學(xué)文憑的人一生的收入是75.8萬美元，比多工作4年的中學(xué)畢業(yè)生高出60%以上（他們的平均年收入分別是1.6萬美元和1萬美元）。但是工人階級家庭對“上大學(xué)”和他們無力支付的學(xué)費(fèi)并無概念。而且，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)似乎忘掉了一點(diǎn)：不同學(xué)位、不同名氣的大學(xué)的畢業(yè)生有很大的收入差別……從而模糊了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)：爬到頂層不可能，爬到中間階層幾乎不可能。工人階級將很大程度上再生產(chǎn)自己，階級地位繼續(xù)決定生活的質(zhì)量，共同經(jīng)歷所創(chuàng)造的共同適應(yīng)性將帶來屬于他們本階級的意識和文化：家庭生活的方式，養(yǎng)育孩子的方式，工作和休閑的定位……
20年后重版此書，莉蓮·B·露賓寫下一篇新的導(dǎo)言：《重訪沉默的大多數(shù)：1972至1992年》。在這段歷史時(shí)間里，中等家庭的收入基本平穩(wěn)，占美國家庭1/5的高收入家庭的收入穩(wěn)定增長，富人的腰包被里根和布什盡其所能地塞滿，過去支撐工人階級高薪的制造業(yè)和建筑業(yè)的工作卻逐漸消失。經(jīng)濟(jì)衰退漫無止境，裁員風(fēng)潮周而復(fù)始，“只有決策者及其隨行人員的生活保持相對不變”。通貨膨脹使得建立一個(gè)家庭所需的平均費(fèi)用上升了21%，同時(shí)，年輕的工人階級家庭實(shí)際收入?yún)s下降了30%。他們很難得到外來的幫助。從組織起來的勞動(dòng)力數(shù)量減少的現(xiàn)象看，工人的階級意識似乎在降低，種族義憤卻升高了，人們把矛頭對準(zhǔn)外國人。
民主黨與共和黨的政客們爭相安慰和拉攏“中產(chǎn)階級”，這個(gè)概念“被廣義地定義為除了富人與窮人之外的任何人”——露賓駁斥道——“對于政治家們以外的其他任何人都變得毫無意義”，“事實(shí)上，所有對于中產(chǎn)階級的討論都是為了達(dá)到混淆階級現(xiàn)實(shí)的目的，而不是為了劃清階級界限”。
新的歷史進(jìn)程不僅日益剝奪藍(lán)領(lǐng)工人的工作，到1990年代，更波及專業(yè)技術(shù)人員和低層次的白領(lǐng)工作者。更多的婦女涌入就業(yè)市場，共同承擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)已從“偶然”成為現(xiàn)實(shí)。1970年代，發(fā)生在工人階級家庭的這種現(xiàn)象并不為官員和政治家所注意。今天，當(dāng)中產(chǎn)階級陷入同樣情形的時(shí)候，關(guān)于家庭狀態(tài)的討論便通過許多渠道引起關(guān)注。但是，離男女同工同酬仍有很遠(yuǎn)的距離。整個(gè)家庭的閑暇和社會(huì)活動(dòng)時(shí)間減少了。當(dāng)兩人工作的家庭數(shù)目增加，由于付不起請人照顧小孩的費(fèi)用，許多夫妻只好輪班工作，這又導(dǎo)致夫妻間的交流降至最少，進(jìn)而付出婚姻的代價(jià)。尋找時(shí)間和精力做愛也成了大問題。“離婚的革命”使過去相對穩(wěn)定的家庭模式搖搖欲墜，出現(xiàn)了單親家庭、混合家庭、重組家庭和“由于離婚而使家庭擴(kuò)大了的”家庭。女性仍然易受傷害，她們再婚的機(jī)會(huì)比離婚男士要低得多。天真的美國夢破滅了，“但是也有另一面”，某些覺醒和斗爭正在開始：“是的，婦女參與要求重組傳統(tǒng)的家庭性別角色斗爭的人數(shù)不斷增加是形成沖突的又一根源。但誰會(huì)說這比過去的順從和沮喪更為糟糕呢？”在種族和民族群體之間的沖突迅速蔓延的同時(shí)，“有比以前更多的相互間沖突的民族群體的成員和平共處于學(xué)校、工廠、商店、公司和鄰區(qū)。”
“那么也許，天真的失落不是一種社會(huì)悲劇。這也許只有當(dāng)天真一去不復(fù)返、除去面紗的雙眼能夠公正地審視我們存在的問題并研究現(xiàn)實(shí)對策的時(shí)候才會(huì)體驗(yàn)到。”
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