毛澤東軍事思想是抗美援朝勝利的法寶

毛澤東軍事思想是抗美援朝勝利的法寶

    

    逝者如斯，彈指一揮間，朝鮮停戰(zhàn)暨抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已經(jīng)過(guò)去了50個(gè)春秋，2003年又逢毛澤東誕辰110周年。環(huán)顧風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，審視東鄰半島上近乎蕭瑟秋風(fēng)今又是的情景，再追思一代偉人，不禁更懷念起半個(gè)世紀(jì)前新中國(guó)在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年不僅人民解放軍多數(shù)成員都曾以“志愿軍”名義輪番跨過(guò)鴨綠江進(jìn)入世界上火力密度空前的戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)各行各業(yè)的男女老少也投身于捐獻(xiàn)支前擁軍增產(chǎn)等活動(dòng)，可以說(shuō)那一代人都是偉大的抗美援朝運(yùn)動(dòng)的參加者。
    提起抗美援朝，人們首先要念及戰(zhàn)爭(zhēng)的最高決策者毛澤東。不久前出版的當(dāng)年中央辦公廳主任楊尚昆的日記，記錄了毛澤東得知長(zhǎng)子毛岸英犧牲的情景——“此息告他。長(zhǎng)嘆一聲之后，他說(shuō)：犧牲的成千上萬(wàn)，無(wú)法只顧及此一人。事已過(guò)去，不必說(shuō)了。”據(jù)毛主席身邊的其他工作人員回憶，此后多年里，許多熟人親友在他面前都從不提毛岸英的名宇，以免引起毛澤東傷心。然而只要一聽(tīng)到朝鮮的消息，這位意志堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)袖卻總要表現(xiàn)出異樣的情感，還經(jīng)常陷入凝思。其實(shí)何止毛澤東如此，東鄰半島那片“三千里江山”（作者注：以南北長(zhǎng)度計(jì)，一朝里相當(dāng)0.3公里），以及長(zhǎng)眠在那里的14萬(wàn)志愿軍烈士，一直牽動(dòng)著億萬(wàn)人的夢(mèng)里情懷。提起漢江南岸的日日夜夜，鋼鐵運(yùn)輸線上的烽火歲月，以及清川江、臨津江、松谷峰、上甘嶺……多少國(guó)人至今仍耳熟能詳。正是靠著“犧牲的成千上萬(wàn)”，包括毛澤東深?lèi)?ài)卻“無(wú)法只顧及”的“一人”，新中國(guó)在極其困難的條件下能與世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)交鋒并取得勝利。當(dāng)年中國(guó)軍民所創(chuàng)造的這種世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，對(duì)于如今面對(duì)高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的人們來(lái)說(shuō)，仍將具有重要的啟示作用。
    朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)在三八線爆發(fā)，最終雙方又大致在此處結(jié)束，可謂是平局；中國(guó)的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)卻是從中朝邊界的鴨綠江開(kāi)始，停戰(zhàn)時(shí)已為中國(guó)贏得了500公里的境外安全縱深，確是一個(gè)偉大的勝利。毛澤東指導(dǎo)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的最可貴之處，正在于一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行“不要做現(xiàn)在我軍還不能做到之事”的原則。在國(guó)力和技術(shù)條件同美國(guó)相比處于絕對(duì)劣勢(shì)的形勢(shì)下，中國(guó)軍民充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，最終同敵人在朝鮮這一局部戰(zhàn)場(chǎng)形成相對(duì)均勢(shì)，迫使美國(guó)妥協(xié)停戰(zhàn)。
    1953年7月朝鮮停戰(zhàn)的消息傳來(lái)，毛澤東興奮地在中南海院內(nèi)唱起一段京劇，中國(guó)人民一片歡騰，美國(guó)官方和民間發(fā)出的卻是嘆息聲。美利堅(jiān)是一個(gè)歷史不長(zhǎng)卻又非常注重傳統(tǒng)教育的國(guó)家，在華盛頓的白宮與國(guó)會(huì)之間的中心區(qū)坐落著多個(gè)展示本國(guó)歷史的博物館，里面相當(dāng)多的內(nèi)容又是炫耀征戰(zhàn)成就。不過(guò)參觀者可發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是這些館內(nèi)有大量第一次、第二次世界大戰(zhàn)乃至海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的陳列室，甚至連1986年轟炸利比亞的卡扎菲那一場(chǎng)小仗都有專(zhuān)室，每個(gè)館內(nèi)卻都故意略去了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)在華盛頓市中心草坪邊建有兩座類(lèi)似墳穴式的建筑物，即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)死者紀(jì)念墻（據(jù)專(zhuān)家解釋因戰(zhàn)爭(zhēng)未打贏不能立碑，只能建墻），上面各自刻著5萬(wàn)多名亡者姓名。美國(guó)人其實(shí)并沒(méi)有忘記這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)到此紀(jì)念物前只是抱著苦澀的悼念之情。多年自命為全球老大的山姆大叔有此心情也很自然，因?yàn)橐粋€(gè)體大無(wú)雙的世界拳王與一個(gè)剛剛康復(fù)奮起的病夫比賽，最終打成平局，人們肯定會(huì)嘲笑拳王是失敗者。朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上最后出現(xiàn)的結(jié)局，對(duì)于當(dāng)時(shí)還處于“一窮二白”狀態(tài)下的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)何等了不起的勝利！
    從20世紀(jì)20年代起，毛澤東的名字就一直在中國(guó)大地上徘徊。幾代人生活的歡樂(lè)和痛苦、事業(yè)的榮辱與奮斗的成敗，都曾與這個(gè)歷史偉人的思想和行動(dòng)相聯(lián)系。從太平洋彼岸那個(gè)金元帝國(guó)的歷屆總統(tǒng)，到北方強(qiáng)鄰的各位首腦，也都時(shí)時(shí)關(guān)注著這位有著獨(dú)特性格和驚人魅力的中國(guó)巨人。不論是他的崇敬者，還是他的朋友或同情者，甚至是他的敵人，在許多時(shí)候都不能不承認(rèn)他的威力和影響幾乎無(wú)處不在。毛澤東特有的那種深刻洞察力、堅(jiān)毅性格和機(jī)敏的謀略藝術(shù)，以及他作為軍事斗爭(zhēng)勝利者的成就，使其有頭腦的對(duì)手也不能不佩服。筆者在美國(guó)、日本的軍事院校中，都曾看到毛澤東的著作特別是軍事著作一直被作為參考書(shū)。美國(guó)的一些史學(xué)家和老軍人也對(duì)我表示過(guò)，中美兩國(guó)過(guò)去在戰(zhàn)場(chǎng)上曾是敵人，然而正是經(jīng)過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)才真正將中國(guó)看成一個(gè)平等的對(duì)手。
    如果全面地看待歷史，盡管可以看到毛澤東在晚年有某種過(guò)失，但是他曾為病弱古國(guó)振軍威，曾為幾億人民增光輝，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)又是中國(guó)在國(guó)際軍事舞臺(tái)上徹底改變自身形象的顯身之舉。雖然從歷史唯物主義的角度講，不能僅將這些視為毛澤東個(gè)人的作用，可他確是功彪史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)最突出的代表，是如此多嬌的江山杰出的民族英雄。其雄文卷卷，武略蓋世，也無(wú)怪乎從飽學(xué)之士到目不識(shí)丁者都曾對(duì)毛澤東頂禮膜拜般的敬仰，將其視為中國(guó)的自豪和驕傲。
    如今，面對(duì)世界新技術(shù)革命的大潮，軍事領(lǐng)域的變革也日新月異。追蹤國(guó)際新動(dòng)向，研究信息化戰(zhàn)爭(zhēng)等最前沿的軍事學(xué)術(shù)問(wèn)題，重要性自不待言。然而世間事物無(wú)不具有繼承性，溫故方能知新，鑒古方可警今。欲解決未來(lái)高新局部戰(zhàn)爭(zhēng)之難題，仍需回顧借鑒二次大戰(zhàn)后歷次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)作為其典型開(kāi)端，又是現(xiàn)代軍人不可不回首的重要實(shí)例。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)新中國(guó)的軍隊(duì)而言，更是進(jìn)入現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)之門(mén)的一部百科全書(shū)。如今霸權(quán)主義者仍恃強(qiáng)凌弱，全仗軍事科技優(yōu)勢(shì)。雖說(shuō)戰(zhàn)術(shù)日新，變革眩目，火力加信息增威，機(jī)械伴電子添翼，卻無(wú)改歷史鐵律。如果拋棄毛澤東的思想學(xué)說(shuō)以及人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)而只知拾人牙慧，就會(huì)如同當(dāng)年毛澤東批判的“言必稱(chēng)希臘”的教條主義者一樣，走上“言必稱(chēng)西點(diǎn)”，奉外國(guó)的軍事學(xué)說(shuō)為神明的歧路，跟在別人后面爬行又必將永遠(yuǎn)受制于人。對(duì)于根植于中國(guó)土地并有著鮮明自身特色的人民軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)他人時(shí)必須以我為主。研究當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)軍隊(duì)如何以劣勝優(yōu)，以過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)中極為豐富的實(shí)踐為參照值，才能使我們能很好面對(duì)變幻的國(guó)際風(fēng)云及國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)大改革的正途歧路，在漫漫征程中耳聰目明，正確地選擇實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化的最優(yōu)途徑。
    毛澤東離開(kāi)人間已有29年，可是歷史偉人的去世，只意味著他個(gè)人的呼吸、思維停止，卻不表明其思想及精神消失。毛澤東去世后，法國(guó)總統(tǒng)德斯坦曾感嘆說(shuō)：“人類(lèi)思想的一座燈塔熄滅了。”作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的締造者，毛澤東的思想和行動(dòng)不僅在過(guò)去影響了我們國(guó)家的幾代人，在新的歷史時(shí)期仍然在放射著光芒。從抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)起直至20世紀(jì)70年代，一些西方人過(guò)去曾譏笑毛澤東時(shí)代的中國(guó)政治教育是“洗腦”，事實(shí)上人們的社會(huì)存在決定意識(shí)，頭腦只能靠環(huán)境改變，決非單純的宣傳教育可“洗”。當(dāng)時(shí)廣大的中國(guó)人民熱愛(ài)毛澤東，恰恰是其所處的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史環(huán)境所造成。在今后的和平發(fā)展時(shí)期內(nèi)，對(duì)適合中國(guó)特色的理論武器的呼喚，也使新一代中國(guó)人以敬重和理性的態(tài)度去重新認(rèn)識(shí)毛澤東。
    遠(yuǎn)離了20世紀(jì)上半葉革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的主旋律，再經(jīng)歷了以和平與發(fā)展為主題的20世紀(jì)下半葉，我們已經(jīng)跨入了新的世紀(jì)，國(guó)家和整個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生并繼續(xù)發(fā)生著天翻地覆的變化。隨著現(xiàn)代高科技的成果廣泛應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，人民解放軍在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的許多拿手好戲在新條件下會(huì)失變成為隔日黃花。例如在敵方擁有大規(guī)模殺傷和精確制導(dǎo)武器的情況下，以龐大兵團(tuán)用于一狹小戰(zhàn)場(chǎng)，勢(shì)必為人刀俎之肉。再如毛澤東當(dāng)年曾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮我軍擅長(zhǎng)于夜戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，在如今對(duì)手擁有遠(yuǎn)為發(fā)達(dá)的夜視器材的情況下就已是長(zhǎng)短易位。毛澤東昔日“本本”上的現(xiàn)成論斷和當(dāng)年指導(dǎo)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的許多方式，顯然應(yīng)加以改變。我們講繼承，講發(fā)展變化，變中亦有不變。那就是，具體戰(zhàn)法應(yīng)該緊緊追隨世界科技進(jìn)步而不斷變化，而毛澤東軍事思想的精髓，即實(shí)事求是，一切從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，有什么條件打什么仗，這一原理則為一切從事軍事工作的人應(yīng)始終遵循。
    毛澤東的偉大理論和實(shí)踐，是我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和從中吸取精神財(cái)富的寶貴源泉，也是從事軍事工作的同志不應(yīng)缺少的基礎(chǔ)課。如今學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，重在掌握其如何辯證唯物主義勇方法觀察認(rèn)識(shí)事物，以對(duì)待不斷發(fā)展變化的新情況。當(dāng)年毛澤東指導(dǎo)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的最可貴之處，正在于處處體現(xiàn)了軍事辯證法，一切從實(shí)際出發(fā)并勇于探索戰(zhàn)爭(zhēng)新規(guī)律，人們掌握了這些才會(huì)終身受益。例如，今天我們?nèi)匀豢梢赃\(yùn)用他研究戰(zhàn)爭(zhēng)特殊規(guī)律的方法，來(lái)分析有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的內(nèi)涵及其規(guī)律，預(yù)測(cè)今后高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。我們還應(yīng)學(xué)習(xí)他的斗爭(zhēng)策略和藝術(shù)，在國(guó)際戰(zhàn)略舞臺(tái)上捭闔縱橫，爭(zhēng)取對(duì)我國(guó)最有利的態(tài)勢(shì)……總之，我們冷靜地對(duì)待過(guò)去興起的“毛澤東熱”，就不應(yīng)只限于讓人知道這位老人家當(dāng)年喜歡吃紅燒肉、睡木板床，而應(yīng)在更高層次啟迪人們效法毛澤東的理性思維，改變時(shí)下因追求物質(zhì)而帶來(lái)的精神匱乏，以正確的指導(dǎo)思想挺起我們民族的脊梁。
   （摘自《毛澤東與抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)》后記）