推薦讀書：王小強 《“文明沖突”的背后》
——解讀伊斯蘭原教旨主義復興
曾幾何時，亨廷頓的文明沖突理論甚囂塵上，他似乎告訴了我們這個世界不安全，不穩定的原因。但是，今天這本書卻向我們揭示了文明沖突理論背后血淋淋的現實。
亨廷頓告訴我們“在這個新的世界里，最普遍的、最重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突”，而王小強告訴我們“所謂‘文明沖突’的背后，是少數人暴富、巨富還是多數人共同富裕的沖突；是唯利是圖與精神文明的沖突；是優待資本、虐待勞工與追求沒有人剝削人、人壓迫人之理想社會的沖突；是發展中國家現代化，重蹈資本主義九路走不通，還是另辟蹊徑，超越資本主義道路的沖突”。
這本書用一個新的視角去解讀伊斯蘭世界，這完全不是一直以來西方告訴我們的伊斯蘭世界。作者對伊斯蘭教評價頗高，甚至我個人認為過譽，但是他告訴了我們一個全新的伊斯蘭。
此書內容豐富，旁征博引，光看書中的注釋就能頗有收獲。現摘引書中部分觀點與大家共饗。
1.伊斯蘭教與社會主義。
當年在埃及，納賽爾搞了阿拉伯社會主義，敘利亞和黎巴嫩是復興社會黨的復興社會主義，利比亞是卡扎菲的伊斯蘭社會主義，突尼斯是布爾吉巴的憲政社會主義，在蘇丹，在阿爾及利亞，在索馬里，在塞內加爾，在印度尼西亞，伊斯蘭世界都在進行社會主義運動。
在馬克思主義者看來，這些信仰伊斯蘭教的社會主義統統不是真正的社會主義。在部分穆斯林看來，社會主義是無神論的唯物主義，躲不開講究物質利益的修正主義，資本主義，國際關系上的唯利是圖的帝國主義，只有伊斯蘭既是政治又是宗教，同時滿足人類的物質享受和精神需求，堅持公平社會的理想追求，從根本上說，還是堅定信仰，回到《古蘭經》諄諄教導的物質文明精神文明兩手都要硬。他們認為伊斯蘭教是天然有社會主義傾向的。向往一個沒有剝削，沒有壓迫的社會，并在理論制度法律組織全方位進行了社會實踐。
2.卡扎菲在利比亞搞的“中國式的文化大革命”。
3.伊斯蘭社會的現狀，依靠石油資源的收入只落到少數人的手里，嚴重分化。
在科威特，平均兩個科威特人就擁有一個女仆。“阿拉伯人民并不認同現代邊界，在海灣富國導尿管的外籍穆斯林流動勞工的心態，類似中國大陸內地青年到東南沿海打工”，嚴重的分化導致嚴重的社會問題。
4.關于庫爾德問題。
庫爾德人被稱為“世界上最大的無國家民族”，兩千多萬人被人為的分到伊拉克、敘利亞、土耳其、伊朗和高加索五個國家，人為制造出一個家家插手，個個頭疼的老大難。
5.全球化和私有化成為冷戰后世界的最響亮的聲音，結果呼喚出了“恐怖主義全球化”和“戰爭私有化”。
薩伊德說：“幾乎每一種奮斗前進的現代運動都會在某個階段訴諸恐怖主義，南非的曼德拉的非洲民族議會如此，猶太復國主義也不例外”。
如今痛斥巴勒斯坦恐怖主義的以色列建國先驅們，當年都是令英國頭疼不已的恐怖主義分子，后來都成為了以色列總理。
法國人反對德國占領時，成為抵抗運動，而巴勒斯坦人反對以色列就成為恐怖主義！
各國政府反恐，都是于己不利之恐，對別人家里的“恐”，不是幸災樂禍，而是大力支持唯恐不亂。最起碼是在自己國家養起來，成為和對方討價還價的砝碼。積極支持各地的伊斯蘭復興運動，從來都是帝國主義制造分裂，控制他國的有效武器。從東突到車臣，莫不如此。
當年本拉登是美國人養大的，而哈馬斯則是以色列為了削弱巴解組織扶植起來的。
拉登說：“我們不論觀察到哪里都會發現：美國才是世上恐怖活動的首腦、犯罪勾當的元兇”。幾乎所有恐怖主義，都有各國政府公開或暗地里的大力支持。
總之，書中很有價值閃光的觀點還有很多，這里只是截取了很少的一部分，我認為這是一本很有價值的書，作者分析很多問題的角度是從人民立場出發，很多地方有毛澤東思想的影子。
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