一部顛覆美國(guó)媒體形象的力作——《權(quán)力的聲音——美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》
辛 涉
《權(quán)力的聲音——美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》一書是美國(guó)密蘇里新聞學(xué)院博士、美國(guó)蒙默斯大學(xué)助理教授張巨巖先生撰寫的一部揭露美國(guó)媒體如何與政府、權(quán)力相勾結(jié)，竭力為富人利益和美國(guó)謀求世界霸權(quán)服務(wù)的言實(shí)之作。讀完此書所帶來(lái)的震撼力、沖擊力超乎想象，不但進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美國(guó)新聞自由是虛偽的、騙人的，而且看清了美國(guó)的媒體是多么的“輿論一律”，進(jìn)而強(qiáng)烈感到主張中國(guó)應(yīng)以美國(guó)為樣板搞新聞自由的人是多么荒唐可笑。任何一位關(guān)注中美關(guān)系和國(guó)際政治，希望了解美國(guó)憲政民主和新聞自由真相的人都不能不讀此書。
作者在書中以大量確鑿的原始材料和當(dāng)事人、知情人提供的材料為依據(jù)，揭露了美國(guó)媒體在平日尤其是每臨重大國(guó)際矛盾和對(duì)抗時(shí)，是如何與美國(guó)政府沆瀣一氣，相互聯(lián)手，遵從政府和權(quán)力的意志來(lái)傳播主流意識(shí)形態(tài)，控制和引導(dǎo)國(guó)內(nèi)輿論，進(jìn)而影響世界輿論，改變別國(guó)人民的意志和看法的。
一、爭(zhēng)與美國(guó)媒體
1、在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中散布假消息，假新聞，推動(dòng)輿論支持政府；進(jìn)入敵國(guó)后制造“虛假事件”歌頌美軍，美化美國(guó)政府
美國(guó)媒體和政府、權(quán)力的關(guān)系，往往在戰(zhàn)爭(zhēng)中才會(huì)顯現(xiàn)出前者對(duì)后者亦步亦趨的真實(shí)圖景。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中為了制造發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，美國(guó)媒體散布假消息，捏造“偽事件”，成功地推動(dòng)美國(guó)輿論支持政府進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。可以說(shuō)，美國(guó)政府在戰(zhàn)爭(zhēng)輿論動(dòng)員期間，媒體的議程基本上是由政府來(lái)設(shè)定的。所以，美國(guó)主流媒體與政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策和外交政策從來(lái)都是一致的。在與敵國(guó)交戰(zhàn)過(guò)程中，美國(guó)媒體用“支持軍隊(duì)”的措辭來(lái)代替“支持戰(zhàn)爭(zhēng)”，并且廣為播報(bào)假戰(zhàn)果、假新聞，依靠謊言來(lái)鼓舞士氣，渙散敵軍軍心，瓦解敵軍斗志。美英聯(lián)軍在入侵伊拉克時(shí)，通過(guò)美國(guó)媒體，散布了不少假新聞。如美軍在烏姆斯蓋爾遇到猛烈抵抗時(shí)，美國(guó)媒體卻報(bào)道說(shuō)該地的8000名守軍全部投降。這一則假新聞，第二天立即被世界各大媒體跟風(fēng)報(bào)道，中國(guó)的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和新華社網(wǎng)站也根據(jù)美國(guó)新聞機(jī)構(gòu)的報(bào)道發(fā)表了消息。為了奪取世界輿論，限定全球媒體報(bào)道，美國(guó)以各國(guó)記者隨美國(guó)記者和美軍一起采訪的形式，將各國(guó)記者“嵌入”美國(guó)媒體，使其報(bào)道“議程”和口徑完全被美軍設(shè)定。所謂將外國(guó)記者“嵌入”美國(guó)媒體，是指美軍總部以“提供便利”的方式使別國(guó)媒體的記者附庸于美軍，在行動(dòng)上完全受制于美軍，沒(méi)有自己的任何自主?
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裕傭棺約旱惱秸ǖ攬誥侗幻讕瓚āＲ晾蘇秸校ㄖ泄祿緙欽咴諛詰?00多名記者被嵌入了美軍，即同意遵從美國(guó)政府“關(guān)于嵌入”的指示和命令，以美方的指示、命令和管理來(lái)進(jìn)行報(bào)道。登上小鷹號(hào)航空母艦并與美軍“簽下生死狀”的新華社記者胡曉明，報(bào)道了67則新聞，雖然他掩飾不了自己的沾沾自喜，但這些報(bào)道，都是從美軍的角度去報(bào)道“小鷹”號(hào)，很像是一個(gè)美軍隨軍記者的報(bào)道。就這樣，中國(guó)國(guó)家通訊社的議程被美國(guó)徹底的設(shè)定了。美國(guó)記者進(jìn)入敵國(guó)后以精心設(shè)計(jì)的電視畫面，制造“虛假事件”，歌頌美軍，美化美國(guó)政府，連續(xù)播放美軍人道主義援助的新聞和電視畫面，使美軍的行動(dòng)被賦予了道義上的合理性。（如平民如何竭力搶奪美軍運(yùn)送水和食物的畫面等）。
2、捏造敵對(duì)國(guó)家、敵對(duì)組織和其領(lǐng)導(dǎo)人的所謂暴行、丑聞，封鎖壓制對(duì)方媒體聲音，有效地“妖化”敵人，動(dòng)員國(guó)內(nèi)士氣，誤導(dǎo)世界輿論
在歷次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)媒體在“妖化”敵人方面都扮演了重要角色，在上個(gè)世紀(jì)90年代和本世紀(jì)初的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)媒體更是發(fā)揮的淋漓盡致。
在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，北約的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳自始至終向受眾傳送的最重要的一個(gè)信息是塞爾維亞在科索沃的暴行，例如，塞族在“強(qiáng)奸營(yíng)”集體強(qiáng)奸阿族婦女和對(duì)阿族的“種族清洗”。本來(lái)，科索沃的沖突在北約介入之前，就有極其復(fù)雜的歷史、政治和種族原因。塞族武裝力量在沖突中，確曾使不少無(wú)辜民眾喪失性命。但是，阿族解放軍作為一個(gè)武裝分裂組織，對(duì)科索沃境內(nèi)的塞族人和吉普塞人同樣地施行了很多暴行，殺害了很多人。但在美國(guó)的媒體宣傳中，這種沖突變成了塞族武裝力量對(duì)阿族民眾單方面的施暴和殺戮，而這種大量的傳言事后均沒(méi)找到實(shí)證。美國(guó)主流媒體中的《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《新聞周刊》等，都是采取捏造事例，夸大數(shù)字的方式詳細(xì)報(bào)道有關(guān)塞族的暴行。比如，在歐盟的調(diào)查團(tuán)只采訪到4個(gè)受害人時(shí)，便報(bào)告說(shuō)有2萬(wàn)人被強(qiáng)奸。但這些被大量報(bào)道的消息，后來(lái)被證明根本就是未曾發(fā)生的事情，不但至今沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)所謂的“強(qiáng)奸營(yíng)”，而且大量穆斯林婦女被強(qiáng)奸的報(bào)道，也完全拿不出證據(jù)來(lái)支持那些聳人聽(tīng)聞的數(shù)字。更為離奇的是，后來(lái)甚至發(fā)現(xiàn)那些被媒體報(bào)道已被殺害的人依舊安然無(wú)恙地活著。美國(guó)國(guó)務(wù)院曾說(shuō)多達(dá)10萬(wàn)的阿族人在科索沃被屠殺，但在此后三年內(nèi)連2000具可能死于當(dāng)?
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蔽；娜說(shuō)氖逡材汛展唬鈧瞻⒆蹇撲魑腫罡叻ㄔ翰壞貌懷腥稀翱撲魑置揮蟹⑸腫迕鵓！閉庖凰街腫迕鵓鬧縛兀緱攔魷Ψ嵫譴笱У囊晃喚淌謁擔(dān)巴耆且恢置攔教褰腥搜Щ某絳頡！本」苊攔謚圃臁拔筆錄鋇耐保行а怪屏說(shuō)蟹繳簦勻凰亢斂恍硤峒白約涸謖秸械牟斜┮?jiàn)W繚謁髀砝鏤托卸校?8名美軍被打死傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但同時(shí)有1萬(wàn)多索馬里人被美軍為首的西方維和部隊(duì)射殺，卻沒(méi)有一個(gè)美國(guó)媒體提及。即便如此，美國(guó)還嫌不夠，甚至以武力（如聲稱要炸毀敵方電視臺(tái)）相威脅，要求敵方宣傳工具為自己宣傳。美國(guó)媒體就是這樣蠻橫霸道地封鎖對(duì)方聲音，有效“妖化”敵人，動(dòng)員國(guó)內(nèi)士氣，誤導(dǎo)世界輿論的。
二、美國(guó)媒體與政府、權(quán)力的關(guān)系
1、把媒體視為第四權(quán)力是美國(guó)自由主義者編造的三大神話之一，美國(guó)媒體與政府之間更重要的關(guān)系是二者的“共生”的“情人”關(guān)系
據(jù)作者披露：美國(guó)的某些最有名望的新聞學(xué)者早就指出：把媒體視為第四權(quán)力是美國(guó)自由主義者的三大神話之一（另外兩個(gè)神話分別是“人民有知情權(quán)”和“人民有接觸媒體的權(quán)利”）。《美國(guó)憲法第一修正案》確實(shí)賦予了美國(guó)媒體享有廣泛的自由，但是，憲法只是保證了媒體免于政治權(quán)力干預(yù)的自由，卻沒(méi)有限定媒體和政治權(quán)力之間究竟應(yīng)該是什么樣的關(guān)系，也沒(méi)有規(guī)定政治權(quán)力不可以通過(guò)其他方式去影響媒體，更沒(méi)有規(guī)定媒體必須一直站在政治權(quán)力的對(duì)立面，對(duì)權(quán)力予以監(jiān)督。美國(guó)媒體對(duì)政治權(quán)力的批評(píng)和監(jiān)督僅僅是美國(guó)媒體與政治權(quán)力的一個(gè)方面，媒體和政府之間更為重要的關(guān)系是二者“共生”的“情人”關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，那種媒體和政治權(quán)力之間不斷沖突，媒體對(duì)政府總是監(jiān)督批判的情況是比較少見(jiàn)的。因?yàn)椴还苊襟w多么獨(dú)立和自由，記者總是要和新聞消息來(lái)源維持一種穩(wěn)定而持久的關(guān)系，以保證自己有源源不斷的新聞線索，而政府幾乎總是新聞媒體最重要的消息來(lái)源。作者指出，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)在白宮的南草坪上對(duì)著大批記者的攝像機(jī)和采訪話筒講話時(shí)，他是通過(guò)媒體實(shí)施統(tǒng)治的。所以，作者認(rèn)為，美國(guó)媒體在戰(zhàn)爭(zhēng)中是政府進(jìn)行輿論動(dòng)員的利器，而在和平時(shí)期美國(guó)媒體則是政府和權(quán)力實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)?
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鋅刂頻鬧匾侄沃弧?
2、美國(guó)的民主是有領(lǐng)導(dǎo)的民主，是少數(shù)精英組織和引導(dǎo)大眾的民主，對(duì)大眾輿論有意識(shí)的操控是西方民主一個(gè)重要因素，在民主政治中，精英對(duì)大眾的統(tǒng)治是通過(guò)“制造認(rèn)同”實(shí)現(xiàn)的
作者認(rèn)為，不理解公共關(guān)系及理論和社會(huì)起源，就無(wú)法理解美國(guó)媒體的運(yùn)行，也就難以理解美國(guó)媒體和權(quán)力的關(guān)系。正是通過(guò)公共關(guān)系和媒體的共同作用，政治權(quán)力才能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的有效統(tǒng)治。
公共關(guān)系作為行業(yè)出現(xiàn)在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。這一時(shí)期，美國(guó)社會(huì)劇烈變革，出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，社會(huì)不公正現(xiàn)象日益增加。這使美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)深感不安，擔(dān)心由于人民大眾的強(qiáng)烈不滿而引發(fā)劇烈的社會(huì)震蕩和動(dòng)亂。正是在這種社會(huì)背景下，由美國(guó)最重要的政治評(píng)論家和記者沃爾特?李普曼及貝奈斯等人的控制社會(huì)的輿論學(xué)說(shuō)及塑造輿論的公共關(guān)系理論和實(shí)踐應(yīng)運(yùn)而生。所以，公共關(guān)系是在嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)之下，為了有效實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾社會(huì)的控制而產(chǎn)生的，根本不是如今天許多人認(rèn)為的那樣，公共關(guān)系僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處理公司和消費(fèi)者關(guān)系的學(xué)問(wèn)和技巧。公共關(guān)系政府的創(chuàng)始人從一開始，最關(guān)心的就是如何在大眾社會(huì)和民主體制下，通過(guò)公共關(guān)系有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治者的權(quán)力。
美國(guó)的“公共關(guān)系之父”愛(ài)德華?貝奈斯把專門用于改變和塑造大眾輿論的公共關(guān)系變成了一個(gè)學(xué)科。此后，公共關(guān)系對(duì)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交和戰(zhàn)爭(zhēng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天，公共關(guān)系在美國(guó)已經(jīng)成了一個(gè)至關(guān)重要的行業(yè)，美國(guó)的一切政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開公共關(guān)系。貝奈斯認(rèn)為，無(wú)論今天所做的事情多么重要，都必須借助宣傳的力量去實(shí)現(xiàn)，“宣傳是一個(gè)無(wú)形政府的行政手臂”，領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的唯一手段就是“對(duì)宣傳的爐火純青的運(yùn)用”。只有通過(guò)對(duì)宣傳的靈巧的運(yùn)用，政府才能維持和公眾的關(guān)系，而這對(duì)民主至關(guān)重要。那么什么是民主呢？貝奈斯說(shuō)：“我們的民主必須是領(lǐng)導(dǎo)的民主，即由智慧的少數(shù)來(lái)組織和引導(dǎo)大眾的民主。”“民主社會(huì)的一個(gè)重要要素就是對(duì)大眾輿論及大眾積習(xí)有意識(shí)的靈巧的操縱。”“在我們這個(gè)時(shí)代，對(duì)政治家而言，重要的不是如何取悅公眾，而是如何去塑造公眾。”
貝奈斯稱公共關(guān)系的專家為“輿論工程師”。他說(shuō)，這些人是少數(shù)智慧之人，他們不僅懂得新聞的價(jià)值，而且知道如何制造新聞，制造事件。
那么，輿論塑造如何與民主社會(huì)相適應(yīng)呢？貝奈斯說(shuō)：“對(duì)大眾輿論與習(xí)慣有意識(shí)的機(jī)智的操縱是民主社會(huì)的一個(gè)重要成分。那些操縱社會(huì)的看不見(jiàn)的人構(gòu)成無(wú)形的政府，那才是統(tǒng)治我們國(guó)家的真實(shí)的權(quán)力……我們被統(tǒng)治，我們的頭腦被塑造，我們的口味被定型，我們的思想被暗示，這一切，都是由一些我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人來(lái)施行的。這是我們民主社會(huì)組織方式的一個(gè)必然結(jié)果。……不管是在政治還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們平日生活中的幾乎每一個(gè)行動(dòng)，我們的社會(huì)行為和倫理想法，都被相對(duì)少數(shù)的一些人主宰著……正是他們牽著控制大眾頭腦的那些線。” 他認(rèn)為，“只要我們
理解了群體意識(shí)的機(jī)理和動(dòng)機(jī)，那么我們就有可能按照我們的意志控制和左右大眾，而他們對(duì)此卻毫不知曉。”
作者指出，研究李普曼等人的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的民主的確在實(shí)質(zhì)上是 “有領(lǐng)導(dǎo)的民主”。這種民主成功而有效地平衡了精英的權(quán)力和大眾的力量，但又使政治權(quán)力最終掌握在精英的手中，媒體則在這種動(dòng)態(tài)的均衡中扮演著重要的角色。李普曼之所以贊同精英統(tǒng)治，是由于他認(rèn)為，美國(guó)歷史表明，大眾在關(guān)鍵時(shí)刻總是錯(cuò)得一塌糊涂，但他們又是那么強(qiáng)大，政治家就不得不撫慰、賄賂、引誘或者操縱他們的選民，其結(jié)果就是民主制度的墮落。這也就是說(shuō)，“民主必然導(dǎo)致腐化”。所以，李普曼是不信任所謂民意和民主的。而當(dāng)民意不可信任時(shí)，“制造認(rèn)同”就是一個(gè)必然結(jié)果，因而，權(quán)力通過(guò)各種手段，使大眾的意識(shí)和主流意識(shí)形態(tài)相一致。在民主政治中，精英對(duì)大眾的統(tǒng)治必須通過(guò)“制造認(rèn)同”去實(shí)現(xiàn)。
3、美國(guó)媒體與權(quán)力之間不是簡(jiǎn)單的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，美國(guó)媒體不是政府的哈巴狗，而是美國(guó)現(xiàn)存社會(huì)制度的“看門狗”
由于媒體在尼克松總統(tǒng)辭職下臺(tái)中扮演了不可或缺的角色，“水門事件”中的媒體被說(shuō)成為“第四權(quán)力”對(duì)政府監(jiān)督的神話原型。這樣，人們常常把“水門事件”稱為美國(guó)媒體政府關(guān)系的“分水嶺”，把“水門事件”解讀為美國(guó)主流媒體是監(jiān)督政府的“看門狗”的典型例子，似乎媒體代表公眾輿論，扮演著為公眾監(jiān)督政府，曝光政府不當(dāng)行為的角色，甚至連總統(tǒng)也能被趕下臺(tái)。但實(shí)際上“水門事件”本身的撲朔迷離，一些重大謎團(tuán)至今沒(méi)有被揭開，表明了 “水門事件”遠(yuǎn)非媒體自我宣傳的那樣。對(duì)“水門事件”深層原因的
一個(gè)比較令人信服的解釋是美國(guó)政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，一方將秘密泄露給媒體，利用媒體掀起的輿論，把尼克松逼下了臺(tái)。“水門事件”背后至今也查不清的“泄密者”故事，告訴人們，美國(guó)媒體和權(quán)力之間的關(guān)系是微妙復(fù)雜的，遠(yuǎn)不是被簡(jiǎn)單化的監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。可以用一個(gè)比較貼切的比喻來(lái)形容美國(guó)的媒體和權(quán)力的關(guān)系：美國(guó)媒體不是完全淪為權(quán)力附庸的“哈巴狗”，也不是替大眾監(jiān)督政府的“看門狗”，而是美國(guó)現(xiàn)存社會(huì)體制的“看門狗”。這就是說(shuō)美國(guó)的媒體和政治權(quán)力一般都保持著密切的“情人”或“共生”關(guān)系，而不是流行觀念中的總是對(duì)政治權(quán)力制衡和監(jiān)督的“看門狗”。就政壇言論而言，媒體扮演的角色更像是“諍臣”和“諫士”，它們往往對(duì)政府在大流上予以認(rèn)同，但在細(xì)節(jié)上提出批評(píng)和異議，在內(nèi)政上會(huì)有指責(zé)，但在外交和國(guó)際上幾乎和政府亦步亦趨，基本認(rèn)同。這一方面是由媒體作為追求利潤(rùn)的行業(yè)本性決定的，另一方面也和媒體作為主流意識(shí)形態(tài)的載體有關(guān)。美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)中的反共意識(shí)形態(tài)把共產(chǎn)主義作為根本的惡，這是美國(guó)媒體報(bào)道冷戰(zhàn)甚至冷戰(zhàn)后世界事務(wù)的基本視角。在美國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，并非所有的言論在所有時(shí)間和所有條件下都受保護(hù)，言論自由是?
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總之，作者認(rèn)為，美國(guó)媒體受到《憲法第一修正案》的保護(hù)而游離于政府的直接控制之外，但卻又和政治權(quán)力如影隨形，與權(quán)勢(shì)集團(tuán)息息相關(guān)。它以公正的監(jiān)督者和批評(píng)者的面目出現(xiàn)，同時(shí)又對(duì)金錢追逐無(wú)厭。它在白天聲稱公意，卻又在夜間偷偷去塑造它。
三、媒體是新興的權(quán)力中心
1、金錢和權(quán)力左右著美國(guó)的新聞媒體，媒體首先是為廣告商的金錢而在市場(chǎng)中存在，在市場(chǎng)的金錢驅(qū)動(dòng)作用下，媒體會(huì)自動(dòng)向政治權(quán)力和社會(huì)中上層靠攏和認(rèn)同，成為精英權(quán)力的一部分
據(jù)《福布斯》2000年9月13日公布：美國(guó)最富有的400人中，57人的財(cái)富主要來(lái)自媒體。美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授麥切尼斯認(rèn)為，“這（媒體集團(tuán)）是一個(gè)緊密聯(lián)系的企業(yè)主集團(tuán)，由一幫世界上最富的人組成”。因此，今天的媒體幾乎就意味著金錢。
美國(guó)媒體也許是世界上享有最多自由的媒體。它可以把總統(tǒng)稱為“騙子”，也可以把議員稱為“豬”，它們可以窺探包括總統(tǒng)在內(nèi)的政客的隱私，制造“水門事件”，這樣的民主神話，而不必過(guò)分擔(dān)憂受到直接的報(bào)復(fù)和懲罰。但是，媒體首先是私人企業(yè)，它們對(duì)于政治的監(jiān)督只是“業(yè)務(wù)愛(ài)好”而已，因?yàn)椋聦?shí)一再表明，金錢和權(quán)力影響著美國(guó)的新聞，它們決定什么是新聞，什么不是新聞。它們把異見(jiàn)邊緣化，并把政府和主導(dǎo)性的私人利益（公司）的信息傳遞給大眾。今天的媒體首先是為了廣告商的金錢而在市場(chǎng)中存在的，它與任何私人公司一樣，為利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)，為了追逐金錢才參與生產(chǎn)、交換和競(jìng)爭(zhēng)。只不過(guò)它的市場(chǎng)和產(chǎn)品顯得非常特殊，常常不被人們注意罷了。廣告對(duì)于媒體生死攸關(guān)，因?yàn)榻^大多數(shù)的媒體的主要收入并不是來(lái)自受眾的直接購(gòu)買，而是來(lái)自廣告商。這樣，廣告商可對(duì)新聞內(nèi)容產(chǎn)生影響，以取消廣告相威脅，要求媒體消除對(duì)它不利的言論。所以，對(duì)媒體影響最大的人除了投資者和所有人，就是廣告商。因此，由于市場(chǎng)壓力，為了追求收視率和發(fā)行量，美國(guó)新聞變成了“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的新聞”，新聞變成了產(chǎn)品，只替富人講話，不替窮人講話，社會(huì)責(zé)任感很差。為什么在追逐金錢的過(guò)程中，媒體?
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2、現(xiàn)代政治最重要的是控制大眾輿論，宣傳的實(shí)質(zhì)就是對(duì)大眾傳媒進(jìn)行操控，媒體作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的載體，影響著意識(shí)形態(tài)和政治運(yùn)行，成為一種主宰性權(quán)力
作者指出，李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代政治的最重要的問(wèn)題是如何控制大眾輿論。宣傳對(duì)控制大眾輿論有龐大的力量，宣傳的目的，就是去影響人的頭腦的圖景。在現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒是大眾賴以構(gòu)建他們頭腦中的圖景的最重要的途徑。人們每天看電視、讀報(bào)紙、聽(tīng)廣播，認(rèn)為自己所看到和聽(tīng)到的，就是“現(xiàn)實(shí)”。所以宣傳的實(shí)質(zhì)就是對(duì)大眾傳媒進(jìn)行操控，并通過(guò)對(duì)它所塑造的圖景的輸送，使人們頭腦中的圖景也相應(yīng)地改變。
作者認(rèn)為，媒體本身就是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)權(quán)力中心。美國(guó)的媒體擁有極為龐大的經(jīng)濟(jì)資源，它是美國(guó)盈利最高，最富有的行業(yè)之一。今天，美國(guó)的媒體變得愈來(lái)愈集中，在全球媒體市場(chǎng)中所占的份額越來(lái)越高，擁有的經(jīng)濟(jì)權(quán)力越來(lái)越龐大。但媒體更重要的權(quán)力在于，它是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的載體。
今天，媒體已成為一種攜裹著龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和意識(shí)形態(tài)塑造能力的新興權(quán)力，成為不同于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等傳統(tǒng)權(quán)力的新的權(quán)力載體。對(duì)大眾而言，“制造現(xiàn)實(shí)”是媒體的最大的權(quán)力。由于媒體深刻影響著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治運(yùn)行，是意識(shí)形態(tài)的主要載體和統(tǒng)治現(xiàn)代社會(huì)的重要政治工具，使其已成為持續(xù)影響現(xiàn)代社會(huì)的最深刻的復(fù)合力量，成為超越傳統(tǒng)權(quán)力形式的新興權(quán)力中心。完全可以說(shuō)，媒體已經(jīng)成為我們所在世界的一種主宰性的權(quán)力。
四、美國(guó)媒體怎樣影響世界
1、媒體集中是當(dāng)代美國(guó)媒體產(chǎn)業(yè)最重要的現(xiàn)象，美國(guó)媒體的集中使代表跨國(guó)公司利益的意識(shí)形態(tài)（私有化、市場(chǎng)萬(wàn)能、政府不應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)公正）有了更加有力的傳播工具。
私人企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，必然會(huì)造成企業(yè)的集中的結(jié)果，作為私人企業(yè)，美國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)中也同樣出現(xiàn)了集中。媒體集中是當(dāng)代美國(guó)媒體產(chǎn)業(yè)最重的現(xiàn)象，美國(guó)媒體已成為跨國(guó)媒體集團(tuán)，這些跨國(guó)媒體公司已經(jīng)成了美國(guó)資本向全球擴(kuò)張的主要載體之一。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，代表跨國(guó)公司的意識(shí)形態(tài)主要含有如下成分：市場(chǎng)萬(wàn)能；政府的一切干預(yù)都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利；私有化；以及忽視社會(huì)公正而一味地強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)。作者指出，龐大的跨國(guó)公司正是這種意識(shí)形態(tài)的“贊助人”，因?yàn)檫@種意識(shí)形態(tài)對(duì)它們這樣的強(qiáng)勢(shì)的既得利益者有利。如果世界媒體市場(chǎng)的主要份額由美國(guó)的媒體集團(tuán)占有，那就意味著代表龐大的跨國(guó)公司利益的意識(shí)形態(tài)在全球獲得了更加有力的傳播工具。今天，由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成的媒體集中所帶來(lái)的這種強(qiáng)大的輿論塑造能力，正在美國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。美國(guó)媒體的集中不但意味著它所代表的聲音倍增，也意味著美國(guó)在世界的聲音將無(wú)所不在。這樣，美國(guó)媒體依靠它強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在意識(shí)形態(tài)上所必須具有的黨性，對(duì)世界輿論形成了強(qiáng)大的“議程設(shè)定”能力。這就是說(shuō)，不但世界輿論被美國(guó)的聲音淹沒(méi)和邊緣化，而且世界其他地區(qū)的媒體的“議程”也會(huì)由美國(guó)的媒體來(lái)設(shè)定，從而使美國(guó)媒體在實(shí)現(xiàn)美國(guó)的國(guó)家利益?
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邪繆萘頌厥飩巧?
2、公共外交——這種由政府進(jìn)行的國(guó)際性的“信息傳播”的目的是影響世界輿論，而其主要目標(biāo)是國(guó)外公眾
作者認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)龐大的帝國(guó)，但這個(gè)帝國(guó)不是古典的“殖民主義帝國(guó)，而是一個(gè)通過(guò)它的文化意識(shí)形態(tài)、金融和軍事上的決定性優(yōu)勢(shì)來(lái)操縱世界的帝國(guó)。美國(guó)不必像古典帝國(guó)主義那樣主要靠攻城掠地來(lái)實(shí)現(xiàn)帝國(guó)的利益，而是以政治與武力為后盾，以意識(shí)形態(tài)和文化力量為前鋒，以盟國(guó)為仆從，向世界推進(jìn)，為美國(guó)的利益拓土開疆。
美國(guó)最重要的國(guó)際關(guān)系理論家之一漢斯?摩根索曾說(shuō)，文化帝國(guó)主義是一切帝國(guó)主義中最微妙，也最成功的帝國(guó)主義政策，它不必去征服領(lǐng)土，不必控制經(jīng)濟(jì)生活，而是通過(guò)征服和控制人的頭腦，來(lái)改變國(guó)家之間的權(quán)力關(guān)系。他認(rèn)為，如果一國(guó)的文化或者政治意識(shí)形態(tài)征服了別國(guó)的決策者的頭腦，就會(huì)取得對(duì)別國(guó)的完全的勝利，“就會(huì)建立比在軍事和經(jīng)濟(jì)主宰之上的更為穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)。”
作者指出，美國(guó)政府很早就在世界事務(wù)中有意識(shí)地運(yùn)用它的“信息的加工和傳播能力”為其國(guó)家利益服務(wù)，這種由政府進(jìn)行的國(guó)際性的“信息傳播”，被稱為不同于傳統(tǒng)外交的“公共外交”。“公共外交”的目的，就是影響世界輿論。美國(guó)國(guó)務(wù)院把“公共外交”定義為由政府資助以影響他國(guó)輿論的項(xiàng)目，其主要手段包括出版、電影、文化交流，及電視廣播。因此，“公共外交”的對(duì)象除了傳統(tǒng)外交的對(duì)象——國(guó)家政府外，主要目標(biāo)是國(guó)外的公眾。克林頓政府的國(guó)務(wù)卿奧爾布萊特說(shuō)，“公共外交是美國(guó)外交的核心”。它是美國(guó)對(duì)外關(guān)系中不可或缺的一個(gè)重要工具，在美國(guó)的對(duì)外“總體宣傳”中發(fā)揮著不可估量的巨大作用。冷戰(zhàn)開始后，美國(guó)建立的福特基金會(huì)、洛克菲勒基金會(huì)等170個(gè)基金會(huì)，就擔(dān)負(fù)起了向?qū)ν馕幕麄鬏斔唾Y金的職能。
盡管“公共外交”本質(zhì)上是國(guó)際宣傳，或者政府的跨國(guó)公共關(guān)系，但是它們的稱謂卻使其活動(dòng)帶上了中性甚至正面的效果。“公共外交”運(yùn)用了現(xiàn)代公共關(guān)系的很多重要概念和技巧，包括“第三人認(rèn)同”的做法，例如，“美國(guó)之音”等廣播雖然屬于政府機(jī)構(gòu)，但它在名義上還保持著新聞自由和新聞獨(dú)立的價(jià)值，因?yàn)檫@樣使它看起來(lái)是中立的機(jī)構(gòu)，更有可信度。“自由歐洲電臺(tái)”和“自由亞洲電臺(tái)”雖然由國(guó)會(huì)撥款，但名義上是私營(yíng)的，所以它的報(bào)道就似乎是獨(dú)立的第三者的聲音，從而顯得客觀獨(dú)立和可信。
3、“信息自由流動(dòng)”使美國(guó)生產(chǎn)信息及信息設(shè)備的跨國(guó)公司在世界范圍內(nèi)可以無(wú)阻攔的擴(kuò)張，使發(fā)展中國(guó)家進(jìn)一步失去了文化自主權(quán)，完全為西方文化意識(shí)形態(tài)所主宰
作者認(rèn)為，“信息自由流動(dòng)”很少是由抽象的道義上的追求來(lái)推動(dòng)的，而往往是以經(jīng)濟(jì)利益及政治意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)為動(dòng)力的。
自1970年代中期到1980年代早期，“信息自由流動(dòng)”一度是第三世界國(guó)家和以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家在聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行辯論的核心論題之一。當(dāng)時(shí)，剛剛獲得獨(dú)立的殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們不但在政治和經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獲得真正的改善，反而在信息時(shí)代來(lái)臨之際進(jìn)一步失去了文化上的自主權(quán)，因?yàn)閲?guó)際信息的流動(dòng)基本上是以美國(guó)為首的工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司控制的單向流動(dòng)。
美國(guó)對(duì)“信息自由流動(dòng)”的支持固然與它對(duì)自由民主政治社會(huì)追求相一致，但這不是主要的動(dòng)因，最主要的原因在于，美國(guó)生產(chǎn)信息及信息設(shè)備的跨國(guó)公司需要在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)沒(méi)有阻攔的擴(kuò)張，所以，信息的流動(dòng)本質(zhì)上是資本流動(dòng)的一部分。
但是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)世界主宰地位的形成并不只是由經(jīng)濟(jì)力量單一地自發(fā)形成的，而是得到政府積極的“對(duì)意識(shí)領(lǐng)域有意識(shí)的控制”的補(bǔ)充。
作者指出，在這種情況下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)貿(mào)易往來(lái)處于結(jié)構(gòu)性的巨大不平等的條件下，要求發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的龐大信息產(chǎn)業(yè)開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，當(dāng)然是不利于發(fā)展中國(guó)家的，這只能意識(shí)著它們?cè)谛畔⒘鲃?dòng)中被徹底解除自我設(shè)防，而淪為西方發(fā)達(dá)國(guó)家信息生產(chǎn)和輸出鏈條的下游的附庸，其結(jié)果就是這些國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)被西方國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)所主宰。
4、美國(guó)媒體成為“全球化”時(shí)代主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的塑造者，使得富國(guó)主宰了窮國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)
美國(guó)媒體和權(quán)力的情人般的“共生”關(guān)系，對(duì)于美國(guó)以外的世界意味著，美國(guó)媒體成了世界信息單向流動(dòng)的干渠；美國(guó)媒體成了美國(guó)被指為“文化帝國(guó)主義”的主要原因，也是美國(guó)對(duì)外施展“公共外交”（國(guó)際宣傳或跨國(guó)公關(guān)）的利器。美國(guó)媒體也已成為“全球化”時(shí)代主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的塑造者。
美國(guó)媒體生產(chǎn)著人們每日消費(fèi)的絕大部分的新聞和娛樂(lè)，但在這種信息和娛樂(lè)全球均享的表象后面，是核心國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）對(duì)邊緣國(guó)家（落后國(guó)家）實(shí)行的信息產(chǎn)業(yè)和文化意識(shí)形態(tài)的主宰，這種主宰造成了世界物質(zhì)性貧富差別之上的更為嚴(yán)重的信息和知識(shí)的貧富差別，使富裕國(guó)家和貧窮國(guó)家之間，存在著一個(gè)深廣的“信息鴻溝”。
這表明，當(dāng)今“信息世界體系”的主要特點(diǎn)是：富裕國(guó)家掌握著絕大部分的傳播工具和機(jī)構(gòu)，信息在國(guó)際間不平行地流動(dòng)。落后國(guó)家在富裕國(guó)家媒體中的形象被扭曲，它們的文化被富裕國(guó)家的霸權(quán)文化所主導(dǎo)。這也決定了信息的“全球化”實(shí)質(zhì)上也是世界體系中核心國(guó)家（西方發(fā)達(dá)國(guó)家）的信息產(chǎn)業(yè)在“信息自由流動(dòng)”的旗幟下，向世界市場(chǎng)進(jìn)軍的過(guò)程。這就是美國(guó)等西方國(guó)家所主張的“信息自由流動(dòng)”的真實(shí)含義。
5、美國(guó)媒體表面上的非政治性，使它有別于僵硬的政治宣傳而能夠無(wú)所不在，四處滲透
作者指出，美國(guó)媒體是采用“整合型宣傳”和“社會(huì)宣傳”的漸進(jìn)方式使其主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)整體社會(huì)環(huán)境（包括廣告和電影等一切媒體），對(duì)人們的意識(shí)進(jìn)行灌輸，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中改變自己的態(tài)度和行為，而與主流意識(shí)形態(tài)相符合。這種“社會(huì)宣傳”和“整合型宣傳”是美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)向社會(huì)逐漸滲透，影響絕大多數(shù)社會(huì)成員的主要方式。“整合性宣傳”的主要特點(diǎn)是不以僵硬的意識(shí)形態(tài)面目出現(xiàn)，表面上是非政治性的，并因此而使它無(wú)所不在。正是由于“整合性宣傳”或“社會(huì)宣傳”這種美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主要宣傳方式，不同于直接而僵硬的政治宣傳，它是以漸進(jìn)的、間接的方式，來(lái)塑造社會(huì)意識(shí)的圖景，反而使它無(wú)所不在，彌漫和滲透在幾乎一切社會(huì)角落，使大眾在不知不覺(jué)中被塑造了自己頭腦中的圖景。正因?yàn)槿绱耍髡哒J(rèn)為，雖然美國(guó)媒體沒(méi)有像前蘇聯(lián)和中國(guó)那樣被直接置于政治權(quán)力和管理之下，但它仍然負(fù)載著宣傳的功能，只不過(guò)它的宣傳方式主要是具有著間接性和漸進(jìn)性的“社會(huì)宣傳”罷了。
五、英美輿論為了影響世界輿論而存在的秘密陰謀組織
1、美英之間早就存在一個(gè)企圖“通過(guò)宣傳來(lái)統(tǒng)治世界”，擁有巨大財(cái)富的、秘密的“盎格魯——美利堅(jiān)權(quán)勢(shì)集團(tuán)”
美國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的主宰基本上是市場(chǎng)力量的結(jié)果，而不是陰謀的結(jié)果。但另一些學(xué)者的研究結(jié)果卻不贊成這一觀點(diǎn)。美國(guó)歷史學(xué)家卡洛爾?奎格利（該人被美國(guó)前總統(tǒng)克林頓稱為“啟蒙之師”）在其歷史著作《盎格魯——美利堅(jiān)權(quán)勢(shì)集團(tuán)》中，揭示了一個(gè)對(duì)20世紀(jì)的世界歷史有著巨大影響而又鮮為人知的秘密組織，這個(gè)組織成立的目的正是“通過(guò)宣傳來(lái)統(tǒng)治世界”。奎格利認(rèn)為，早在1891年塞西爾?羅茲（曾是世界上最富有的人之一，是他所在時(shí)代的比爾?蓋茨）、威廉?史泰德（當(dāng)時(shí)英國(guó)最有名的記者）、雷吉那?布萊特（維多利亞女王的密友和心腹），三個(gè)核心人物就組織了一個(gè)秘密會(huì)社。這個(gè)會(huì)社沒(méi)有標(biāo)志，沒(méi)有儀式，但在英帝國(guó)的各個(gè)自治領(lǐng)不定期舉行秘密會(huì)議。這個(gè)秘密會(huì)社的目標(biāo)，就是要統(tǒng)治世界。按照羅茲的設(shè)計(jì)，這一目標(biāo)最好由若干相互忠誠(chéng)，愿意為共同事業(yè)獻(xiàn)身的人通過(guò)秘密結(jié)社去實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)的手段則是從幕后施加政治和經(jīng)濟(jì)上的影響，同時(shí)“操縱新聞、教育和宣傳機(jī)構(gòu)”。這了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，羅茲通過(guò)他的第一個(gè)遺囑將所有財(cái)產(chǎn)用以在全世界建立一個(gè)為英帝國(guó)服務(wù)的類似耶穌會(huì)的由“宣傳家”組成的秘密組織。從1910—1915年的短短五年中，該組織在美國(guó)、加拿大、!
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印度、澳大利亞、新西蘭和南非建立了分支機(jī)構(gòu)。它在美國(guó)的分支即有名的“國(guó)際事務(wù)研究所”和美國(guó)“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”。
這個(gè)秘密會(huì)社影響世界事務(wù)的最重要的手段之一是宣傳。它對(duì)英國(guó)的政治和政策施展其影響的方法是：首先通過(guò)它控制的大學(xué)、基金會(huì)、雜志及《泰晤士》報(bào)，向政治、教育和新聞三個(gè)方向滲透。其次，招募有才干的人，通過(guò)許以權(quán)力和地位，把他們納入會(huì)社。第三，通過(guò)把會(huì)社的成員以盡可能隱蔽的方式安置在權(quán)力位置上，對(duì)公共政治施加影響。
除了學(xué)術(shù)界，該會(huì)社還通過(guò)新聞媒體來(lái)引導(dǎo)并影響輿論。
由于這個(gè)會(huì)社有多個(gè)分支，又看來(lái)互無(wú)關(guān)系，當(dāng)各分支就同一問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，影響力就會(huì)成倍增加。
奎格利認(rèn)為，從1920年起，羅茲會(huì)社就致力于和美國(guó)建立一種親密聯(lián)盟的關(guān)系。美國(guó)最重要的智庫(kù)的“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”在1919年成立之初，即成為“羅茲會(huì)社”旗下的“英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)研究所”的美國(guó)分支。1941年2月，“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”正式成為美國(guó)國(guó)務(wù)院的一部分。1942年，該委員會(huì)對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)外政策的一項(xiàng)重要建議是，建立一個(gè)仿照羅茲會(huì)社在一戰(zhàn)后所策劃的類似“國(guó)際聯(lián)盟”的組織。目前，“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”作為美國(guó)最重要的智囊團(tuán)，最大的政策機(jī)構(gòu)，擁有3200多名成員，納入了財(cái)界、學(xué)界和政界最有影響的精英人士，為美國(guó)的國(guó)家利益服務(wù)。這個(gè)委員會(huì)的三位領(lǐng)導(dǎo)人分別是大名鼎鼎的戰(zhàn)略家布熱津斯基、銀行家戴維?洛克菲勒和外交官溫斯頓?洛德。從這三位兼有學(xué)界、政界和財(cái)界關(guān)系的影響非凡的人物可以看出，該委員會(huì)遠(yuǎn)不是一個(gè)它自己所謙稱的“研究機(jī)構(gòu)與出版人”。
“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”對(duì)美國(guó)的對(duì)外政策和世界輿論有很大的影響。它的旗艦刊物《外交》雜志既是討論對(duì)外政策的平臺(tái)，也是對(duì)外政策決策集團(tuán)的重要喉舌。它登載的文章常常設(shè)定全球“議程”，對(duì)引導(dǎo)世界輿論發(fā)揮著巨大的影響力。冷戰(zhàn)結(jié)束后，對(duì)世界政治輿論影響最大的兩部著作恐怕非《文明的沖突》與《歷史的終結(jié)》莫屬了。而這兩部著作都與“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”緊密相關(guān)。2001年9?11襲擊之后，“對(duì)外關(guān)系委員會(huì)”給美國(guó)政府提交的一則報(bào)告表明，它對(duì)世界輿論非常關(guān)心，并就此向美國(guó)政府提出了如何改變世界輿論的建議。2002年由35名“對(duì)外委員會(huì)”成員起草的一份研究報(bào)告建議，美國(guó)政府應(yīng)全面檢視其國(guó)際交流和國(guó)際廣播項(xiàng)目，以更好地促進(jìn)“跨文化理解”，推銷美國(guó)的對(duì)外政策。它還建議白宮應(yīng)成立一個(gè)形同公共廣播公司（CPB）的“公共外交機(jī)構(gòu)”，向海外傳播美國(guó)的信息。奎格利透露，美國(guó)和英國(guó)之間存在著一個(gè)“盎格魯——美利堅(jiān)權(quán)威集團(tuán)”。這一集團(tuán)在美國(guó)主要通過(guò)五份報(bào)紙來(lái)塑造輿論，包括《紐約時(shí)報(bào)》、《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》、《基督教科學(xué)箴言報(bào)》、《華盛頓時(shí)報(bào)》和《波士頓晚報(bào)》。這一權(quán)勢(shì)集團(tuán)至少在20世紀(jì)早期影響著美國(guó)重要大學(xué)的決策權(quán)。后來(lái)，這些權(quán)勢(shì)集團(tuán)將巨額私有!
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財(cái)產(chǎn)向免稅的基金會(huì)轉(zhuǎn)移，通過(guò)這些基金，把華爾街、某些著名大學(xué)和美國(guó)政府緊密連接起來(lái)。
總之，奎格利以非常權(quán)威的身份，以詳實(shí)的史料為人們揭示出了一個(gè)旨在以媒體和宣傳來(lái)影響世界事務(wù)的最先在英國(guó)形成，并進(jìn)而延伸到美國(guó)和其他英聯(lián)邦國(guó)家的神秘組織。這個(gè)組織以金融力量為依托，操縱或影響著輿論和學(xué)術(shù)界，并進(jìn)而影響著國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治事務(wù)。
2、裴倫山學(xué)會(huì)是美國(guó)當(dāng)今媒體和權(quán)力緊密結(jié)合、學(xué)界、政界、財(cái)界建立廣泛聯(lián)系，影響世界政策和輿論的重要秘密團(tuán)體
作者指出，要了解強(qiáng)勢(shì)國(guó)家為了精心操控輿論，創(chuàng)造和固化的對(duì)自己有利的神秘組織，就不能不提到裴倫山學(xué)會(huì)。
裴倫山學(xué)會(huì)是一個(gè)20世紀(jì)后半葉對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)極為重要影響，但卻鮮為人知的旨在影響世界輿論的社團(tuán)。
成立裴倫山學(xué)會(huì)的最初想法產(chǎn)生于1938年，當(dāng)時(shí)，26位英美學(xué)者來(lái)到巴黎，討論李普曼的著作《良好社會(huì)原則的探究》，參加者包括李普曼、哈耶克、未塞斯等人。哈耶克的名著《通向奴役之路》的主要思想即從這次集會(huì)中產(chǎn)生。同時(shí)，這個(gè)集會(huì)產(chǎn)生了成立新自由主義知識(shí)分子裴倫山學(xué)會(huì)的最初想法。該學(xué)會(huì)后來(lái)成立于1947年，其第一位領(lǐng)袖是哈耶克。
裴倫山學(xué)會(huì)是以瑞士的一個(gè)高山命名的會(huì)員組織，目前已經(jīng)擁有500名會(huì)員。這些會(huì)員包括主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高官乃至元首，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者（已有六位）、記者和學(xué)者。該學(xué)會(huì)雖然自己宣稱不從事宣傳，但其性質(zhì)正是一個(gè)從影響精英知識(shí)分子開始，進(jìn)而影響政府政策的有著濃厚自由主義意識(shí)形態(tài)的智慧團(tuán)，只不過(guò)它的這種宣傳極為隱秘罷了。
為什么要成立裴倫山學(xué)會(huì)呢？按照該學(xué)會(huì)1947年成立時(shí)的章程，是因?yàn)樵诘诙问澜绱髴?zhàn)之后，“西方文明的核心價(jià)值處境危險(xiǎn)”。其原因之一是在于一種否定絕對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的史觀（指馬克思主義和當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義及其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）的出現(xiàn)，二是在于對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的信念的衰落。所以，必須通過(guò)思想辯論和對(duì)西方文明中合理價(jià)值的肯定，去迎擊這種意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)。
裴倫山學(xué)會(huì)的重要性可以從美國(guó)官方對(duì)其1996—1998年的會(huì)長(zhǎng)艾德文?J?富爾納的態(tài)度和評(píng)價(jià)看出來(lái)。1980年代美國(guó)總統(tǒng)里根授予富爾納“總統(tǒng)公民勛章”，表彰他作為“保守運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人”的貢獻(xiàn)。里根在授勛致辭中說(shuō)，“他（富爾納）通過(guò)建立一個(gè)致力于理想及其結(jié)果的機(jī)構(gòu)，幫助塑造了美國(guó)政府有政策，他一直是理性與價(jià)值的聲音，為他的祖國(guó)和世界的自由事業(yè)作出了貢獻(xiàn)！”
裴倫山學(xué)會(huì)作為政治與輿論影響力匯合點(diǎn)，與學(xué)界、政界和財(cái)界建立了廣泛聯(lián)系，采取盡量不為人知的低調(diào)的獨(dú)特方式來(lái)影響著世界的輿論。
大量確鑿情況表明，西方國(guó)家確實(shí)存在影響世界政策和輿論而又鮮為人知的秘密團(tuán)體。這種組織是英美國(guó)家中媒體和權(quán)力的最緊密結(jié)合。
總之，《權(quán)力的聲音——美國(guó)的媒體和戰(zhàn)爭(zhēng)》一書告訴人們，美國(guó)媒體和政治權(quán)力之間是一種情人般的“共生”關(guān)系，而不是流行觀念中所謂的監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。美國(guó)媒體在戰(zhàn)爭(zhēng)中是政府進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員和影響世界輿論的重要工具，是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)“總體宣傳”的一部分；美國(guó)媒體在向全世界傳播代表美國(guó)跨國(guó)公司利益的意識(shí)形態(tài)中扮演著重要角色，而且它在對(duì)外宣傳中始終保持著強(qiáng)烈的民族性和以美國(guó)國(guó)家地位為依托的霸權(quán)意識(shí)；一句話，美國(guó)媒體是由美國(guó)政府和權(quán)力操制的，并且是其削弱敵手，征服全球，謀取世界霸權(quán)的最重要的工具之一。
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