中國歷史，猶如東去之江河，浩浩湯湯，波瀾壯闊，最終都會歸于浩瀚的大海。一千年，一萬年，一億年，永不變更。
人類社會，自從產(chǎn)生到現(xiàn)在，絕大部分時間，都在為了生存而爭斗，爭斗最激烈的過程就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是要死人的，流血漂櫓，血流成河，尸橫遍野。
殺人不眨眼的曹操也忍不住寫下詩句：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸！”
按理說，能寫出《蒿里行》這樣對百姓遭遇表達同情和憐憫詩篇的人，應(yīng)該是一個憐惜百姓疾苦的人，百姓也應(yīng)該對其堅定追隨，堅決支持的。可是，歷史上的曹操，并非一個愛民如子的政治家，他的核心理念只有一個：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”
東漢末年，天下大亂，曹操乘機在山東做大，文武云集，便派屬下應(yīng)劭到瑯琊郡迎接其父曹嵩。曹家四十余口人，以及隨從一百多人行至徐州地界，徐州太守陶謙殷勤接待，并派都尉張闿率五百軍士護送。
路上遇雨，車馬人等在寺廟避雨。張闿等軍士在廊外被雨淋著，頓生怨恨，遂起殺心，一聲呼號，殺了曹操全家，搶奪了曹家的全部家當。
按理說，冤有頭債有主，曹操應(yīng)該去找張郃算這筆血債，但曹操不是這樣想的，硬是把賬算到陶謙頭上。他親率三萬軍士，令夏侯惇、典韋、于禁為先鋒，命令但得城池，必將城中百姓悉數(shù)屠戮，以報父仇。
與曹操相反，劉備失了徐州之后，漂泊無依，想依附劉表，又遭猜忌，只能蝸居在偏僻小縣新野。后曹操率大軍欲剿滅劉備，以絕后患，劉備只能逃走。
按照人之常情，劉備率領(lǐng)自己的部下，逃到一個安全的地方，也不算什么難事。但劉備偏偏帶著十萬百姓，扶老攜幼，逃離新野，而百姓也愿意跟著劉備逃走。
有人說，劉備是一個大騙子，關(guān)鍵時刻，總是用眼淚打動別人，讓關(guān)張趙等大將為自己沖鋒陷陣。此言差矣，劉備對待百姓尚且如此愛護，打動諸將的心，何須眼淚？
以前一直想不通，羅貫中寫《三國演義》的時候，為什么要秉持“擁劉反曹”的主旨，把劉備寫得那樣光彩照人，把曹操寫得詭譎而兇殘。實際上，這是人性中最突出的一面，在文學(xué)作品中的展示。愛民則民愛之，親民則民親之。
延安時期，毛主席居住在楊家?guī)X，民主人士黃炎培來訪，兩人徹夜深談，其中一個重要的話題，是“歷史周期律”。黃炎培疑惑，中國歷史上的周期律一直存在，他疑心共產(chǎn)黨的政權(quán)也存在“周期律”的問題。
毛澤東用實際行動作出了回答。中央機關(guān)進北京的時候，毛澤東風(fēng)趣地對身邊的人說，我們共產(chǎn)黨這是進京趕考，一定要考出一個好成績。
這個“好成績”，用一句話概括，即是“為人民服務(wù)”！人民政府，大事小事，能把人民的利益放到第一位 ，為人民謀劃，為人民決策，為人民殫精竭慮。共產(chǎn)黨沒有三頭六臂，其最大的能力就是為人民服務(wù)。
反之，蔣介石心里只有蔣家，只有四大家族，只有身邊的精英，人民的死活跟他沒有任何關(guān)系。河南大饑荒，湯恩伯不但不救濟百姓，還要硬逼著百姓繳納苛捐雜稅，結(jié)果他去洛陽開抗日會議，半路上被老百姓繳了械。
有人酸溜溜地說，偉人搞“個人崇拜”。我想說，你們有本事，也搞一個“個人崇拜”，讓百姓也去崇拜你，看看百姓買不買你的賬。
擺在人們面前的現(xiàn)實是，偉人去世半個世紀后，“毛澤東熱”持續(xù)升溫。答案在哪里？翻翻中國歷史，立刻就會大徹大悟！
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