3月29日，刀郎在武漢演唱會帶領萬人合唱《我們走在大路上》的視頻引起了刷屏：
（點擊圖片觀看視頻）
特別是那句“毛主席領導革命隊伍，披荊斬棘奔向前方”唱出之后，引得無數(shù)人熱淚盈眶。
網友評論道：原版紅歌最美！
《我們走在大路上》是李劫夫同志作詞作曲創(chuàng)作的一首曾經引發(fā)億萬中國人傳唱的經典歌曲。90年代，原版歌詞中的“毛主席領導革命隊伍”中的“毛主席”在公開演出場合被某些人抹去了，然而群眾自發(fā)唱紅歌時，還是更愿意傳唱最初的版本。
這一次，刀郎在萬人演唱會上不僅勇敢地唱出了原版中的“毛主席”，還帶領上萬觀眾大合唱。這份勇氣，怎能不令人欽佩呢？
刀郎曾演唱并改編歌曲《薩拉姆毛主席》，這首歌以新疆民歌為基調，歌詞中反復唱誦“薩拉姆毛主席”（“薩拉姆”在維吾爾語中意為“致敬”），表達了新疆各族人民對毛主席的深切愛戴與感恩之情。
所以，盡管刀郎本人未直接發(fā)表對毛主席的評價，但通過這首歌曲的演繹，我們也不難聽出刀郎對毛主席的深厚情感。
不僅僅是這首《薩拉姆毛主席》，刀郎在世紀初剛剛“出道”時，除了推出他本人原創(chuàng)的多首膾炙人口的歌曲，還翻唱了大量的經典紅歌，以一己之力在新世紀的中國民間重新掀起紅太陽歌曲的熱潮。
刀郎1971年出生于四川省內江市的資中縣。毛主席逝世的時候刀郎才5歲，而刀郎成長的青少年時代正是非毛化高漲的時代，那么，刀郎的毛主席情結又是怎么來的呢？
16歲那年開始，刀郎離家闖蕩，從四川內江到新疆烏魯木齊，做過服務生，組過樂隊。
對于刀郎這樣一個懷揣樸素音樂夢想的青年來講，現(xiàn)實從來都很殘酷：因為沒錢，刀郎的合作伙伴散了，他的女兒剛滿40天時，前妻跑了。
然而，在一個急功近利、抄襲成風的音樂圈，刀郎卻拒絕隨波逐流，自打出道以前就一直堅持做民間采風，保持曲風的地方性，力圖復興民樂。
在物欲橫流的大時代，刀郎只身深入到新疆廣袤的沙漠戈壁去尋找生命的曙光，去探尋音樂的靈氣，深入南疆各族群眾家中去體驗生活的疾苦，去艱苦地方體驗生活的艱難和抗爭。
也正是這10年的新疆生活給了刀郎在音樂方面茁壯成長的養(yǎng)分。
深入過新疆農村地區(qū)的人都知道，新疆各族群眾至今還對毛主席懷著深深的熱愛之情，很多群眾家里至今還掛著毛主席像。筆者猜測，大約是新疆的各族群眾教育了刀郎吧。
2005年開始，刀郎更是將自己的采風放到了全國很多地方，經常就是帶上幾個本子和一把琴還有一些錄音設備，獨自出去采風……
2008年刀郎陪同臧天朔、鳳凰傳奇組合到新疆采風
如此才促成了刀郎的音樂風格——大眾的、人民的、樸實的——也正是掌握話語權的音樂“精英”們所譏諷的“農民”、“土味兒”。
音樂泰斗付林曾評價刀郎的作品“有根”，扎根于民族文化，尤其是西部地區(qū)的傳統(tǒng)，這與毛澤東時代強調的“民族化、大眾化”文藝方針高度契合；刀郎的創(chuàng)作方向與毛主席倡導的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線一脈相承，其作品通過通俗易懂的歌詞和民族化的旋律，實現(xiàn)了文藝的大眾化傳播。
從刀郎的歌曲中，我們可以聽到植根于壯麗山河的粗獷，可以聽到對底層勞動者的飽含深情；而2023年，沉寂十年的為我們帶來了新專輯《山歌寥哉》，在這個新專輯中，我們更是聽到了刀郎對精英階層以及丑惡現(xiàn)象的鞭笞。
《羅剎海市》被網友評價為“借古諷今、針砭時弊”的典范，更深入地繼承了毛主席在延安文藝座談會上提出的“文藝為工農兵服務”的理念。《羅剎海市》批判了當代社會的浮躁與虛偽，而對比毛澤東時代“風清氣正”的社會氛圍，強調了毛澤東思想在消除社會弊端中的作用。
在筆者看來，刀郎雖然沒有直接提及毛澤東思想，卻無時無刻不在用自己的音樂踐行毛澤東思想。
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