21世紀，我們對“人道主義”這個詞并不陌生，它經常出現在各大新聞媒體上，據說是一種“重視人類價值——特別是關心最基本的人的生命、基本生存狀況——的思想，并會隨著科學的發展而越發完美…”。資產階級很喜歡用這種超階級的抽象詞匯來裝點門面，粉飾一二。
我們不禁要問，科學的發展能改變資本主義剝削制度嗎？美國在資本主義世界中，應該是科學最發達的國家了罷。如果按“人道主義”者的論調，那美國就應該是最最人道主義的了。毛主席早就一針見血地指出: “美國確實有科學，有技術，可惜抓在資本家手里，不抓在人民手里，其用處就是對內剝削和壓迫，對外侵略和殺人。”(《別了，司徒雷登》)事實就是如此。在今天的資本主義世界，哪里有什么“人道主義”？！有的只是“豬道主義”、“狗道主義”。在美國這個頭號帝國主義國家內，一邊是豬狗大鱷們穿大衣坐飛機，一邊是貧民窟里的婦女兒童號寒啼饑。據報道，美國大量貧民中現在流浪的、吸毒的，比比皆是，觸目驚心… 在中東，美帝支持下的法西斯幫兇以色列反動當局對巴勒斯坦人民犯下的滔天罪行不也一直在上演嗎？！
要說今天的某些資產階級政府對自然資源的使用、環境的保護等訂出了一些措施和限制，這也決不是搞什么“人道主義”，而仍然是搞資本主義，絲毫沒有離開最大限度地追逐利潤這個目的。有些資產階級政府在一定程度上采取這些措施，首先是由于工人階級和廣大勞動人民斗爭的結果，其次是環境污染之類，也會危害到資產階級本身。再說，如果聽任嚴重污染發展下去，把勞動力消滅了，又有誰來為資本家做工？這豈不是使剝削沒有對象了嗎？所以，不論哪個資本主義國家采取這個措施還是那個措施，充其量都只不過是資產階級為了自己的整體和長遠利益，而對個別資本家采取的一些局部的象征性約束。這種情況，早已有之。十九世紀的英國資產階級政府訂立的工廠法，就曾對資本家使用童工等問題作過某些規定，以限制“資本主義剝削的過火現象”(《資本論》)。但這并不是資本家老爺們對勞動人民的子女講慈悲、發善心，而是資產階級為了保證有源源不斷的勞動力供他們榨取所采取的計策。
要說到給資本主義下定義，無產階級革命導師馬克思、恩格斯早就作了科學的概括。資本主義“是用血和火的文字載入人類編年史的”(《資本論》)。當它發展到了帝國主義階段，列寧又進一步指出它是壟斷的、寄生的、垂死的資本主義。這是最確切的定義！不管資產階級乏走狗們給資本主義這個骷髏上披上什么畫皮，“民主自由”也好，“全民福報”也好，“人道主義”也好，也掩蓋不了制造罪惡的禍首，資本主義連同它的經濟學已經日暮途窮，回天乏力了！
有意思的是當年在美國出現了“人道主義的資本主義”后，在蘇修則出現了“人道主義的共產主義”。不過，美國資產階級的喉舌總算還有那么一點“求實”精神，盡管披著“人道主義”的外衣，倒也并不全部遮掩資本主義的尾巴。蘇修就很不老實，明明是全面復辟了資本主義，卻偏要裝正人君子。一個是“人道主義的資本主義”，一個是“人道主義的共產主義”，兩個名稱，還不知究竟誰抄了誰的，反正是“你中有我，我中有你”。但本性是遮不住的，剝開畫皮，原來都是侵略、剝削成性的帝國主義。
列寧指出:“很明顯，私有經濟關系和私有制關系已經變成與內容不相適應的外殼了；如果人為地拖延消滅這個外殼的日子，那它就必然要腐爛，--它可能在腐爛狀態中保持一個比較長的時期(萬一機會主義的膿瘡遲遲不能治好的話)，但還是必然要被消滅的。”(《帝國主義是資本主義的最高階段》)“人道主義”之類的畫皮就是這種膿瘡。黃粱一夢終有時，“人道主義”到頭來只能是給資本主義制度殉葬。
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