《減租和生產是保衛(wèi)解放區(qū)的兩件大事》讀書筆記。
1、《毛選》里所有的文章都有一個共同點，就是都是為了解決當時或將來的歷史環(huán)境下，大家面臨的重大難題而寫的。
2、《毛選》深度閱讀者也基本形成一個共識：文章的基本結構是，發(fā)現(xiàn)（承認）問題→分析問題→（給出）解決問題（的辦法）。
例如，《中國社會各階級分析》，
發(fā)現(xiàn)問題：不知從何處尋找革命力量；
分析問題：從經濟地位分析中國社會各階級，誰是領導階級，誰是最可靠的同盟軍，誰是可爭取的朋友，誰是敵人；
解決問題：團結真正的朋友以打擊真正的敵人。
又例如，《湖南農民運動考察報告》，
發(fā)現(xiàn)問題：怎樣才能組織好力量進行斗爭；
分析問題：調查分析總結了農民運動干了的十四件大事；
解決問題：其一組織起來進行各種斗爭，其二要讓參與者得到了切身利益，其三斗爭的目標明確不傷及無辜。
3、從《紅色政權為什么能夠存在？》起，我認為毛主席的文章的結構已變化：預見（到了將要發(fā)生的）問題→分析問題→（給出）解決問題（的辦法）。
例如這篇文章，
預見到將要發(fā)生的事情：紅色政權能夠存在；
分析問題：客觀方面，其一各列強之間是有矛盾的，因此它們的代理人之間也是有矛盾的，他們有矛盾就有縫隙，這縫隙就是紅色政權能存在的地方，其二，很多地方已經過革命的洗禮，人民群眾得到了革命的鍛煉，已組織起來，形成了一股不可估量的力量，其三，列強的代理人（軍閥）的矛盾必然導致他們之間有持續(xù)的戰(zhàn)爭，這是紅色政權發(fā)展的良機。
主觀方面，其一有相當力量的紅軍，其二有黨的組織和領導。
解決問題：其一是（客觀方面）分析問題準確，其二是（主觀方面）政策上不要犯嚴重的錯誤。
4、洞察力和預見力從何而來？實踐出真知。
最主要的實踐是什么？生產勞動。
誰是生產勞動的主力軍？以工農為主的廣大人民群眾。
不言而喻，洞察力和預見力的最重要的來源途徑，必然是，“從群眾中來，到群眾中去”的過程中。如此循環(huán)往復。
相反，就是閉門造車、屁股決定腦袋，只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地“想辦法”、“打主意”。
須知，這是一定不能想不出好辦法，打不出什么好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法錯主意。
毛主席說：“我是一個小學生，在人民群眾面前，我永遠是一個小學生。”
一、洞察力和預見力。
1、《實踐論》和《矛盾論》都是毛選中的重要文章，一篇主要講認識的方法論，一篇主要講發(fā)現(xiàn)/預見問題，分析問題、解決問題的方法論。
注意，是說主要，其實兩篇文章都講到認識論和方法論，只是有先后順序而側重點不同。
很多人認為《矛盾論》更實用，但毛主席對《實踐論》更滿意，為什么呢？
2、毛主席說：
馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規(guī)定時日。
但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。
它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。
毛主席又說：
坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領導。
坐在指揮臺上，只看見地平線上已經出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領導。
只有當著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領導。
3、毛主席上面的兩段話，其實就是在說具有洞察力和預見力的領導才是合格的領導。
我們經常說戰(zhàn)略是主動選擇。
但是，主動選擇就是要掌握主動權，是需要能力的。
沒有能力，何談選擇？所謂的“選擇”都是錯的，除非瞎貓撞見死耗子。
有主動選擇的能力需要具備什么？
具有戰(zhàn)略預見力和戰(zhàn)略洞察力。
因此，戰(zhàn)略預見力+戰(zhàn)略洞察力=戰(zhàn)略主動選擇能力。
毛主席形象地說：我們的眼力不夠，應該借助于望遠鏡和顯微鏡。
顯微鏡”是什么？戰(zhàn)略洞察力。
“望遠鏡”是什么？戰(zhàn)略預見力。
1）、只有擁有戰(zhàn)略洞察力，我們才能看清事物的真相和本質。
我們許多的決策之所以失誤，原因在于看不清事物的真相和本質。
2）、只有擁有了預見力，才能夠預見未來事物發(fā)展的前途趨勢，才能把握未來、擁抱未來。
我們都記得毛主席在《實踐論》說，要想辦事成功，必然使自己的想法符合事物的客觀規(guī)律（性質、特點），如果我們認知水平差，看不到事物的客觀規(guī)律，那么，我們的主觀想法就永遠不可能符合客觀規(guī)律，就是只能是失敗了。
4、洞察力是預見力的前提條件，沒有洞察力，就難有預見力。
但是，有了洞察力，而不能升華到預見力，就像毛主席在《實踐論》中說的，如果不能把感性認識躍升到理性認識，就是不能把認識論的唯物階段進升到認識論的辯證階段，是沒有什么真正的大作用的。
二、從群眾中來，到群眾中去。
1943年6月1日，毛主席在《關于領導方法的若干問題》一文中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是“從群眾中來，到群眾中去”的過程中形成的。毛主席特別強調：“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認識論，是非常必要的。簡單地說，這種認識論就是“從群眾中來，到群眾中去。”那么，在實際工作中如何做到從群眾中來，到群眾中中去？
1、什么是群眾路線？這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。（筆者注：正如毛主席在《實踐論》中總結的認識論：實踐→理論→實踐→理論，循環(huán)往復。）這就是馬克思主義的認識論。從群眾中來，到群眾中去的群眾路線是毛主席革命一生的經驗總結。真理總是簡單的，但是實踐起來卻是復雜而艱難的。
2、群眾路線為何如此重要？因為在毛主席看來，在所有制問題解決了以后，就面臨著黨政軍干部和群眾相互關系問題，全黨上下都不能脫離群眾，要和“群眾的需要和愿望息息相通。任何一項政策的正確性都必須由群眾來檢驗。但歷史興亡周期規(guī)律甘告訴我們，打江山難，守江山更難。革命一旦勝利，曾經的革命同志，其革命意志就開始衰退，革命信仰就開始動搖，革命初心就被特權帶來的快感淹沒得蕩然無存。無產階級的革命事業(yè)同歷史以往所有王朝更替都有本質區(qū)別，那就是破私立公，就是真正屬于人民群眾自己的革命事業(yè)。因此，革命時期和建設時期，毛主席如一地把是否脫離群眾的問題，提高到還是不是馬克思主義政黨的高度。走群眾路線是由于共產黨的階級屬性所決定的。黨員干部與群眾的關系自然就成了鑒別一個政黨是不是馬克思主義政黨的根本所在。干部走與群眾相結合的道路，與群眾的關系魚水情深，就像大地和種子一樣，那就是馬克思主義的政黨。干部走與群眾相背離的道路，像油一樣浮在水的上面，指手畫腳、頤指氣使、發(fā)號施令，脫離群眾，那就不是馬克思主義政黨，就成了修正主義或者資產階級政黨，歸根結底還是資產階級政黨。
3、從群眾中來，到群眾中去”的“橋”和“船”就是群眾路線。
“從群眾中來”，就是深入到群眾中去，通過認真的調查研究，了解群眾的意見和要求，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見）”。“到群眾中去”就是“到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確”。如何開展群眾路線、了解實際情況呢？毛主席強調，領導干部做好社會調查一定要以“放下臭架子、甘當小學生的精神”去扎扎實實地開調查會，傾聽群眾意見。1943年11月29日，毛主席在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上講話時強調：“我們共產黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結合。如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經風雨，不見世面，這種黨員，對于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。……我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福。”“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”調查研究是謀事之基、成事之道。領導干部只有“身入”基層，“心到”基層，才能做到深入實際、深入基層、深入群眾。只有這樣，才能找準問題、有的放矢。”
4、“從群眾中來，到群眾中去”的一個重要方法就是民主集中制。
1962年1月30日，在七千人大會上，毛主席指出，
民主集中制是：
“一個群眾路線的方法。先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去，領導同群眾相結合。民主集中制首先是民主。民主實際上就是從群眾中來的過程。沒有民主，就不可能有正確的集中。“我們的領導機關，就制定路線、方針、政策和辦法這一方面說來，只是一個加工工廠。如果沒有民主，不了解下情，情況不明，不充分搜集各方面的意見，不使上下通氣，只由上級領導機關憑著片面的或者不真實的材料決定問題，那就難免不是主觀主義的，也就不可能達到統(tǒng)一認識，統(tǒng)一行動，不可能實現(xiàn)真正的集中。所以，不論黨內外，都要有充分的民主生活，要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。集中就是集中正確的意見。在集中正確意見的基礎上，做到統(tǒng)一認識，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，叫作集中統(tǒng)一。”
以毛主席為代表的老一輩革命家是貫徹民主集中制的典范。在革命戰(zhàn)爭年代，毛主席經常在作出決策時反復征求在前線作戰(zhàn)指戰(zhàn)員的意見。1948年9月24日，當濟南戰(zhàn)役即將結束的時候，粟裕向中央軍委提出了舉行淮海戰(zhàn)役的建議。毛主席第二天為中央軍委起草批示：“我們認為舉行淮海戰(zhàn)役，甚為必要。”再比如，被稱為探索適合中國情況的建設社會主義道路的開篇之作的《論十大關系》，就是毛主席在認真傾聽各部門工作匯報基礎上的結晶。毛澤東從1956年2月24日開始，到4月24日結束，幾乎每天都在聽取各部門的工作匯報。為了聽報告，毛主席還不得不改變自己長期養(yǎng)成的夜間工作的習慣，每天早上一起床，就開始聽報告，每次都是四五個小時。毛主席每次傾聽報告時，不斷插話，提出問題，發(fā)表意見，進行評論。正是在這個過程中，他形成了對社會主義建設問題的思考和見解。毛主席后來也回憶說：“那個十大關系怎么出來的呢？我在北京經過一個半月，每天談一個部，找了三十四個部的同志談話，逐漸形成了那個十條。如果沒有那些人談話，那個十大關系怎么會形成呢？不可能形成的。”
5、“從群眾中來，到群眾中去”的落腳點是全心全意為人民服務。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”樹立全心全意為人民服務的根本宗旨，絕不是空洞的口號，必須十分具體地落實到解決群眾生產和生活的實際問題上。民生無小事，枝葉總關情。凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要盡全力去辦。在這個過程中，我們要解決好賦之以形和付之以行這兩個問題。首先，要賦之以形，即要用大眾化的語言形式把馬克思主義表達出來。比如黨群關系，毛主席把它比喻為魚和水的關系；為人民服務。毛主席把它比喻為共產黨手里要拾把米，雞才能跟你回家等。
其次，要付之以行，就必須使黨的各項政策在以人為本上真正落地。
在“從群眾中來，到群眾中去”的過程中，一定要堅持以百姓心為心，努力解民憂、辦實事，這樣才能贏得老百姓的支持和擁護。
三、《減租和生產是保衛(wèi)解放區(qū)的兩件大事》讀書筆記。
1、預見問題：減租和生產是保衛(wèi)解放區(qū)的兩件大事。
2、（一）、（二）、（三）部分是分析問題。
3、（四）、（五）、（六）部分是解決問題的辦法。
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