在近代中國的政治生活中，“修正主義”四個大字猶如一團揮之不去的陰云，纏繞在史書的字里行間，就連毛主席也因為這四個大字，在生前身后留下了無數的爭議。
老人家生前聲嘶力竭高喊著要我們“防修反修”，可后人透過史書去聆聽他老人家的訓誡時，卻總是一頭霧水。毛主席為什么這么害怕“修正主義”？
佛家小故事
在佛教中流傳著這么一個故事。
話說佛祖釋迦牟尼即將圓寂的時候，死對頭魔王波旬找上門挑釁道：佛啊！你很快就要涅槃了，你死后我將破壞你的佛法。
佛說：我有佛經留世，你不會得逞的。
魔王波旬反駁道：經典是死的，人是活的，要教化眾生還得有人去解釋經典。
佛又說：我有僧寶留世，他們會弘揚我的佛法。
波旬道：你要弘揚教義就不能把信徒拒之門外，我會讓我的信徒身穿袈裟混入佛門胡作非為，曲解你的經典。
佛沉默片刻，說：我還有戒律留世。
波旬呵呵一下，說道：學好容易學壞難，能秉持戒律的都是少數，大多數人都無法抵抗酒色、財氣的誘惑。
佛祖聽罷，流下兩行清淚相顧無言。
為了避免后世，出現波旬的信徒，曲解自己遺留下來的佛法，佛陀給后人留下了四法印。
所謂四法印，指的是佛教四條核心綱領：諸行無常、諸法無我、諸漏皆苦、涅槃寂靜。
這是一切佛法的基礎，后世的佛法但凡與這四條綱領相沖突，必是偽法無疑。
馬克思主義的法印
筆者說這個故事，就是為了讓大家更好地理解修正主義，跟正統馬克思主義的區別。
馬克思雖然確立了科學社會主義學說，但他跟恩格斯死后，世界上涌現出了諸多對馬克思主義的解讀。
他們公說公有理，婆說婆有理，讓人眼花繚亂、難辨真假。
其中最為可怕的就是修正主義者。
這些人的手段比一般反對派要高明得多，代表人物就是修正之祖，恩格斯遺囑執行人伯恩斯坦和恩格斯的秘書考茨基。
他們就是佛經中，那些穿著袈裟的魔王信徒。
從馬克思主義出現的那一天開始，這些人就如影隨形地相伴而生。
他們打著紅旗反紅旗，一邊高舉著馬克思的旗號，一邊用資產階級的理念，歪曲共產主義學說，許多沒有思考能力的信徒，往往會被其迷惑帶偏。
其種類五花八門，我們就不細說了，但這些人雖然擅長用華麗的辭藻，來掩飾自己的真實目的，卻也并非無跡可尋。
正如釋迦牟尼留下四法印辨別偽佛法一樣 ，馬克思主義者也有他們的四法印。
馬克思主義有以下幾個核心綱領，任何假冒偽劣的社會主義者，只要他們的言論與以下這幾點有一絲半點的違和，那百分百就是修正主義者無疑。
第一，馬克思主義提倡階級斗爭學說。
馬克思跟恩格斯在《共產黨宣言》中就明確指出：至今一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史。
無產階級作為大工業時代的產物，從它誕生的那一天開始，就一直與資產階級作著或明或暗的斗爭。
只要階級存在，就一定會有壓迫，無壓迫，何來階級？
推而論之，既有壓迫，斗爭也就一定會存在。
任何否認階級斗爭或淡化階級斗爭的人，都必然屬于壓迫者一方，屁股決定腦袋嘛。
這些人必定不屬于無產階級，而必然屬于某個特權階級。他們出于捍衛自身特權，擴大其資本主義法權的目的，一定會竭力反對階級斗爭，害怕階級斗爭。
而無產者是不會害怕階級斗爭的，因為他們失去的只有枷鎖，得到的卻是整個世界。
而且這種特權階級，并不一定會存在于資本主義國家，就連蘇聯這樣的社會主義國家中，也能衍生出特權階級。
一旦衍生出特權階級，他們的利益就會脫離群眾，甚至與群眾對立。
這些人出于自身利益或自覺或不自覺地，都要反對繼續革命學說。
他們一定會說革命已經成功了，無需再大動干戈，錢不都已經發給窮人了嗎？我們都穿上這身了，為什么還要再回山里？
說得冠冕堂皇，實際上還是為了保護他們的既得利益不被侵犯，害怕自己成為被革命的一方罷了。
這些人在談論階級斗爭的時候，就算不敢明目張膽的反對，也一定會整出各種五花八門的解讀和限制，絕不會干脆利落地承認階級斗爭的合理性。
這種人，必定是修正主義無疑。
共產主義“法印”之二：辯證唯物主義。
在馬克思的著作中，老爺子直言不諱地承認了資本主義制度，對人類歷史發展的作用。
他承認資本主義過去幾百年取得的成果，超越了人類社會幾千年的總和。
同時他也承認實現共產主義的前提條件，是資本主義發展到后期物質極度發達，才有可能實現。
于是一些修正主義者，就開始歪曲老爺子的思想。
既然馬老爺子你都說，社會主義在資本主義成熟后必然到來，那我們還斗個什么勁啊？不如順其自然，等待那一天的到來豈不美哉。
這種說法本質上就是一種機械唯物主義，究其目的還是為了逃避斗爭。
他們認為現在的斗爭沒意義，即使要斗那也是后人的事情嘛！我們就不要打打殺殺了。
這種機械唯物主義聽起來貌似有理，其實不值一駁。
就好比我們從一出生就注定要走向死亡，那么請問我們為什么還要吃飯看病？既然身后都是一場空，為什么還要艱苦奮斗？必然有其意義嘛！
那社會主義者，斗下去的意義是什么呢？
社會主義跟資本主義，是一對如影隨形的雙生子。他們就像自然界，那些在競爭中互相進化的天敵一樣，需要在彼此的生命長河中不停地搏斗，在戰斗中不停地完善自己。
馬克思雖然提出社會主義，但只給出了個大概輪廓，具體怎么建設他也不知道，列寧也不知道。
中國蘇聯還有其他社會主義國家，都是在白紙上摸索，不可能摸索一次就成了吧？
所以社會主義運動，因摸索失敗而暫時退潮，是大概率事件。
只要無產階級還在，社會主義就一定會卷土重來。
社會主義運動可以輸一次、兩次、十次、一百次。
但只要你殺不死無產階級，社會主義運動就不會消停。他只會在吸取前人的教訓上，變得更加強大，直到有一天他能完全取代資本主義，建立起一套行之有效的社會制度為止。
那些以為蘇聯完蛋之后，社會主義運動就已經結束的人，該醒醒了。
沒有哪一種制度，是時機成熟之后就一蹴而就的。
想想看，資本主義制度是什么時候出現的，十七世紀啊！
他們一出現就主宰世界了嗎？當然不是，中間多少次皇權圍剿，多少顆龍頭獻祭？
他們跟封建制度，博弈了多少年？
300年啊！他是在三百年的摸索中發展壯大的，一開始也是各種不成熟的。
直到第一次世界大戰結束，歐洲三頂皇冠落地，才算徹底主宰了世界。
此外，資本主義制度也是在與社會主義的斗爭中，不斷完善著自身。
凱恩斯主義、羅斯福新政以及戰后那些福利國家，這些事物身上或多或少，都有社會主義的影子吧？
斗爭、斗爭、只有不斷地斗爭。歷史是在斗爭中不斷地動態發展的，歷史是用血與火編織的，歷史的發展不是請客吃飯，到處都是血淋淋，到處都是白骨累累。
天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
事物的發展只遵循它既定的規律，這規律在人類存在之前，就已經存在，在人類滅亡之后，它還會繼續存在。
它從不會在乎人世間的一切悲歡離合、善惡是非。
人類必須遵從它，而不是它必須遵從人類的意志。
你也許不愿意接受，但你必須接受。
唯有用辯證唯物主義，用不帶任何個人情感的目光，動態地去觀察這個世界才能擁抱真理。
那些想要一廂情愿去給規律做定義的人啊！你們只能自取其辱。
它改變不了你們將要面對的結局。
接下來我們再來說說共產主義的最后一個法印：暴力革命。
筆者在閱覽世界各國共產主義運動的時候，發現了一個有趣的事實。
共產黨雖然是一個為底層人民代言的政黨，但是能夠組織政黨運作的首腦人物，必然是文化人，而這種人極大概率不會出生于無產階級。
因為以前讀書是一件很奢侈的事情，只有一些受到革命思想感召的富家子弟，才能擔此重任。比如陳獨秀、李大釗。
這些人，哪一個都不是真正的無產階級出身呀！
但這些人由于家庭出身的原因，往往會帶著原生階級的一些臭毛病，比如害怕斗爭。
用教員的話來說，就是小資產階級的軟弱性。
他們會不自覺地把這種軟弱性，帶到革命組織里來，然后在與敵對階級的交鋒中，變得猶猶豫豫，關鍵時刻下不了狠心跟敵人刺刀見紅，總是退讓退讓再退讓。
當然，并不是所有人都是如此，像毛主席、周總理、列寧、托洛茨基就非常好斗。
可這樣的人畢竟是少數，多數知識分子還是陳獨秀這樣的人。
他們有改變社會現狀的意愿和能力，卻沒有付諸實踐的魄力。
他們總把改變社會的希望，寄托在資產階級政黨身上，希望通過參加資產階級議會斗爭的方式，促進社會的改良，也就是所謂不流血的革命。
這其實就是一種變相的修正主義，一種想當然的幼稚行為。
其中最好的反面教材，就是尼泊爾共產黨。
當初明明有打下江山的實力，卻乖乖放下槍支，上了別人制定規則的牌桌上。
尊嚴只在劍鋒之上，戰場上得不到的，談判桌上也不會得到。
暴力是資本家們，唯一能聽得懂的語言。
哪怕僅僅只是為了逼迫他們進行社會改良，也必須要訴諸暴力。
大多數共產黨就是不明白這個道理，所以泯然眾人，法共、日共、德共都是如此。
這就像是一種頑疾，治好之后還會不定期復發。
像蘇聯那些革命者一樣，即使在血與火中奪得江山，即使他們是暴力革命的見證者和受益者。但掌權后，還是一如既往地反對暴力革命。
比如赫魯曉夫在50年代，就尋求與美國所謂的和平共治，抑制第三世界國家暴力反抗帝國主義的運動。
可我們要知道，資本主義絕不可能允許社會主義國家的共存，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。
想要和平共處只有一種可能，那就是背叛革命，變成他們那樣的人。
赫魯曉夫之流，就是如此。
所以我們可以得出這樣一個結論：凡是可以跟帝國主義和平相處的，凡是可以跟資產階級在一個議會廳里唱票的，必然背叛了暴力革命學說的，是假冒偽劣的社會主義者。
修正主義之思
有朋友也許會說，好吧，就算修正主義背叛了馬克思主義。
但只要赫魯曉夫他們能讓蘇聯人民過上好日子，吃飽飯、穿暖衣，這不也是很好嗎？
黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓，不要管他什么主義，只要讓人民生活富足就是好主義。
毛主席何必如此執著呢？
毛主席是看不到這一點嗎？不是！他老人家很清楚那么做，確實可以富裕。
但他更能看到這事，背后隱藏的貧富分化危機，以及貧富分化必然帶來的階級分化與階級壓迫。
社會財富是增多了，物質生活是富足了，可人民將會失去所有權力，成為資本的奴隸。
公平，公平，還是公平，這才是毛主席所畢生追求的理想。
毛主席這種心態，用孔老夫子的一句話來說就是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
可惜，當時稍顯稚嫩的社會主義，無論在哪方面都無法承載他老人家天下大同的宏愿。
只有靠后來者一次又一次地斗爭，一次又一次地退潮，一次又一次地再次奮起斗爭，在斗爭中完善社會主義制度自身，為那個注定到來的時代準備好骨架。
在斗爭中促進生產力發展，直到生產力發展到能夠承載社會主義為止。
任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
只是，即使路漫漫其修遠兮，后人也必將上下求索到底。
筆者相信，太陽一定會照常升起。
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