剛才同學們的發言我都聽了，那么今天咱們的討論課是第三次了。哪吒2，是反美爭霸還是反抗階級壓迫，這兩個主題也反映了《哪吒2》自從上映以來兩種有代表性的觀點。作為一部國產影片，恐怕的確是創下了多項記錄，是吧。包括我們在民間聽到的那些所謂的爭創兩百個億的票房等等，這說明一個事實，這個電影它成為一個現象級的作品，而且到目前為止，它實際在輿論界，所產生的影響，它主要呈現出兩種不同的聲音，也就是我們在今天討論的主題，其中已經成為主流的民族主義敘事，所謂的反帝反美。說反美，其實質是爭霸，他不是跟毛時代的那樣一種反帝反霸，不是一回事，就像剛才哪位同學講的一樣，他反帝反美，他是為了自己取而代之，取代美國的在世界的霸主地位，這是一種國家主義民族主義的敘事。另外一種聲音，反抗階級壓迫，是一種左翼敘事，一種馬克思主義的觀點、這樣一種階級分析階級壓迫階級觀點比較邊緣化。
在剛開始，這種辯論爭論比較膠著，當然，它并不是平分秋色的，各自半壁江山的格局。因為他這個民族主義國家主義，在中國的當下的輿論場也好，還是整個社會結構中，都處于主導地位，因此它是占壓倒地位的。后一種聲音即反抗階級壓迫，它是少數的邊緣的、更多的是在民間，特別是在左翼群體中表達的比較充分，但由于輿論控制，慢慢地，基本上被民族主義敘事，前一種聲音壓制住了，變成了一場反美爭霸的民族主義的狂歡。
毛主席曾經在延安文藝座談會中講話中講到，作為觀念形態的文藝作品，必然是特定社會觀念在人的大腦中的反應，是不是？那么現在，«哪吒2»在這種意識形態輿論場上呈現的兩種不同的聲音的互相的博弈或者爭奪較量的狀況，也是特定社會觀念在我們大腦中的反映。當然，它不是那種非此即彼很簡單化的邏輯，而呈現出的一種錯綜復雜的狀況，這也是跟我們當下中國社會和時代所處的復雜的這種社會結構中，和那種意識形態的這樣一種境遇是相稱的。
剛才有的同學把這種狀況理解成要么是無產階級，要么是資產階級，要么民族主義的敘事，將哪吒提純成一個單純的民族主義或無產階級的文藝作品，都是脫離實際的。因為我們當下所處的時代，無論是中國還是世界，它就是一個非常錯綜復雜的社會，既有民族主義形式，又有階級形式是吧，既有反帝，也有反抗階級壓迫這樣一個很復雜的社會結構。在這樣一種社會結構中，不同的社會群體，不同的利益群體，它必然會在政治經濟和文化上爭奪話語權和領導權。這可以說是新時代階級斗爭的典型反映，所以不可能像我們在毛時代運用的那種黑白分明的分析方法來判定一個作品。那時候，無論是對革命歷史，還是對傳統文化，比如這個儒家學說，在五四時期提出打倒孔家店的口號，得到大多數社會成員的認同和接受，而在當下是不可能的。因為現在人們已經深深的陷入到這樣一種很復雜的一種資本主義或者后期資本主義的社會結構當中，作為無產階級也好，資產階級也好，還是民族國家主義也好，都內在于這樣一種結構當中。當你進行批判時，無論肯定還是反對，必須通過深入細致的分析，否則你的批判可能就是乏力甚至無效的，我們對哪吒的討論也應該持這樣一種態度。，這是我的一個基本判斷。而且這種狀態也從我們今天的這種同學們的發言中已經體現出來的。
第二點我要談的是什么？既然我們要面對這樣一種復雜的社會形態，那么我們作為馬克思主義者或者紅色寫手，面對像哪吒2這樣一個復雜的文本，一個文化工業背景下生產出來的這樣一個影像文本，我們怎樣解讀它，怎樣分析它？這個非常重要，我們既不能成為那種文本主義，又不能成為一種形式主義，同樣，更不能被其他各種各樣的那種歷史上的聲音牽著鼻子走，是不是？
我看有些同學，對中國神話的這個符號，以及傳統文化進行溯源，這當然都是必要的，作為文藝評論，這也是需要的。但是，我們不能僅此而已，不能從這個走不出來。比方說哪吒作為一種神話中的原型，不同時代有過不同書寫，甚至改寫，從他的早期產生，到后來一代一代人的不同的文藝作品都進行過表現，在這個書寫的過程中，他跟原來的這個神話原型已經完全不一樣了，所以我們就不能以他最初的神話原型來要求后面的這個創作以它的原型為唯一模板，這是不可能的。現代解釋學的觀點，無論是文藝作品還是歷史研究，它都是解釋出來的，體現出解釋者或者書寫者的特定立場，特定的審美和價值觀點，這個是現代解釋學的一個基本觀點，包括意大利的哲學家克羅齊講的，重要的不是歷史講述的時代，而是講述歷史的時代，是吧？這個名言里面就包含著我剛才說的道理，那么對哪吒的這樣一部超級的影像作品，同樣是這樣。作為無產階級的紅色寫手，作為馬克思主義者，我們必須堅持用馬克思主義的觀點，站在無產階級立場，來評價和解讀作品。這才是唯一有效或者必須堅持的這樣一種立場和敘述方法。
你不能說著說著，就忘記了自己的基本立場，作為一個無產階級紅色寫手，如果你站在民族主義立場去說事，甚至于在站資產階級立場上說話，那就背叛了自己的立場。忘記過去就意味著背叛。從這個意義上講，我覺得今天同學們的發言中不少給我印象是很深的，比方說萬紅同學的發言，她把«哪吒2»跟這個«春苗»結合在一塊，進行分析和解讀。看上去從這個形式上，題材上講，這兩個作品完全是不搭界的，一個是反映赤腳醫生的，一個是神話題材的，好像隔著十萬八千里，但萬紅把他們嫁接在一起進行分析比較，從中尋找異同點，這個角度很特別，很有新意。《春苗》反映的是毛時代人們對精英階級的占統治地位，在醫療領域占統治地位的不合理結構進行批判，是站在無產階級和工農立場進行批判。這跟哪吒2是不一樣的，首先它的創作者不可能有這樣的立場，但它里面也包含著一種反抗，你不管哪吒的出生他的父親是什么，你不管他跟什么龍族，跟這太乙真人是個什么關系，他也是代表一個反抗者的立場。至于你說他是反抗美帝霸權，還是反抗統治階級，這是可以由不同的解讀者和評論者進行解讀的。如果你是民族主義國家主義者，盡可以從這個角度來進行解讀，因為在這部作品里面，它的確刻意制造了很多這種符號。就像剛才同學們有的提到的這些很具體的例子，這也是因為哪吒2逐漸成為民族主義狂歡和主流的原因。但是作為無產階級的紅色寫手，或者作為一個馬克思主義者，寫作文藝評論，寫作也好，還是社會評論也好，本身就是參與意識形態斗爭的一種方式。寫作本身就是一種斗爭，跟資本集團，跟強勢話語進行斗爭的一種手段。那你不站在你的立場跟他去斗爭，卻取信于他，甚至于順從于他，那你就是放棄甚至背離了自己的立場和使命，這種寫作是沒有意義的，對不對。所以說，我們只有堅持無產階級的立場，運用馬克思的階級斗爭理論，來解讀一切文藝作品及社會現象，才是一個紅色寫手的責任和職能。我希望同學們不僅在對待哪吒2，還有將來的其他作品，以及社會現象來進行分析、觀察的時候，都要始終恪守這一點。
這就是我要講的兩點，今天的討論課來的不多，好像很多同學是請假了吧？好像有不少，為什么這么多同學請假，是不是，當然今天我們選的時間是下午，有些同學要上課，有的要上班，以后我們可以調整時間，同學們有時間還是盡可能的參加，我覺得討論課這種方式是咱們這個研修班非常重要的一種學習方式，重要性一點也不亞于聽老師講一堂課或者幾堂課。這是提高我們觀察社會、分析解讀文藝作品或者社會現象的能力的一個很重要的形式，我就講這么多。
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