在當(dāng)代中國(guó)，有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的爭(zhēng)論由來(lái)已久。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，始終都有人猛烈攻擊所謂的“愛(ài)國(guó)賊”，攻擊者把目標(biāo)指向一些有公眾影響力的愛(ài)國(guó)人士，攻擊他們是假愛(ài)國(guó)，是偽裝的愛(ài)國(guó)主義，是賺愛(ài)國(guó)流量、吃愛(ài)國(guó)飯，還進(jìn)一步給這些人扣上“反改革”或者“左棍”之類(lèi)的大帽子。相反，卻千方百計(jì)袒護(hù)那些成天崇洋媚外，靠賺賣(mài)國(guó)流量、吃賣(mài)國(guó)飯過(guò)日子的漢奸公知人物，袒護(hù)那些吃里扒外、唯利是圖而不惜損害國(guó)家和人民利益的買(mǎi)辦黑心資本家，把這些人捧上了“神圣不可侵犯”的榮耀地位。
上述這種情況是不是有些奇怪、有些不可思議？另當(dāng)別論。這里著重討論和體會(huì)一下什么才是“真愛(ài)國(guó)”。
我們認(rèn)為，在當(dāng)今中國(guó)，真正的愛(ài)國(guó)應(yīng)該具有如下表現(xiàn)：
其一，捍衛(wèi)中華民族，捍衛(wèi)中國(guó)的利益。對(duì)待國(guó)家民族的利益是怎樣態(tài)度，這是檢驗(yàn)真假愛(ài)國(guó)主義的重要標(biāo)尺。在實(shí)際社會(huì)生活中，人們經(jīng)常可以看到有這樣一些人，他們總是把個(gè)人或者小團(tuán)體的利益同國(guó)家利益對(duì)立起來(lái)，總是用個(gè)人利益或者小團(tuán)體利益來(lái)綁架甚至壓制國(guó)家民族利益，對(duì)此典型的一種說(shuō)辭就是什么“我不在乎大國(guó)的崛起，我只在乎小民的尊嚴(yán)”。這種高度自私性的個(gè)人利己主義無(wú)論如何都同愛(ài)國(guó)不沾邊，嚴(yán)重地說(shuō)就是愛(ài)國(guó)主義的對(duì)立面。更嚴(yán)重的是，有人不惜因?yàn)橐患褐蕉沙鰝?guó)家與民族事情，這就不僅是個(gè)人主義那么簡(jiǎn)單了，而屬于漢奸與叛徒的勾當(dāng)。
其二，在中美戰(zhàn)略斗爭(zhēng)中堅(jiān)定站在中國(guó)一邊。美國(guó)正在對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵、遏制和打壓，而中國(guó)則予以反對(duì)和反抗。中美之間的戰(zhàn)略斗爭(zhēng)事實(shí)上正在進(jìn)行之中，并且正朝著越來(lái)越全面、深入和激化的方向發(fā)展。在這種情況下，所有人都面臨一個(gè)選邊站隊(duì)的問(wèn)題，中國(guó)人更不例外，究竟是站在中國(guó)一邊反對(duì)霸權(quán)，還是站在霸權(quán)一邊反對(duì)中國(guó)，這是愛(ài)國(guó)與否的試金石。尤其在國(guó)際關(guān)系研究與學(xué)術(shù)領(lǐng)域，立場(chǎng)決定一切，所謂學(xué)術(shù)研究只不過(guò)是工具與手段，要完全服務(wù)于既定的立場(chǎng)和利益，并沒(méi)有什么不偏不倚中立主義的空間和可能。
現(xiàn)實(shí)正如人們所看到的那樣，大多數(shù)中國(guó)人民站在自己國(guó)家的一邊，反對(duì)霸權(quán)，支持和擁護(hù)中國(guó)的反霸斗爭(zhēng)；但也有那么一些中國(guó)人，他們卻是“逢中必反，逢美必贊”，總是站在中國(guó)的對(duì)立面，中國(guó)做什么都不對(duì)，而對(duì)于霸權(quán)，則不管白宮當(dāng)局如何野蠻無(wú)理，他們也總能找到為之開(kāi)脫的說(shuō)辭，總能找到霸權(quán)橫行世界的理由根據(jù)。這樣對(duì)比下來(lái)，愛(ài)國(guó)與否難道不是一眼看穿、昭然若揭嗎？
第三，堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題上，也有人辯解說(shuō)，熱愛(ài)中國(guó)這片遼闊的土地、古老的民族和悠久的文化，不等于熱愛(ài)今天的中國(guó)。持這種說(shuō)法的人將愛(ài)國(guó)主義割裂為歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)部分，從而為反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義找理由根據(jù)。
我們說(shuō)，對(duì)今天現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)持什么態(tài)度，是愛(ài)國(guó)與否的一條底線。譬如，假如有人要恢復(fù)大清王朝，這能算愛(ài)國(guó)嗎？有人要恢復(fù)大明王朝，這能算愛(ài)國(guó)嗎？同理推斷，那些夢(mèng)想在中國(guó)顛覆現(xiàn)有社會(huì)制度、復(fù)辟中華民國(guó)的妄圖，同樣也與愛(ài)國(guó)風(fēng)馬牛不相及。在今天的中國(guó)，中國(guó)的命運(yùn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。由此可知，那些對(duì)共產(chǎn)黨革命歷史，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史大肆攻訐的人，難道還有什么愛(ài)國(guó)主義可言嗎？
第四，支持中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)的未來(lái)指向何方？是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還是融入一些人嘴里的所謂“人類(lèi)文明主流”（其實(shí)就是融入美西方的代名詞）？究竟認(rèn)可哪個(gè)才是正確的歷史方向，這也是檢驗(yàn)愛(ài)國(guó)與否的重要尺度。從深處講，這是一個(gè)文化取舍和靈魂皈依的終極性問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。而那種言必稱(chēng)希臘，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不屑一顧甚至嗤之以鼻，動(dòng)輒就鼓噪什么要做世界公民的人，又哪里談得上什么真正的愛(ài)國(guó)呢？
上述這樣的幾點(diǎn)，不但是辨別真假愛(ài)國(guó)的標(biāo)尺，也應(yīng)該構(gòu)成愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵。
接下來(lái)的問(wèn)題是，那些瘋狂攻擊別人“愛(ài)國(guó)賊”、“假愛(ài)國(guó)”的人，他們就有“真愛(ài)國(guó)”的表現(xiàn)嗎？
從這些人的一貫表現(xiàn)與表演來(lái)看，總體上看其動(dòng)機(jī)企圖與維護(hù)、捍衛(wèi)與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義毫無(wú)瓜葛，而是將此當(dāng)噱頭來(lái)制造政治對(duì)立，是要從根本上瓦解愛(ài)國(guó)主義、丑化愛(ài)國(guó)主義、扳倒愛(ài)國(guó)主義，對(duì)此可以歸納出這樣幾條：
第一，凡是打著擁護(hù)對(duì)外開(kāi)放旗號(hào)卻抹殺中國(guó)革命業(yè)績(jī)與新中國(guó)建設(shè)成就的人，都是假愛(ài)國(guó)。一些人總是高喊擁護(hù)對(duì)外開(kāi)放，這些人慣于以此來(lái)開(kāi)宗立論，把中國(guó)的成績(jī)?nèi)繗w于對(duì)外開(kāi)放，而把對(duì)外開(kāi)放以前和以外的事情一概否定，描述得一團(tuán)漆黑。好像中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)都是在改革開(kāi)放以后才開(kāi)始的，而以前只有不幸、黑暗與沉淪。這種行徑顯然是對(duì)前三十年的污蔑，也是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的污蔑。對(duì)于這些人，不管他們嘴上喊得多漂亮，其實(shí)質(zhì)都是在否定共產(chǎn)黨與社會(huì)主義的歷史合法性，都屬于政治上的反對(duì)派，也是假的愛(ài)國(guó)主義。
第二，凡是打著中美友好旗號(hào)而不反對(duì)霸權(quán)的行為，都是偽愛(ài)國(guó)。一些人打著搞好中美關(guān)系的旗號(hào)，針對(duì)中國(guó)人們的反霸輿情進(jìn)行猛烈的攻擊，說(shuō)什么這是盲目排外，是現(xiàn)代義和團(tuán)。他們把擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放同反對(duì)霸權(quán)對(duì)立起來(lái)，以擁護(hù)對(duì)外開(kāi)放為他們自己打掩護(hù)。這等伎倆，完全是政治上的障眼法。事實(shí)非常清楚，要搞好中美關(guān)系，就必須反對(duì)霸權(quán)主義；要高水平的對(duì)外開(kāi)放，也不能不反對(duì)霸權(quán)主義。凡是將此二者割裂對(duì)立起來(lái)的人，一概都是別有用心，從愛(ài)國(guó)與否的角度說(shuō)，就是徹頭徹尾的偽愛(ài)國(guó)。
第三，凡是打著自由、民主、文明的旗號(hào)卻無(wú)視中國(guó)國(guó)家與民族利益的人，都是不愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是具體而不是時(shí)髦得口號(hào)，奉行愛(ài)國(guó)主義，就要圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義，就要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而有些人則完全不是這樣，他們總是打著西方式的民主、自由來(lái)抵制或反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，總是把美西方文明推到至高無(wú)上的位置，以美西方文明來(lái)和西方式現(xiàn)代化反對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化，否定中國(guó)所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)。這些人心目中并沒(méi)有什么中國(guó)的位置，是典型的“黃皮白心”，因而他們所鐘愛(ài)的是美西方，那里才是他們的精神祖國(guó)，對(duì)中國(guó)的完全沒(méi)有什么愛(ài)國(guó)主義可言。
第四，凡是打著“愛(ài)民”的旗號(hào)抵制國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的人，就是變相地反對(duì)愛(ài)國(guó)主義。還有這樣一類(lèi)人，這些人打著“愛(ài)民”與“和平”的旗號(hào)，用所謂的“普世價(jià)值”來(lái)反對(duì)中華民族偉大復(fù)興，說(shuō)什么“各人都愛(ài)自己的國(guó)家，仇視別的國(guó)家就容易發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以普世價(jià)值里沒(méi)有愛(ài)國(guó)這一條”、“有時(shí)候愛(ài)國(guó)和愛(ài)民有沖突，我們應(yīng)該選擇愛(ài)民而不是愛(ài)國(guó)”，還胡說(shuō)什么，“在某些情況下，失掉一點(diǎn)領(lǐng)土，但是那兒的百姓能夠生活得更自由，更富有，對(duì)百姓是有利的。這樣的領(lǐng)土完整就沒(méi)有必要去追求”，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)民對(duì)立起來(lái)，以此把愛(ài)國(guó)主義壓下去。
這是一種居心叵測(cè)的詭辯，愛(ài)國(guó)主義的實(shí)際邏輯完全不是這么回事。“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”二者從來(lái)都高度統(tǒng)一，領(lǐng)土與人民有機(jī)地融合在一起，組合構(gòu)成國(guó)家的二元實(shí)體，缺一不可。中華民族具有反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)。解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的歷史任務(wù)，是全體中華兒女的共同愿望。確保國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國(guó)家核心利益，是一條不可逾越的紅線。如果一個(gè)國(guó)家連領(lǐng)土和主權(quán)的完全統(tǒng)一都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還處于內(nèi)部分裂割據(jù)、外部受制于人的境地，怎么談得上實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的偉大復(fù)興呢？所以，凡是那種刻意將愛(ài)國(guó)與愛(ài)民對(duì)立起來(lái)，用狹隘庸俗的偽人道主義來(lái)壓愛(ài)國(guó)主義的把戲，一概都屬于變相反對(duì)愛(ài)國(guó)主義。
坦率地說(shuō)，“真”與“假”從來(lái)都對(duì)立而存在，二者相對(duì)相伴、相克相行。愛(ài)國(guó)主義是這樣，當(dāng)代中國(guó)也是這樣。在當(dāng)今中國(guó)的政治生態(tài)之下，形形色色的政治騙子以及假愛(ài)國(guó)、真賣(mài)國(guó)的汪精衛(wèi)式人物多得很，迫切需要人們擦亮眼睛、認(rèn)真辨析，認(rèn)真區(qū)分出真假愛(ài)國(guó)主義，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。
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