“半無產階級”，在馬列毛經典著作里，沒有此論述。只是筆者臨時草擬的一個用于該群體的代名詞，可能不夠準確，還有可能引發爭議。筆者作為一家之言，愿意接受公眾的批評和時間與實踐的檢驗。
“半無產階級”，一般意義講，是指行政和事業單位上縣處級以下工作公務人員，知識分子階層；企業上董事會以下工程技術人員、企業管理人員，業務骨干人員，小型企業主，白領階層人員；和其他相關有獨立民事法律責任能力的社會人員，等等。
首先聲明，筆者本人就是一個“半無產階級”群體的一普通分子，絕對沒有只批評別人、不反省自己的意思。雖然筆者本人經常以共產黨人名義發表捍衛毛澤東旗幟、毛澤東思想和毛主席社會主義革命與建設政治路線理論與實踐的文章，但個人的綜合素質、思想境界還遠沒有達到毛主席那樣的高度、深度和廣度，永遠是一個努力學習、積極向上的毛主席旗幟下的小學生、小戰士。
“半無產階級”，與小資產階級最容易混淆，但又有諸多不同。嚴格地說，它并不是一個獨立的階級，而是一種橫跨各個階級的思想意識形態，有著極其復雜的人類思想意識，在其它各階級群體里，都隱約可見其影子。
從廣義上講，在人類有階級社會里，“半無產階級”可以說是最龐大最廣泛的一個群體，可以說是無時不有，無處不在。即使在無產階級的階級隊伍里，也仍然長期存在著舊世界數千年遺留下來的舊的傳統文化痕跡、舊的傳統習慣勢力和舊的意識形態。斗私批修，反修防修，是伴隨共產主義革命斗爭始終的一場最復雜、最艱難、最難完成的革命斗爭。
無產階級，作為一個階級整體，是建設與實踐馬列毛共產主義文明社會的中堅力量和骨干力量。但作為一個個個體，除了像毛主席那樣的共產主義文明社會杰出領袖、統帥、舵手和導師人物之外，自身或少或多都帶有數千年遺留下的舊的文化勢力和舊的傳統習慣的影響，需要終其一生的自我革命和自我改造其世界觀與人生觀，因此，自然而然地就歸入到“半無產階級”行列里了。
“半無產階級”，既是“體制內”廣大“健康力量”，又是“體制外”的廣大“革命群眾”；既是無產階級革命必須要全力爭取和積極依靠的重要力量，又是無產階級革命必須努力改造其世界觀和人生觀，使其走上馬列毛共產主義文明社會革命道路的最大群體。
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里指出實現共產主義文明社會的“兩個決裂”的斗爭，任重道遠！
“兩個決裂”，“全心全意為人民服務”，是共產黨人的一輩子都須全心全意進行的必修之課：一輩子只做好事不做壞事；一輩子克己奉公，堅持真理糾正錯誤，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人；一輩子為共產主義壯麗事業奮斗不止。
“半無產階級”，既幻想爬上資本的高峰，又時刻擔心被市場經濟的洪流吞噬；既痛恨大資本的壟斷，又害怕無產階級革命的徹底性；既夢想上升為“老板”人群，又隨時可能淪為無產階級。在資本主義社會里掙扎求存，在社會主義革命中搖擺不定，在歷史發展的洪流中或被吞并，或被轉運。正是這種矛盾處境，使他們成為社會上最復雜、最不穩定、最容易投機和易變的群體。
“半無產階級”，沒有足夠的資本去剝削大規模的勞動力。他們在資本主義市場經濟中的競爭中顯得脆弱不堪，被大資本家的流量算法玩弄于股掌之間。一旦經濟環境發生劇烈變化，他們是最先受到沖擊的群體。他們自以為自己是精英群體，實際上不過是大資本家的附庸。
正因為處于資本和勞動的夾縫之中，社會心理充滿矛盾。他們對市場經濟、對資本家充滿夢想，迷信自由競爭，希望自己有一天能成為資本富豪。他們害怕淪為無產者，害怕失去現有的經濟利益，于是他們竭盡全力與工人和貧民劃清界限，仿佛這樣就能確保自己不會跌入社會的底層。在經濟形勢好的時候，他們口口聲聲支持市場經濟，厭惡政府干預。但一旦市場風暴席卷而來，他們又是第一批哭喊著要求國家干預，反對資本壟斷和對他們的壓榨。他們的腦子里只有純粹的唯利是圖、利益最大化的機會主義。
“半無產階級”，在社會穩定時期，他們熱衷于走資本主義道路，因為他們幻想自己也能通過市場競爭成為富貴人群。然而，在經濟危機或社會動蕩時期，他們就像無根的浮萍，隨波逐流。資本主義危機時，他們可能會暫時支持工人階級的斗爭，因為他們同樣受資本的擠壓，但一旦局勢稍有緩和，他們立刻會轉身投向資本家的懷抱，站在資本和利益的一邊。在革命初期，“半無產階級”可能會站在工人階級一邊，因為他們也受到了封建勢力和大資本的壓迫。但是，當革命勝利后，他們又開始恐懼無產階級專政，這意味著他們的既得利益將受到約束。
在“特色”當代，“半無產階級”的生存空間被特權壓縮，現代資本已經發展到高度壟斷的階段，“半無產階級”的一切生存資源都被大資本家掌控。“半無產階級”看似自由，實則受極權特權和資本流量操控，稍有不慎就會被封殺。他們最終只有兩條路可走：要么淪為經濟上的無產階級；要么成為壓榨和剝削工農階級的幫閑和爪牙。
“半無產階級”，是一群精致的利己主義者。他們總是希望找到一種既不損害自己的利益，又能讓社會維持相對的穩定的改良道路。他們害怕社會動蕩，認為激烈的革命只會帶來混亂，反對激進的革命斗爭方式。這種思想看似溫和、合理，實則是對現實的逃避，它既掩蓋了社會矛盾的根本原因，到頭來讓統治階級更加穩固，讓社會變得更加不公正。
“半無產階級”，是對個人奮斗的盲目信仰。他們相信，只要自己有足夠的優秀和努力，就能改變自己的命運，過上貴族生活。他們把個別成功人士的案例當作普遍真理，卻刻意忽略大多數普通勞動者的困境。他們看不到資本主義制度本身就決定了無產階級只能依靠出賣勞動力生存，和資本家則靠剝削工人的剩余價值游戲規則積累巨額財富的潛規則。看不到資本家之所以能持續積累財富不是因為他們“更聰明”或“更努力”，而是因為他們用最骯臟的巨額資本控制了生產資料和社會財富，能夠無休止剝削無產階級的勞動成果。而無產階級之所以難以擺脫貧困，不是因為他們“不夠努力”，而是因為他們從一開始就在一場極不公平的競爭中處于劣勢。然而，“半無產階級”群體卻刻意回避這些問題，而是把一切歸結為個人能力和個人努力問題上，讓人們把注意力集中在個人奮斗上，而不是無產階級要革命的階級意識之上。
“半無產階級”的另一種表現，是他們對革命的恐懼和對改良的迷信。他們害怕社會變革帶來的不確定性，因此總是主張用改良的方式解決社會問題。他們認為，激進的斗爭會帶來混亂，而改良才是“理性”的選擇。他們幻想統治階級會主動進行改革，改善勞動者的處境，而不是認識到，歷史上任何真正的社會進步，都是通過激烈斗爭爭取來的。這種改良主義的思維，使得他們在社會運動中往往扮演“緩沖器”的角色，削弱斗爭的力度，讓運動變得溫和可控，最終為統治階級所利用。現實是，統治階級只會在受到真正的威脅時，才會做出讓步，而一旦斗爭停止，他們就會迅速反攻倒算。因此，改良主義的幻想，實際上是無產階級革命斗爭的一大障礙，而“半無產階級”正是這種幻想的主要制造者和傳播者。
“半無產階級”愛做夢。殊不知多少年來，社會的墮落、腐朽、爛臭，都是“夢”為始作俑者。“夢”使貪官污吏和一切邪惡像雜草遍布世界，“夢”使人類脫離了社會文明和社會現實，回到了弱肉強食的動物世界。“夢”是荒謬理論荒謬思想存在的“土壤”，使荒謬理論荒謬思想害國害民大開放有了“合法性合理性”，使害國害民“特色改開”有了“合法性合理性”，使一切荒誕邪惡的胡作非為有了“合法性合理性”，使人民受苦受累受盤剝掠奪壓榨有了“合法性合理性”，使貪官污吏們欺壓人民大眾和百姓苦難生活有了“合法性合理性”，使貪官污吏們化公為私損公肥私巧取豪奪有了“合法性合理性”，使貪官污吏們出賣國家求榮出賣人民利益有了“合法性合理性”，打壓公正公平正義正道有了“合法性合理性”。而當許多今國人也被國家核心一號忽悠的沉睡于夢中醒不來，把毛主席一再警示的“千萬不要忘記階級斗爭！”思想上政治上的路線是綱，綱舉目張！被拋棄腦后，找不到北。面對某些人就像金庸武俠小說《天龍八部》里那個慕容復，以極度膨脹的皇帝夢、世界霸主夢開始，以南柯一夢，黃粱美夢收場，自我瘋掉而已的情況熟視無睹。“特色核心”為了實現其獨霸世界龍頭老大的“中國夢”，置黨和國家生死存亡于不顧，把鎮壓和打擊的矛頭對準捍衛毛澤東旗幟和毛澤東思想的真共產黨人和革命群眾，封殺、屏蔽、鎮壓的殘暴手段無所不用其極。所謂的“某大政治路線”無非是“罷黜百家，獨尊‘特色X思想’”，保證“高舉特色旗幟”百年不動搖，繼續他們的“特色極權中國夢”，夢起云涌，什么榮華夢，富貴夢，升官夢，發財夢，青春夢，南柯一夢，黃粱美夢，這夢那夢，夢魘天地，堂堂的大中國嬗變成了“夢”的國度，“夢”的世界。整個國家從上到下鋪天蓋地宣傳逐夢、筑夢、做夢....墮落到如此荒唐可笑可悲的地步，很多“半無產階級”竟然對此毫無反抗之意，并且搖旗吶喊，以表達其順從和忠誠。其中很多人在經濟狀況上明明白白屬于無產階級，但是在其思想意識里，卻無時無刻都在做著發財夢、升官夢，富貴夢，中國夢，夢魘之深，任憑你怎么叫都叫不醒。
“半無產階級”，雖然不是一個獨立的階級意識形態，但其世界觀、思維模式、對社會的認知，都屬于“半無產階級”。他們對社會矛盾缺乏深刻認識。同時，長期接受“特色”修正主義意識形態的教育，被灌輸個人奮斗的理念，被塑造成資本主義社會的“合格公民”，“良順公民”。
“半無產階級”，是一個充滿矛盾的群體，一方面他們要充當資本主義社會的“合格公民”，“良順公民”。另一方面，他們又有一個共同的特征，就是老虎屁股摸不得。他們可以高高在上，振振有詞，慷慨激昂，引經據典，今天批評這個，明天批判那個，唯獨不能對他們自己進行批評，哪怕是再善意的批評意見也是不接受的，馬列毛主義當手電筒——只能專照別人，就是不能對照他們自己。他們可以自以為是，好高騖遠，眼高手低，明明他自己什么都不是，成事不足，敗事有余，越是淺薄膚淺的人越愛扮演高人，越是庸俗低劣的人越愛扮作高雅，越是啥也不是的人越愛傲氣凌人目空一切，越是光著屁股推碾子轉圈丟人現眼越愛說自己是穿著皇帝新衣的神仙智者，越是半吊子孤陋寡聞狗屁不是的人越愛說別人是身上背著井的井底之蛙。
現實告訴我們，“半無產階級”不會自覺成為無產階級。他們是在大資本家和無產階級之間尋找一條既能保住自己既得利益，又能逃避風暴的中間道路。但資本主義的發展并不會給其留下生存空間，他們最終要么在大資本的吞噬下滅絕，要么接受社會主義革命與建設的世界觀和人生觀改造，成為社會主義國家制度的參與者和支持者。
毛主席總是反復教導:“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造”、“工人階級必須在工作中不斷學習，逐步克服自己的缺點永遠也不能停止。”在社會主義社會歷史時期，無產階級和資產階級的斗爭必然會反映到人們的思想意識領域里來。意識形態領域里的階級斗爭就不會完結。兩種思想，兩種世界觀。世界觀不同人生觀和價值觀就截然不同，截然不同就會道不同不相為謀，就必然會有斗爭。資產階級要按照資產階級的世界觀改造世界，無產階級要按照無產階級的世界觀改造世界，因此，半無產階級對此必然要做出實際選擇。
半無產階級思想的集中表現——利己主義，說到底就是一個“私”字，是天下為公思想的對立面。經濟層面的所有制問題解決了，但思想意識形態層面的“所有制”問題遠沒有解決。對于每一個革命者來說，或者對于每一個人來說，利己主義和私心雜念都是最大的頑疾，很難根除。一個時期，一個問題上克服了，在另一種情況下，另一個問題上，它又可能再一次發生。現實中，我們完全可以看到，一些人或者就我個人來說，辛苦勞動沒有取得認可時，情緒波動；在遇到困難的時候，思想中還是會發生為自己的利益還是為大多數人的利益的激烈斗爭。所有這些事情，有的看來雖然很小，但它表現了兩種對立的世界觀，兩個不同階級的思想，在頭腦中也不斷地進行著尖銳的斗爭。為人民服務須全心全意，摻不得半點假，可是利己主義總在作祟：我們要為人民服務，利己主義思想卻使人們追求個人的私利，伸手向組織向人民要榮譽，要地位，或者要別的什么個人利益。這是何等與共產主義思想格格不入而又看不見的腐朽思想啊!
只有把每個個人的利己主義思想逐步地改造地為天下為公，而不為私，去掉“自我”，才能真正學習到毛主席的共產主義天下為公、天下大同文明思想和真諦，才能真正實踐毛主席的共產主義天下為公、天下大同文明社會。在我們的思想改造過程中，排除利己主義的私心雜念，是一場嚴重的階級斗爭，一場兩種世界觀的斗爭。不論是從正面還是反面例子來看，人的頭腦這個陣地，社會主義思想如果不去占領，資本主義思想必去占領。這一場看不見的思想斗爭和階級斗爭，是長期的，反復的，時起時伏的，有時甚至是很激烈的。
毛主席歷來強調思想改造永遠也不能停止。我們擔負著改造客觀世界，包括自然界和人類社會的偉大任務。要改造客觀世界，就得認識客觀世界。自然界是永遠向前發展著的，人類社會也是永遠向前運動發展著的。因此，每一個人就得在社會實踐過程中，不斷學習，改造和提高自己的認識能力和解決問題的能力。一個舊矛盾解決了，新的矛盾又出現了，又要通過新的實踐繼續學習，去認識它，解決它。
毛主席認為，在社會主義歷史階段，階級斗爭不會熄滅，繼續革命是必然的。社會革命和經濟革命完成以后，必然地要進行文化革命。革命成功以后，許多本來是積極、樸素、富有理想和獻身精神的革命者在有了權力和在政府中占有了負責地位之后就變成了官僚，染上了官僚的種種惡習。官僚主義者成了既得利益者，思想僵化，失去了革命性和創造性。毛主席看到官僚主義分子有可能蛻化成為工農人民群眾的敵人。為了保護革命者不至于失去的革命理想的鼓舞力量，不至于蛻化變質，解決辦法就是使其不斷恢復革命生氣(特別是在革命成功以后)。這就是那場無產階級文化革命的用意。文化革命是為了使革命者永遠保持青春意志。
毛主席說：一些人做了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。在社會主義歷史階段還是要革命的。
社會主義革命時期，思想意識形態如果不革命，就會把數千年舊社會自私自利的觀念帶到社會主義社會里來，就不會，帶著個人掙錢發家致富的雇傭態度做工做事，就不可能建立新的勞動態度自覺地全心全意為人民服務、為社會主義建設事業服務。到了社會主義革命時期，如果認為階級和階級斗爭熄滅了，可以高枕無憂了，那就會走上犯官僚主義的毛病，就會走上修正主義的邪路。
改造客觀世界是無止境的，改造主觀世界同樣是無止境的。就像毛主席在《糾正黨內的錯誤思想》一文中批評當時紅軍中的各種非無產階級思想一樣。即便是歷史過去了百年，在當今社會，人們的頭腦里都仍有不同程度的非無產階級思想。我們的思想還會沾染灰塵，受到非無產階級思想的侵襲。因此，對待我們自己的思想，也要象對待自己的臉一樣，要天天洗；象對待房間里的灰塵一樣，要天天打掃。我們要在不斷的自覺的思想斗爭中，改造自己的非無產階級世界觀人生觀，抵制非無產階級思想意識的侵襲。毛主席經常以“流水不腐，戶樞不蠢”的道理啟示我們，要求我們不斷地進行自我改造，抵抗各種非無產階級思想意識的侵蝕。
世界觀人生觀人人需要改造！這就是毛主席留給我們的思想意識形態領域里階級斗爭的致勝法寶。我們只有自覺地掌握了這個思想武器，在我們自己的頭腦里，牢牢地善于運用這個思想武器，不斷地在階級斗爭、生產斗爭和科學實驗的三大革命運動中，我們就能心紅志堅，永葆革命的青春。
“半無產階級”，是歷史上的流浪者，是市場經濟中的無根之民，是資本主義社會里最焦慮、最無奈的群體。他們的一生都在向上掙扎，卻往往在現實的重壓下向下墜落。而在未來的社會變革中，“半無產階級”將不得不分化——要么繼續抱著“特色”資本主義的富貴夢想，要么加入無產階級的革命斗爭行列。
人類社會的根基是經濟。經濟乃社會基礎。所謂經濟，本義為“經世”“濟民”，是人類社會生產關系的總和。人們在物質資料生產過程中結成的與一定的社會生產力相適應的生產關系的總和或社會經濟制度，是政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑賴依建立起來的基礎；是指在生產斗爭、階級斗爭、科學實驗三大領域里對社會財富的生產與獲得的基本方式。經濟和政治，原本是事物密不可分的兩個基本方面。什么叫做經濟？用直白通俗的話說，經濟就是人類創造財富的能力和創造財富的行為。什么叫政治？用直白通俗的話說，政治就是統治社會和國家的統治者所主張和制定的社會財富的分配關系、分配方式和分配制度。經濟是政治的根基，談經濟離不開政治，談政治離不開經濟，歸根結底政治是為經濟服務的。政治是指在生產斗爭、階級斗爭、科學實驗三大領域里人與人之間的關系和對社會財富的分配方式的集中體現，屬于統治階級的國家意志，屬于國家層面、政權層面和社會層面，是經濟發展與財富分配形態的國家意志形態。政治屬于上層建筑，具有其本質不同的兩重性，建立在社會主義制度下的生產資料公有制文明政治，是積極推動經濟健康發展的先進政治；而建立在資本主義制度下的生產資料私有制下的剝削政治，則是破壞與阻礙經濟健康發展的反動政治。革命則是經濟變革的最主要動力，暴力革命和武裝斗爭，則是對決定對社會財富占有的最高形式。
搞共產主義（社會主義）革命與建設，人類社會文明歷史上亙古未有過的偉大事業，千頭萬緒，究竟什么是綱？偉大的英明領袖毛主席對此有過最科學的論斷：核心問題是階級斗爭！是國家的思想路線和政治路線！路線是綱！綱舉目張！所謂路線，是指思想上、政治上所遵循的根本途徑，即人類社會文明進程踏入理想社會，思想上、政治上所必須遵循與踐行的道路、方向和方針。
路在何方？路在革命者的腳下！
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