說起崇拜，當今好多人為了顯示自己具有獨立的人格，仰頭望天的說一句，”我就崇拜我自己“，咋一聽這話，哇，好獨立，好有個性，但問題如果再問一句，你具體崇拜你自己什么呢？人不是一個物件，人因為思想品行而立，所謂的崇拜必然要上升到崇拜思想和品行上，或許有的有錢人或者有地位的人這么說多少還算有映照物，可是，如果就這樣的話，最終還是淪為膚淺，因為只要你問一句，你活著，有多人會感激你，你死后，有多少人會記得你，如果沒有，那么這種崇拜意義何在呢？！
現實中，任何一個人，當意識到自己是人，有了對人生根本方向的深度思考，就會自然而然地在內心中認定一個目標，像賺錢的就崇拜首富，想出名的就崇拜明星，想此生死亡后獲得好命的就崇拜上帝佛祖等等，但這些，都僅僅是一種比較膚淺的人生目標。
但如果更加思慮長遠一些呢？那就是思考自己的生命如何得到一種永生，歷史上中國很多帝王將相都希望獲得軀體的永生，于是求仙拜神，但毫無用處，最終就是修大墓，為自己樹碑立傳，只是希望自己死后還有人記得，希望通過更多人的“認識”證明自己活過。
到了最后，中國的先賢總結出作為一個人生命最高的境界，那就是為后人立德、立功、立言。這樣才能達到生命的不朽，但作為中華民族上萬年的文明傳承來說，先賢至圣如璀璨繁星，真正做到被全民公認為完美的做到了為世人立德，為往圣繼絕學并更進一步升華，為萬世開太平者，唯有毛主席。
凡是人都想力求盡善盡美，除非這個人只是長著人樣而沒有人的思想，否則都想做一個別人眼中完美的人，翻遍歷史，只有毛主席可謂人類完美第一人。這不是夸張，而是人類思想到今天為止所有理性凝聚的無可否認的答案。
今天你任意找出在人類思想總結出來的所有形容一個人品格的褒義詞，都可以在毛主席身上找出證明，比如，勇敢，毛主席以幾條槍百十人就敢去繳三千潰軍的械，這種勇氣還不可以說是冠絕古今嗎？在延安時，任憑要想取他性命的胡宗南大軍幾十萬在身后跟隨，還不緊不慢的，這種氣度歷史上誰可比擬？還有仁慈，毛主席的仁慈之心，也毫不夸張的說是空前的，從政治層面而言就是大慈悲之心，毛主席對于自己的政敵都敢于任用而不是斬草除根，對于殺害自己親人的人都一律原諒，這不是大慈悲之心嗎？
即便今天一些人所謂的“愛心”，在毛主席身上都那么的鮮明，這里給大家講一個小故事，毛主席在長征時部隊給配了一匹小黃馬，這匹小黃馬除了馱著毛主席，還要馱一些文件等雜物，很是辛苦，然而毛主席在長征中，多次讓這匹小黃馬馱上一些負傷生病的戰士，而他老人家就跟著走，這匹小黃馬在長征勝利剛抵達延安時，就累死了，毛主席為小黃馬的去世而傷心流淚，毛主席把小黃馬視為革命功臣，即便是那時紅軍很困難，毛主席依然不允許把小黃馬剝皮宰殺，甚至連馬尾的毛都不讓拔下來，而是完整的埋葬了。
再后來，部隊又給毛主席配了一匹小青馬，毛主席在延安就騎著這匹馬轉戰延安，這匹馬有一個飼養員叫侯登科，歲數比毛主席大，毛主席就尊稱他為老侯，后來有了汽車，用不上馬了，毛主席就讓侯登科養這匹馬，解放戰爭期間，侯登科去世，毛主席知道侯登科去世而別人沒告訴他還發脾氣，最后專程去祭奠了老侯。并且囑咐人要養好這匹小青馬，這匹馬在1962年去世，臨終時朝著毛主席所住的方向長嘶三聲，倒地而死，毛主席聽說小青馬也死了之后，也是大為傷心，后來這匹小青馬還做成了精致的標本放在延安。
我說這個小故事，就是想說什么呢？毛主席的品格真是各種優點完美的集于一身，看看毛主席所做過的一些事情，除了前面說的繳械潰軍，還有收井岡山王佐、袁文才，那就是一種俠客般粗獷豪放的性格，包括讓某些文人所蛐蛐的把“放屁”“蒼蠅”“燒土豆”都寫進了自己的詩詞里，都證明了他老人家性格中不拘小節的粗獷一面，但是，對于自己的坐騎又是那么的細膩柔情，包括給自己養馬的馬夫都是那么的情深意長，粗獷和細膩，豪放不羈和柔情似水，就那么完美的集于一身，歷史上還有第二人嗎？！
今天好多人一說崇拜，好像就覺得是一種喪失了自我的表現，以前還有人故意污蔑說毛主席搞個人崇拜，這是一個喪盡天良的謊言，即便是說到崇拜這個詞匯，也不能簡單到一概而論的，因為崇拜的動因和發心是不一樣的。
崇拜的動因是什么，這要搞清楚，正如開篇說的，有幾人活在世上沒有自己崇拜的偶像呢？真要是說崇拜就代表了喪失自我，那么這個世界上首先就應該否定宗教，即便到了今天人類社會中各種宗教的信仰者還占據了人口的大多數，有人或許說，宗教信仰不是個人崇拜，我說收起那個偽概念吧，上帝也是人格化的上帝，佛陀也是人格化的佛陀，因人而生義，這是人類社會到目前為止思想發展的基礎，沒有只承認教義而不崇拜教義創始人的事情，（這同樣包括現實中存活的具有教義解釋權的個人如神父阿訇喇嘛真人等），這就是一種崇拜。
實際上對于毛主席的崇拜，更是一種超越世俗崇拜的思想情感，因為首先來說，毛主席是反對個人崇拜的，也反對思想教條的，這種精神，已經超越了宗教教義，崇拜毛主席，恰恰是一種促進個人獨立思考的不迷信不教條的思維方式，是建立起一種遇到事情能夠辯證思考，要調查研究的正確人生觀和方法論，對毛主席的崇拜本質是對真理的崇拜，而這種真理是通過歷史驗證的，是禁得起時間淬煉的。
光這么說，還有的人可能不服氣，比如我曾經的一個發小，就被別有用心的奸賊洗腦，總是說毛主席有很多“錯誤”，任憑我苦口婆心的勸說還是冥頑不靈，有一天他和我閑聊，說現在的人如何的自私自利，精于算計，只要對自己有利，哪怕害人也無所謂。又特別有感觸的說起自己家的長輩和鄰居老人是如何的善良，那真是急他人所急想他人所想，我脫口而出，你從來沒有想過這些善良的老人是被誰教育和影響的這么善良嗎？這些老人恰恰是因為經歷過毛主席那個時代才讓你感覺到善良。而現在你覺得道德缺失的社會恰恰不就是因為毛主席思想的旗幟被束之高閣了嗎？丟掉了毛主席思想，你就深切的感受到社會中道德淪喪，這證明了毛主席時代是一個多么偉大的文明的時代！
然而，我那個發小還是被洗腦至深，狡辯說，毛主席不民主，我說，你可是白活這幾十年了，這么說吧，如果人類歷史從古至今無論中外最講民主的，除了毛主席，沒有第二人。毛主席在年輕的時候就在軍隊中建立士兵委員會，這甚至都算“兵家大忌‘了，因為歷來軍隊是一個只講服從的地方，這是不是能夠證明毛主席最講民主？后面更多事情的是鐵一般的事實證明毛主席是人類社會推進真正的民主的第一人，比如，毛主席不想設立軍銜制，設立軍銜制的意義是什么？那就是要把下級服從上級制度化確定化，毛主席為什么不高興這樣，因為在他老人家心中，這樣就打破了一種人與人的平等關系。就不那么民主了，這甚至在一些人眼里是毛主席過渡講民主化的表現，說毛主席不民主，那是得多么缺心眼才會這么說啊？就包括最后，毛主席也是竭力為人民能夠獲得真正的民主而奮力一搏。毛主席的一生從某種意義上來說，就是為人民爭取民主的一生，恰恰是那些不愿意讓人民獲得民主的人抹黑他。
實際上，毛主席作為一個最接近完美的人，他的一切品格和思想，都是值得后人仰望的，因為他老人家的高度就是達到了那個境界，任何對于他老人家的指責，你只要能夠站在國家和人民的長遠立場去思考，就會發現無可挑剔，無可指責，從中國共產黨建立到中華人民共和國的建立和后來的共和國的建設過程，你只要熟悉歷史懂得歷史就會發現，毛主席一直是在糾正錯誤、引領正確的人。
說了這么多，最后想說一句，有的人明明是基于對理性和智慧的仰慕而崇拜毛主席，卻總還是怯于這些年來某種氛圍而羞于表達，這需要認清楚內心的桎梏所在，崇拜毛主席，是對于高尚品格的敬仰，是對于偉大智慧的追尋，是對于最高人生價值的定位，這是一種極其有益的人生追求。
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