一年一度的三八婦女節又到了，經過近幾年的批判，曾經風靡一時的“女王”、“女神”、“女王節”、“女神節”這些詞匯已經風光不再。
我們先看看三八婦女節的來歷。
三八婦女節，全稱是“國際勞動婦女節”。從這個名稱看，不難看出這是帶有強烈馬克思主義色彩的詞匯，事實也是如此。
根據《人民日報》1958年3月8日第4版《“三八”國際婦女節是哪一年確定的？》：
【“三八”國際婦女節是全世界婦女團結爭取解放的節日。遠在1907年，社會主義婦女代表大會在德國舉行，蔡特金主持了這次會議，會后并設立了秘書處，國際社會主義婦女運動開始有了領導機關。1909年3月8日，美國芝加哥的女工為了爭取男女平等，舉行了罷工和示威游行。她們的行動受到了美國婦女和全世界婦女的支持。1910年，第二次國際社會主義婦女代表大會在丹麥首都哥本哈根舉行，蔡特金提議，把3月8日定為國際勞動婦女節。大會通過了這個提案。以后，“三八”便成了全世界婦女的節日。】
蔡特金是何許人也呢？她的名字是克拉拉·蔡特金，德國的馬克思主義者，第二國際的創始人之一。隨著修正主義的泛濫，第二國際在1914年走向了“破產”。1919年，在列寧的要求下成立了共產國際，1921年后，蔡特金任共產國際執行委員會委員和主席團委員。
在馬克思主義誕生之前，近代女權主義，可以追溯到18世紀，比如法國哲學家瑪麗·古茲1791年發表《女性與女性公民權宣言》，首次明確提出男女平等權利，呼應《人權宣言》；英國作家瑪麗·沃斯通克拉夫特1792年發表《女權辯護》被視為現代女權主義奠基作，主張女性應享有與男性同等的教育與政治權利。
此時的女權運動，追求的是男女平等，著眼點在性別平等上，還沒有意識到男女不平等真正的根源。
直到出現了馬克思主義。馬克思與恩格斯找到了包括男女不平等在內的一切不平等的根源——私有制。
有了馬克思主義的思想武裝，世界勞動婦女開始覺醒并有了無產階級覺悟，正是在蔡特金這樣的一大批馬克思主義者的領導與斗爭下，婦女解放運動走上了唯一正確的道路。“三八”國際勞動婦女節是全世界婦女團結爭取解放的節日，核心宗旨是消滅私有制、消滅剝削，爭取真正的婦女解放。
而摒棄了馬克思主義的女權主義，雖然也提出了男女平等、男女同權等口號，但由于沒有找到男女不平等的根源——私有制，因此這樣的女權主義是不徹底的，不可能做到真正的婦女解放。甚至有的女權主義流派走向了男女性別對立的死胡同——被扭曲了的狹隘的女權主義，這完全是走向了邪路。
列寧在《克·蔡特金〈斯圖加特國際社會黨代表大會〉一文的注釋》中說：
【在婦女選舉權問題上，具有鮮明原則性的階級觀點也戰勝了機會主義的資產階級觀點，前一種觀點把婦女選舉權只看作是無產階級的階級權利和階級事業的有機部分，而后一種觀點則指望通過討價還價為婦女從統治階級那里爭得殘缺不全的有限制的選舉權。】
這段話，簡單明了的揭示了婦女解放與僅僅追求男女性別平等的被歪曲的女權主義的根本區別：無產階級觀點。
用無產階級觀點看，婦女解放是無產階級解放的一部分，沒有無產階級的解放——也就是消滅私有制，就不可能有真正的婦女解放。
拋開無產階級觀點的女權主義充其量是“從統治階級那里爭得殘缺不全的”女權——欺騙人的。正如種下了瓜的種子——私有制，是不可能收獲豆子的——婦女解放。
我們就以標榜“女王”為例，比如H大公司的歌舞團，比如海天盛筵，那里美女如云，被很多人追捧為“女王”、“女神”，她們看似很獨立、風頭無限。但實際呢？
看似收入頗豐、“風光無限”的背后，到底有多少是資本的物化？她們真的有決定自己命運的自由嗎？她們真的有男女平等嗎？
這就是被扭曲的女權主義的一個流派——金錢至上派。
有的女性朋友會說，我們都是受到男性的壓迫呀，你看看職場男性對女性的壓迫，你看看性騷擾，等等。這是性別對立派。
歪曲女權而走入性別對立歧路的狹隘的女權主義，1926年3月周恩來在廣東潮汕紀念三八國際婦女節大會上講話就談到了：
【婦女運動四字,時人往往誤解,以為是聯合女性而向男性的進攻,謂男性常壓迫女性,把女性形成一個被壓迫“階級”。殊不知形成男女“階級”的原因，并不是男性的野心，實因舊禮教、舊思想、舊歷史束縛之故。在理論上，男女是應該平等的，而事實上卻不然。那末，女子解放運動，是不能免而且是一定要做的了。但要做這絕大的工作，自不能不分清對象、目的和找尋方法。婦女運動解放的對象,是制度不是人物或性別,不是因我是個男子,才來說這種話,事實卻是如此。要是將切妨礙解放的制度打破了，解放革命馬上就成功，故婦女運動是制度的革命，非“階級”的或性別的革命。】
這里所講的，正是對當年的性別對立派所講的，也是對當今性別對立派所講的。
這段話，特別強調了：性別從來不是男女不平等的根源，婦女解放的對象“是制度不是人物或性別”，“要是將切妨礙解放的制度打破了，解放革命馬上就成功”。
這個制度是什么制度呢？就是私有制制度。
不將目標對準剝削人的私有制，而是大搞性別對立，大搞什么的所謂的“女王”，不可能得到婦女解放。
在私有制下，廣大的勞動婦女與其他廣大的男性勞動人民一樣，都是被剝削、被壓迫者。女性所遇到的包括性騷擾在內的各種不平等，都是私有制的必然產物。在私有制下，只有剝削與被剝削、壓迫與被壓迫，任何所謂的平等無一例外都是欺騙。在私有制的土壤下，不可能長出平等的莊稼。
世界第一個真正意義上的男女平等，是俄國十月革命勝利后建立了全世界第一個社會主義國家之后。而俄國十月革命的勝利，又與俄國無產階級婦女解放革命息息相關。
根據《人民日報》1950年2月16日第4版《“三八”國際勞動婦女節簡史》：
【......一九一七年的“三八”節紀念，在俄國，對于當年三月十二日（俄歷二月二十七日）二月革命的爆發，起了重要的作用。當時的俄國首都彼得格勒的女工，在俄國共產黨的領導下，舉行了反對饑餓、反對帝國主義戰爭、反對沙皇制度的示威。彼得格勒工人們舉行了全城總罷工，加以援助。在二月革命前夜的工人們奪取舊俄軍隊的斗爭中，女工群眾積極參加。當士官命令軍隊向工人開槍時，女工們英勇地沖到前面，奪取了他們的槍枝，直接向士兵說話，和他們表示聯歡，號召他們來幫助人民推翻沙皇制度。女工們這種斗爭，大大地推動了彼得格勒軍隊參加革命起義。所以到一九二三年，“三八”國際勞動婦女節被蘇聯規定為全國的革命紀念日。】
二月革命后的十月革命，終于推翻了俄國的資產階級，無產階級第一次成為了國家的主人，砸碎了一切壓在人民頭上的桎梏。這才是真正的婦女解放革命。站在革命最前線的覺悟了的無產階級婦女認識到了她們被壓迫的根源，與所有的覺悟的勞動人民一樣，是真正的人民英雄。
覺悟了的中國婦女，也沒有落在后面，《“三八”國際勞動婦女節簡史》：
【中國婦女第一次紀念自己解放的節日，是在一九二四年，在中國共產黨的領導下，廣州的勞動婦女聯合了各界被壓迫婦女在第一公園舉行盛大的紀念會，提出了“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“同工同酬”、“保護童工孕婦”、“同等教育”、“禁止童養媳多妻制”、“禁止蓄婢納妾”，“建立兒童保護法”等口號，并列隊游行。從一九二五年起，“三八”節的紀念就逐漸普及于各大城市。從那時到現在，每年的“三八”節都被中國的婦女群眾所熱烈紀念。
“三八”婦女節是在國際勞動婦女爭取婦女的解放和國際團結的奮斗中產生的。“三八”節的歷史，說明了勞動婦女在革命運動中和婦女運動中的重大作用。只有以她們為基礎，以她們為先鋒，和其他勞動人民在一起，團結各階層被壓迫婦女，共同奮斗，才能實現婦女的解放。】
“只有以她們為基礎，以她們為先鋒，和其他勞動人民在一起，團結各階層被壓迫婦女，共同奮斗，才能實現婦女的解放”這段話說得很清楚，要實現婦女解放，婦女同志們一定要“和其他勞動人民在一起”。
這里的“其他勞動人民”就包括了被壓迫的男性。
有的人會說，就是蘇聯、就是新中國前三十年，消滅了私有制，難道就男女平等了嗎？
斯大林就認為社會主義蘇聯已經消滅了階級，就不會再有階級斗爭了。新中國初期，黨內很多人都是這么認為的，甚至毛主席也一度認為階級斗爭不再是新中國的主要矛盾。直到1957年右派的猖狂進攻，毛主席才意識到，階級斗爭還沒有完結。尤其是經過了多次的三反五反、整黨整風以及四清，毛主席看到無產階級取得了勝利，建立了社會主義，但還是會有變質的危險，還會右復辟的可能。
隨著赫魯曉夫的上臺，蘇聯逐漸走上了修正主義的道路，雖然還有社會主義的旗子，但已經完全是資產階級專政，蘇聯的勞動婦女與廣大的勞動人民一樣又重新陷入到被壓迫的地位。
正是基于社會實踐中出現的問題，毛主席才提出了偉大的繼續革命的理論，要讓人民通過斗爭，通過四大（大鳴大放大字報大辯論）自己解放自己。
《人民日報》1975年4月1日第1版《論對資產階級的全面專政》：
【在《一八四八年至一八五○年的法蘭西階級斗爭》一書中，馬克思更具體地說，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。在這里，馬克思講的是一切，四個都是一切！不是一部分，不是大部分，也不是絕大部分，而是全部！】
這段話的意思是，在實現共產主義前的一整段社會主義過程中，即使是公有制，也依然存在資產階級法權。資產階級法權如果用通俗易懂的話來闡述就是人與人之間的關系存在著不平等的關系，這種不平等的關系是由于每個人可以支配資源的多寡決定的。你是上司，你決定員工的工資高低、工作好壞，這就是資產階級法權；你是老師，有權決定學生的命運，這就是資產階級法權；你是導演，有權決定誰來主演，這就是資產階級法權；你是投資人，有權決定捧紅誰，這就是資產階級法權；哪怕你是一個可以決定誰上夜班誰上白班的班組長，這也是資產階級法權。資產階級法權只要存在一天，男女平等就不可能真正地實現。
在資產階級法權下，不僅僅是男女不平等，實質是階級不平等，階級不平等不分性別，廣大的男性勞動人民一樣是受壓迫者。
所以毛主席才提出，即使社會主義革命勝利后，依然存在階級，依然存在資產階級法權，依然要通過繼續革命來限制這種資產階級法權。如果不能限制并逐步消滅這種資產階級法權，資產階級專政復辟就會成為必然，男女平等也不可能實現。
根據東方直心老師《毛澤東大傳》：
【1956年10月12日晚，毛澤東會見了以南斯拉夫共產主義者聯盟中央委員、南斯拉夫聯邦國民議會副主席申特尤爾茨為團長的婦女代表團，南斯拉夫駐中國大使波波維奇也在座。毛澤東在談話中說：
......不尊重婦女權利的情況，是在階級社會產生后才開始的。在階級社會出現以前，有一個女權時代，婦女是占統治的地位，聽說那時候她們不需要打扮，而相反的男人卻要打扮，以獲得她們的歡喜。只有當階級社會不存在了，笨重的勞動都自動化了，農業也都機械化了的時候，才能真正實現男女平等。】
以蘇修、越修為例，在赫魯曉夫、勃列日涅夫之流統治下的修正主義時期，在越修的革新開放時期，資產階級的核心力量已經轉入執政的蘇聯、越南共產黨內。這樣，在蘇聯、越南共產黨內資產階級掌握權力的情況下，無產階級和資產階級的關系又會顛倒過去，即無產階級處于被資產階級統治和剝削、壓迫的地位。
總之，婦女解放與無產階級解放是一體的，不可能是單獨的。
婦女解放，需要做的分為幾個階段：
首先要消滅私有制，這是男女不平等的總根源；
其次，在消滅私有制后要繼續革命，限制資產階級法權，也就是千萬不要忘記階級斗爭；
第三，在繼續革命的同時，加速發展生產力，消滅城鄉差別、消滅腦體力勞動差別，極大提高人民的覺悟。
只有進入了消滅階級、物質極大豐富、人民覺悟極大提高的共產主義社會，男女平等才能真正地實現。
當女權主義者在爭取男女平等時，要時刻思考現在是處于哪個階段。不同的階段有不同的策略，但無論策略有任何不同，都要認清：性別不是男女不平等的根源，私有制的制度才是。
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