一年一度的“學(xué)雷鋒日”又到了。每年“學(xué)雷鋒”，基本上與做好事畫上了等號(hào)。我們學(xué)雷鋒，真的是只學(xué)習(xí)雷鋒同志熱心幫助他人嗎？或者說，雷鋒精神，只是做好事嗎？
不是，絕對(duì)不是。
那么，到底要學(xué)他的什么呢？
我們還是先看看當(dāng)年風(fēng)靡全中國(guó)的一首歌——《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》的歌詞：
【學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
忠于革命忠于黨
愛憎分明不忘本
立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)
立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)
學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
放到哪里哪里亮
愿做革命的螺絲釘
集體主義思想放光芒
集體主義思想放光芒
學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
艱苦樸素永不忘
克己為人是模范
共產(chǎn)主義品德多高尚
共產(chǎn)主義品德多高尚
學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣
毛主席的教導(dǎo)記心上
緊緊握住手中槍
努力學(xué)習(xí)天天向上
努力學(xué)習(xí)天天向上】
從歌詞中可以看到，學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)的是他的“立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)”，學(xué)的是他高尚的“共產(chǎn)主義品德”。
根據(jù)東方直心老師所著《毛澤東大傳》記載：
【1963年3月2日，《中國(guó)青年》雜志在第5、6期合刊（學(xué)習(xí)雷鋒專輯）上首先發(fā)表了毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞。3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》等在頭版顯著位置刊登了毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的手跡。】
題詞之前，毛主席對(duì)他的秘書林克這樣說：
【學(xué)雷鋒不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡，也不只是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn)，而是要學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德；學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，而不做壞事；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。當(dāng)然，學(xué)雷鋒要實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)，講究實(shí)效，不要搞形式主義。不但普通干部、群眾學(xué)雷鋒，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)，才能形成好風(fēng)氣。】
根據(jù)《毛澤東大傳》，1963年3月6日周恩來總理第二次為雷鋒題詞（第一次題詞為前一天的3月5日）：
【3月6日，《解放軍報(bào)》獨(dú)家發(fā)表了周恩來等人為雷鋒題詞的手跡。周恩來寫的是：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)：憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。”】
周總理的題詞，著重強(qiáng)調(diào)了“階級(jí)立場(chǎng)”、“無產(chǎn)階級(jí)斗志”、“革命精神”、“共產(chǎn)主義風(fēng)格”。題詞的中心思想還是階級(jí)立場(chǎng)，到底為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)。
毛主席的談話也強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)雷鋒，不是“不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡，也不只是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn)”，而是“學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神”。這種精神就是共產(chǎn)主義精神；“一切從人民的利益出發(fā)”就是階級(jí)立場(chǎng)，無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。
有人會(huì)說，難道做好人好事不是人民立場(chǎng)嗎？不是為人民服務(wù)嗎？
還真不一定！
如果站錯(cuò)了立場(chǎng)，所謂的好人好事只能是蒙蔽人民。
我們以大地主劉文彩為例，他捐資助學(xué)，修路“為民”，這些都是好事，但這些好事的背后是建立在什么基礎(chǔ)之上的呢？
是建立在劉文彩對(duì)農(nóng)民的瘋狂剝削基礎(chǔ)至上的。劉文彩可不僅僅是一個(gè)土地主。在上世紀(jì)20年代，劉文彩就被他的弟弟、大軍閥劉文輝任命為川南的百貨統(tǒng)捐局局長(zhǎng)、護(hù)商事務(wù)處處長(zhǎng)、川南水陸禁煙查緝總處處長(zhǎng)、川南稅局總辦。從這些職務(wù)中，應(yīng)該可以知道他在這里有多少?gòu)?qiáng)取豪奪。單單一個(gè)收稅，就收到幾十年以后了。
不止劉文彩將稅收到幾十年后，劉文彩的本家侄子大軍閥劉湘也毫不客氣，將稅收到30年后。
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劉文彩做的的所謂的好人好事，無非是要讓被他剝削壓迫的勞動(dòng)人民對(duì)其感激涕零，消磨勞動(dòng)人民的反抗精神，維護(hù)大地主、大資本家、大官僚資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治立場(chǎng)，而已。
說得更直白一些，是劉文彩們通過罪惡的剝削制度，將勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果據(jù)為己有，將這些據(jù)為己有的人民的勞動(dòng)成果拿出來一點(diǎn)去收買勞動(dòng)人民，迷惑勞動(dòng)人民。絕大多數(shù)的所謂鄉(xiāng)賢、所謂開明士紳、開明大地主、開明資本家都是如此。
就相當(dāng)于，一個(gè)人將你賣掉了，然后這個(gè)人拿著賣掉你的一大筆錢，做點(diǎn)好事——給了你幾毛錢，讓你買個(gè)燒餅，你還感激得鼻涕一把淚一把。當(dāng)有一個(gè)明白人告訴你，那是賣你的錢，而你還對(duì)這個(gè)明白人破口大罵：居心叵測(cè)、忽忽悠悠。
這樣的所謂“好人好事”，無一例外都是為了維護(hù)剝削階級(jí)的剝削制度。包括現(xiàn)在的特朗普、馬斯克所做的對(duì)官僚主義的開刀，竟然被有些人吹捧為“人民革命”。殊不知，那是特朗普、馬斯克們?yōu)榱司S護(hù)自己的階級(jí)利益避免美帝國(guó)主義的衰落而采取的改良措施。這個(gè)改良措施是為了維護(hù)資本主義制度，也就是更好地更隱蔽地剝削人民。
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特朗普真的很難預(yù)測(cè)嗎？他到底是一個(gè)什么樣的人？
如何看待馬斯克？如何看待馬斯克的政府效率部向美國(guó)政府開刀？
改革開放后，興起了一股為大地主大惡霸們翻案之風(fēng)。為劉文彩翻案就是一個(gè)典型。知乎《大地主劉文彩后人眼中的家》是這么給劉文彩翻案的：
【劉小飛是劉文彩二子劉元華的兒子。多年來一直為爺爺劉文彩平反而奔走，進(jìn)行家史調(diào)查和聯(lián)絡(luò)族親。67歲的他至今未婚。他的個(gè)人傳略可以見丁芝萍所著的《劉文彩在宜賓》的劉小飛專門章節(jié)。
2010年劉曉飛搞出一個(gè)大事件：劉氏宗親族清明會(huì)。當(dāng)年清明節(jié)，劉文彩家族后人從全國(guó)各地和海外回到安仁鎮(zhèn)劉氏公館,參加宗親聚會(huì)。赴會(huì)者逾千，內(nèi)設(shè)75桌宴席的大棚綿延百米，有200人因無法入座離去。清明會(huì)上最惹人注目的面孔是那些當(dāng)年劉家的長(zhǎng)工、佃戶和傭人。這些已是耄耋年紀(jì)的親歷者的出現(xiàn)，有力的澄清了當(dāng)年水牢的莫須有，......】
知乎還有一篇：
【【四川】民國(guó)的一個(gè)慈善家和教育家-劉文彩
......
歷史如一點(diǎn)點(diǎn)螢光,只微弱地活在大邑縣檔案局那些昏暗、冰冷的鐵柜中。這里,有兩份保存完好的材料，一份是收條：
今收到
劉董事長(zhǎng)文彩捐來：一、校產(chǎn)一千畝，合國(guó)幣八千萬(wàn)圓正；
二、校地一百二十五畝，合國(guó)幣一千六百二十萬(wàn)圓正；
三、校舍四十六幢，計(jì)二百二十四間，合國(guó)幣二萬(wàn)萬(wàn)三千萬(wàn)圓正；
四、圖書一萬(wàn)一千四百二十一冊(cè)，合國(guó)幣二百六十四萬(wàn)二千圓；
五、理化儀器一百二十三件，合國(guó)幣六十四萬(wàn)圓；
六、體育設(shè)備,合國(guó)幣四百二十萬(wàn)圓；
七、校具,合國(guó)幣一千五百四十余萬(wàn)圓；
八、衛(wèi)生設(shè)備,合國(guó)幣一百二十萬(wàn)圓；
合計(jì)國(guó)幣三五0二八二000圓正。
此據(jù)
文彩中學(xué)校長(zhǎng)高樹元
三十四年六月
另一份,是國(guó)民黨中央教育部發(fā)給劉文彩的花邊獎(jiǎng)狀:
14735號(hào)
四川省大邑縣劉文彩捐助私立文彩中學(xué)國(guó)幣三億五千零二十八萬(wàn)二千圓，照捐資興學(xué)聯(lián)條例之規(guī)定，特授興學(xué)一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀。
此狀】
看了這段文字，這劉文彩簡(jiǎn)直就是大善人、大菩薩啊！
經(jīng)過這樣的宣傳劉文彩的好人好事，絕大多數(shù)人都覺得是冤枉了劉文彩。映泉就是這樣其中的一位。
映泉在他的《天府長(zhǎng)夜——還是劉文彩》一書的自序中，就坦露了他的心路歷程：
【1996年，我應(yīng)某雜志社之約，寫一本關(guān)于劉文彩的紀(jì)實(shí)小說。
劉文彩何許人也?這之前，我對(duì)他的了解并不比對(duì)收租院里的泥塑了解更多。當(dāng)年收租院的泥塑登了畫報(bào)，而劉文彩的罪惡只是文字，須用腦筋記的畢竟沒有眼睛看的直觀，只知道此人是川西一個(gè)罪惡累累生活腐朽糜爛的大地主。待讀了編輯部轉(zhuǎn)給我的有關(guān)此人的大量資料以后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人并非傳說的那么壞，原來幾十年的批判“冤枉”他了。也就根據(jù)那些資料就湯下面，以故事的形式敷衍成篇。】
映泉看到“編輯部轉(zhuǎn)給”他的“大量資料以后”，感覺“幾十年的批判‘冤枉’劉文彩了”。并“根據(jù)那些資料就湯下面，以故事的形式敷衍成篇”。這篇文章并沒有發(fā)表出來。
但隨著映泉繼續(xù)深入挖掘史料，他“對(duì)自己那篇東西的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑”。他在《天府長(zhǎng)夜——還是劉文彩》一書的自序中繼續(xù)坦露他的心路歷程：
【有一天心血來潮，決定認(rèn)真寫它一本。于是另查資料，找來有關(guān)四川軍閥混戰(zhàn)的各種書籍挨著啃。這一啃不要緊，竟對(duì)自己那篇東西的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑。劉文彩原來是在誰(shuí)有槍誰(shuí)就成王那樣的背景下橫空出世的，果真是個(gè)好人嗎?脊背一陣冒汗，心想，幸虧沒有發(fā)出來。同時(shí)，我對(duì)四川那段時(shí)期的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，便動(dòng)了去大邑感受一番的心思。】
正是“對(duì)自己那篇東西的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑”，映泉開始深入挖掘劉文彩的資料，最終完成了《天府長(zhǎng)夜——還是劉文彩》這部書。他在自序中是這么總結(jié)劉文彩的：
【......再?gòu)膰?guó)民黨時(shí)期的法律角度來審視劉文彩，他也屬于不法之徒。殺夫奪妻，強(qiáng)奸少女，霸人田產(chǎn)，登門逼租，可謂無惡不作。國(guó)民黨地方政府無奈他何，想要他的命的大有人在。如果背后沒有劉文輝撐腰，沒有老大劉文淵起潤(rùn)滑作用，沒有軍隊(duì)幫他彈壓，即使不解放他也難逃掉腦袋的下場(chǎng)。至于打著政府旗號(hào)派捐派款、販賣毒品、勒索錢財(cái)，勾結(jié)土匪殺人越貨，更是罄竹難書。如果用土改的政策去給他定性，僅他殺害無數(shù)共產(chǎn)黨人這一條罪狀，皇天后土就饒他不得。貪官、污吏、土匪、惡霸、流氓、地痞……等等角色的惡行，他一個(gè)人占全了。】
關(guān)于劉文彩做的所謂的好人好事，映泉在書中時(shí)這么說的：
【說到這里，還有對(duì)那些“善事”的認(rèn)識(shí)問題。
劉文彩辦沒辦過善事?辦過，而且有人一件件都數(shù)得出來，那都不是假的。比如前面說過，劉澤高爹死無棺木，劉文彩就曾慷慨捐贈(zèng)一副棺材;劉澤高還說，有兩戶農(nóng)民無牛耕不了地，劉文彩就買頭牛讓人送去了。修學(xué)校更是善事之一。其他方面細(xì)數(shù)起來，證明劉文彩“慷慨好義”的材料還可以發(fā)掘不少。但這些善事是否能夠證明一個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣呢?回答是不能。須知，做善事與心善良是兩碼事。無統(tǒng)治欲和不損害他人利益，這是善良;先滿足我再由我賞賜你，這是善事。劉文彩當(dāng)屬哪一種?對(duì)他而言，不掠奪是最大的善事，然而他做不到。他必須掠奪他人滿足了自己精神和物質(zhì)的需求之后才來做善事，這時(shí)的善事其實(shí)就是居高臨下的賞賜。通觀劉文彩的一生，沒有跟誰(shuí)平等過，凡跟他勢(shì)均力敵的，無不是拼得你死我活，以他占上風(fēng)為最終結(jié)局。正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的生存必須仰仗少數(shù)人的善事，這個(gè)世界才混賬，才應(yīng)該推翻!如果今天我們還不懂民主自由之可貴，喋喋不休地計(jì)算劉文彩做了哪些善事，即使譚嗣同活過來，也不能不搖頭嘆息。】
其中的這段話說得非常好：“對(duì)他而言，不掠奪是最大的善事，然而他做不到。他必須掠奪他人滿足了自己精神和物質(zhì)的需求之后才來做善事，這時(shí)的善事其實(shí)就是居高臨下的賞賜。”
不分階級(jí)立場(chǎng)，一味地談所謂的“好人好事”，一定是騙人的。因?yàn)椴欢q證法，將支流當(dāng)做主流去宣傳。正如有人為常凱申翻案一樣，覺得常凱申做了不少好事。殊不知，常凱申做的最大的一件事就是——人民公敵，他是壓在中國(guó)人民頭上的三座大山的總代表。
總是有人糊涂。
如果不愿意相信，請(qǐng)仔細(xì)想一想大慈善家皮帶許。他捐建了很多學(xué)校、醫(yī)院，還成立了“恒大貧困學(xué)生助學(xué)基金”，等等。2020年疫情初期，恒大向武漢捐贈(zèng)2億元現(xiàn)金及5000噸蔬菜。2020年以30億元捐贈(zèng)額位列第二。
皮帶許到底是一個(gè)什么樣的人，相信讀者會(huì)清楚。
汶川地震時(shí)，X漢因?yàn)榫栀?zèng)質(zhì)量過硬的學(xué)校而名噪一時(shí)。但實(shí)際上他是一個(gè)什么人呢？——欺壓百姓的黑社會(huì)（性質(zhì)）頭子。
早在上世紀(jì)五十年代，就有人大肆宣揚(yáng)武訓(xùn)做好人好事的愛國(guó)精神。
我們不妨重溫一下當(dāng)年的武訓(xùn)傳事件。
根據(jù)東方直心老師《毛澤東大傳》：
【《武訓(xùn)傳》究竟是一部什么樣的影片呢？說來話長(zhǎng)，這部電影是由孫瑜根據(jù)歷史人物武訓(xùn)行乞興學(xué)的事跡編導(dǎo)、由趙丹主演的一部傳記片。影片的主人公武訓(xùn)，是山東堂邑人，排行老七，故名武七，綽號(hào)“豆沫”，生于1838年，卒于1896年。后來，他名字中的“訓(xùn)”字，是清政府在其死后為表彰他“行乞興學(xué)”而賜給的，意在“為天下后世訓(xùn)”。
武訓(xùn)出身于貧苦農(nóng)民家庭，幼年喪父，隨母流浪乞討。稍長(zhǎng)，他曾給地主扛活，后一直行乞。年青的武訓(xùn)在扛活和行乞的困苦生活中，十分羨慕富家子弟進(jìn)學(xué)堂念書，有時(shí)到私塾學(xué)堂附近逗留、觀望，往往招來欺凌、侮辱和被驅(qū)逐。由此他以為沒文化是受苦受難的根由，便決心行乞興學(xué)，好讓窮人孩子們都能上學(xué)讀書，免受富人的欺壓。他為了攢錢“興義學(xué)”，討得富人的施舍，便裝出笑臉，任人拳打腳踢，豎蜻蜓逗人樂，學(xué)狗爬任人騎，表演喝臟水、吃屎尿、吞蛇蝎，以博富人的圍觀、取樂。只要能討到錢，什么屈辱都能忍受。這樣積蓄下來的錢，一分也舍不得花，全部委托地主給他放高利貸，購(gòu)置土地，租給農(nóng)民。30年的行乞生活和放債、收租，終于攢下了一筆錢，辦起了3所義學(xué)。他的“行乞興學(xué)”，受到封建統(tǒng)治者的嘉獎(jiǎng)，死后被稱為“義乞”、“乞圣”。
導(dǎo)演孫瑜在談到編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》起因時(shí)說：“遠(yuǎn)在1944年的夏天，陶行知先生在重慶北溫泉送給我一本《武訓(xùn)先生畫傳》，武訓(xùn)行乞興學(xué)的故事深深地感動(dòng)了我，于是就改編成了和現(xiàn)在大致相同的《武訓(xùn)傳》電影劇本。”
這部影片自1948年夏開機(jī)拍攝，后因淮海戰(zhàn)役正酣，南京岌岌可危，制片廠經(jīng)費(fèi)困難，被迫停機(jī)。1949年2月，上海昆侖公司買來了《武訓(xùn)傳》的拍攝權(quán)和部分膠片。全國(guó)解放后，上海市文化局和藝術(shù)界認(rèn)為《武訓(xùn)傳》仍有拍攝價(jià)值，腳本由編導(dǎo)者作了部分修改，在1950年12月由昆侖公司完成拍攝，1951年初先后在上海、南京、北京、天津和全國(guó)各城市放映。僅兩三個(gè)月間，北京各界觀眾就多達(dá)13萬(wàn)人次左右，絕大部分人都為武訓(xùn)“行乞興學(xué)”的“奇行”所癡迷。在此期間，各種報(bào)刊上發(fā)表了許多評(píng)介文章，大都肯定了武訓(xùn)和影片《武訓(xùn)傳》，說電影《武訓(xùn)傳》是一部富有教育意義的好電影。這些文章還頌揚(yáng)說，武訓(xùn)是中國(guó)歷史上偉大的勞動(dòng)人民企圖使本階級(jí)從文化上翻身的一面旗幟，是為人民服務(wù)的革命者，是人民的戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)模范；武訓(xùn)堅(jiān)韌不拔和全心全意為人民服務(wù)的崇高精神和行為，是永垂不朽的，是值得學(xué)習(xí)的榜樣；武訓(xùn)興學(xué)之革命意義，和太平天國(guó)那樣的革命有某種相同之處——都是為了勞動(dòng)人民的解放，只不過是一個(gè)重在革命武裝，一個(gè)重在普及文化教育而已；武訓(xùn)是一個(gè)勞動(dòng)人民的偉大典型；武訓(xùn)這種忘我精神，為廣大貧苦階級(jí)服務(wù)的精神，任何人都會(huì)深深地受到感動(dòng)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1950年12月30日至1951年3月下旬，上海的《大公報(bào)》、《文匯報(bào)》、《新聞日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》，北京的《光明日?qǐng)?bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《大眾電影》、《北京文藝》，天津的《天津日?qǐng)?bào)》、《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，發(fā)表贊揚(yáng)或者肯定武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的文章，有30余篇。《大眾電影》還把《武訓(xùn)傳》列為1950年10部最佳國(guó)產(chǎn)影片之一。與《武訓(xùn)傳》放映的同時(shí)，1951年還出版了3本關(guān)于武訓(xùn)的書，一本是孫瑜的電影小說《武訓(xùn)傳》；一本是由李士釗編寫、孫之雋繪畫的《武訓(xùn)畫傳》；一本是由柏水撰寫的章回小說《千古奇丐》。這些書同樣受到了贊揚(yáng)。郭沫若也曾為《武訓(xùn)畫傳》題了封面，作了序言。】
武訓(xùn)做了那么大的好事，真的是“為人民服務(wù)嗎”？
根據(jù)《毛澤東大傳》：
【直到1951年3月底，文壇上才開始出現(xiàn)了對(duì)《武訓(xùn)傳》的不同意見。而對(duì)《武訓(xùn)傳》的嚴(yán)肅批判，則是賈霽在4月下旬打響的第一炮。
......4月25日《文藝報(bào)》第4卷第1期發(fā)表的賈霽的文章——《不足為訓(xùn)的武訓(xùn)》，說武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》對(duì)于歷史以至于今天，沒有任何意義和價(jià)值，武訓(xùn)的行為是不值得贊揚(yáng)歌頌的。
5月10日，《文藝報(bào)》又在第4卷第2期發(fā)表了鄧友梅的《關(guān)于武訓(xùn)的一些材料》和楊耳的《陶行知先生表?yè)P(yáng)“武訓(xùn)精神”有積極作用么?》一文。楊耳在文章中說：陶行知先生在蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治下表?yè)P(yáng)“武訓(xùn)精神”，沒有什么“積極作用”，“在某種意義上說，在反動(dòng)統(tǒng)治下宣揚(yáng)‘武訓(xùn)精神’，比起今天人民取得了政權(quán)之后宣揚(yáng)‘武訓(xùn)精神’，它的危害決不可能更小些。相反，倒不如說是可能更大些。因?yàn)椋诜磩?dòng)統(tǒng)治下面宣揚(yáng)‘武訓(xùn)精神’，就會(huì)更直接的‘降低和腐蝕群眾的文化和政治上的戰(zhàn)斗力’，那不更加是不應(yīng)該的嗎?”】
毛主席也對(duì)這部歌頌武訓(xùn)的電影《武訓(xùn)傳》提出了批判。1951年5月20日，經(jīng)過毛主席審閱修改的《人民日?qǐng)?bào)》社論《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》，刊登在《人民日?qǐng)?bào)》頭版顯著的位置上。
根據(jù)《毛澤東大傳》：
【《人民日?qǐng)?bào)》為批判一部電影而發(fā)表社論，這還是頭一遭。毛澤東在社論中加寫了許多重要內(nèi)容，構(gòu)成了這篇社論的主題。他寫道：
“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出‘為人民服務(wù)’的革命旗號(hào)來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)?shù)男麄鳌?/p>
電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度！
在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得以免于死亡；不是以階級(jí)斗爭(zhēng)去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭(zhēng)，向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國(guó)人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百多年中，中國(guó)發(fā)生了一些什么向著舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑（政治、文化等等）作斗爭(zhēng)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。
特別值得注意的，是一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓(xùn)傳》及其它關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？
為了上述種種緣故，應(yīng)當(dāng)開展關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其它有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個(gè)問題上的混亂思想。”】
可見，所謂的好人好事，是表象。我們要抽象出來總結(jié)：為誰(shuí)做好事？
只有站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上做的好人好事才是“共產(chǎn)主義品德”。
站在剝削階級(jí)立場(chǎng)，也會(huì)做好事，但那不是共產(chǎn)主義品德。發(fā)點(diǎn)救濟(jì)金，搞一些慈善基金會(huì)，做一些慈善事業(yè)，這都是好事，但這個(gè)好事是站在哪個(gè)階級(jí)立場(chǎng)？真的是“為人民服務(wù)”嗎？
1951年6月16日，《學(xué)習(xí)》雜志第5期發(fā)表了署名楊耳的文章《評(píng)武訓(xùn)和關(guān)于武訓(xùn)的宣傳》。
根據(jù)《毛澤東大傳》：
【毛澤東在此前審閱了這篇文章，還在其中加寫了一些重要文字，他寫道：“武訓(xùn)的中心事業(yè)是所謂行乞和辦‘義’學(xué)。這件事，迷惑了很多天真的孩子般的不用腦筋的老好人，其實(shí)是一個(gè)騙局。武訓(xùn)也許想過要為窮孩子辦學(xué)堂，但事實(shí)只能為有錢人的子弟辦學(xué)堂，不可能有真正的窮孩子進(jìn)他那樣的學(xué)堂。”“我們說，武訓(xùn)自己怎樣想是一件事，武訓(xùn)的后人替他宣傳又是一件事。武訓(xùn)自己一個(gè)人想得不對(duì)，是極小的事，沒有什么影響。后人替他宣傳就不同了，這是借武訓(xùn)來宣傳自己的主張，而且要拍成電影，寫成著作或論文，向中國(guó)人民大肆宣傳，這就引起了根本問題了。”】
即使毛主席對(duì)此提出了批判，但還是有人持不同意見。根據(jù)《毛澤東大傳》：
【然而，此時(shí)的XX卻依然說：“武訓(xùn)這個(gè)人，究竟有沒有進(jìn)步意義，不能武斷地下結(jié)論，要聽聽群眾的意見，要請(qǐng)示YY同志，要做調(diào)查研究，不能急躁魯莽。”
ZZZ也說：“《武訓(xùn)傳》本質(zhì)上是好的，革命的，不能采取一棍子打死的態(tài)度。真理究竟在誰(shuí)手里，現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)尚早。”】
《毛澤東大傳》記述：
【毛澤東沒有想到批判《武訓(xùn)傳》的阻力竟然會(huì)有這么大，他說：
“看到了吧，有人還想秋后算賬呢。那好，通知有關(guān)部門，進(jìn)行調(diào)查研究，現(xiàn)在就把這個(gè)問題來一個(gè)徹底解決，看看到底武訓(xùn)是一個(gè)什么樣的人？到底值不值得如此歌頌？”】
不久，《人民日?qǐng)?bào)》社和中央文化部根據(jù)毛主席的意見，組織了一個(gè)武訓(xùn)歷史調(diào)查團(tuán)。
根據(jù)《毛澤東大傳》：
【毛澤東在調(diào)查團(tuán)出發(fā)之前指示說：“武訓(xùn)本人是不重要的，他已經(jīng)死了幾十年了；武訓(xùn)辦的義學(xué)也不重要，它已經(jīng)幾經(jīng)變遷，現(xiàn)在成了人民的學(xué)校。重要的是我們共產(chǎn)黨人怎樣看待這件事——對(duì)武訓(xùn)的改良主義道路，是應(yīng)該歌頌？還是應(yīng)該反對(duì)？”】
1951年7月23日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》：
【我們?cè)谔靡亍⑴R清、館陶等縣，先后進(jìn)行了二十幾天的工作，調(diào)查了5部分材料：
一、和武訓(xùn)同時(shí)的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民革命領(lǐng)袖宋景詩(shī)
二、武訓(xùn)的為人
三、武訓(xùn)學(xué)校的性質(zhì)
四、武訓(xùn)的高利貸剝削
五、武訓(xùn)的土地剝削
被我們直接或間接訪問過的當(dāng)?shù)馗麟A層的人們共有160多位。那些親自見過武訓(xùn)的老年人（多數(shù)），或者是確知武訓(xùn)某些情況的壯年人（少數(shù)），是我們直接訪問的對(duì)象。
......此外，我們還收集了臨清、館陶、聊城、冠縣等《縣志》、《山東通志》、《山東軍興紀(jì)略》、《興學(xué)始未記》和《興學(xué)創(chuàng)聞》等清末或民初的著作和1934年國(guó)民黨人郭金堂等出版的《武訓(xùn)先生九七誕辰紀(jì)念冊(cè)》，除《興學(xué)創(chuàng)聞》無甚可取外，其余都是很重要的材料。可惜沒有找到清末的《堂邑縣志》，我們?cè)谔靡亍⑴R清、聊城、館陶、冠縣等縣及北京、濟(jì)南兩處的圖書館，都沒有找到這部書，有人說是因集稿未刊被火災(zāi)損失了。”】
《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》中，關(guān)于武訓(xùn)剝削的結(jié)論是：
【“武訓(xùn)是一個(gè)以流氓起家，遵從反動(dòng)封建統(tǒng)治者的意志，以‘興學(xué)’為進(jìn)身之階，叛離其本階級(jí)，爬上統(tǒng)治階級(jí)地位的封建剝削者。”“大地主武訓(xùn)以‘興義學(xué)’為手段，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了十分殘酷的剝削。我們從被訪問的農(nóng)民口中，知道武訓(xùn)憑借特權(quán)，可以規(guī)定租種他土地的佃戶不得退地不種，可是武訓(xùn)卻可以隨時(shí)抽地不給某一佃戶續(xù)種。武訓(xùn)憑借特權(quán)，還可以隨時(shí)漲租子。遇到荒年欠收，卻又不準(zhǔn)有任何減免，而是‘死租子’。農(nóng)民們說：‘武訓(xùn)的租子不能欠，不交不行。’在我們所能見到的那些地畝文約上，沒一處是直書‘武七’這個(gè)名字，而是一律尊稱為‘義學(xué)正’。從這里也看得出當(dāng)時(shí)這個(gè)地主的地位的特殊和威風(fēng)不少了。因此，我們說，武訓(xùn)是一個(gè)以‘興義學(xué)’為手段，被當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府賦予特權(quán)而為整個(gè)地主階級(jí)和反動(dòng)政府服務(wù)的大流氓、大債主和大地主，這難道還不確切嗎？”】
根據(jù)《毛澤東大傳》，jq在此處又加了一句話：
【“現(xiàn)在是中華人民共和國(guó)的時(shí)代了，用武訓(xùn)這個(gè)僵尸欺騙中國(guó)人民的惡作劇應(yīng)當(dāng)結(jié)束了，被欺騙的人民也應(yīng)當(dāng)覺醒了。”】
《毛澤東大傳》記載：
【調(diào)查團(tuán)將《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》呈送給毛澤東后，毛澤東從文字上對(duì)每一部分都作了認(rèn)真修改，重要的改動(dòng)和加寫的地方多達(dá)15處。他在武訓(xùn)興辦“義”學(xué)一處加寫的是：
“只有地主階級(jí)能夠壟斷文化，辦學(xué)校。被剝削被壓迫的農(nóng)民階級(jí)是不可能有受教育學(xué)文化的機(jī)會(huì)的。在封建地主階級(jí)看來，使用簡(jiǎn)單工具從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的農(nóng)民，也沒有要使他們受教育學(xué)文化的必要。這是幾千年封建制度的規(guī)律，是唯物史觀所指示的法則。被剝削被壓迫的農(nóng)民階級(jí)要在文化教育方面翻身，要自己辦學(xué)校，學(xué)文化，受教育，只有在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下，推翻地主階級(jí)的政權(quán)，建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政權(quán)，并取消地主與農(nóng)民間的封建的生產(chǎn)關(guān)系即地主的土地所有制，改變成為農(nóng)民的土地所有制，才有這種可能。】
在批判《武訓(xùn)傳》34年后的1985年9月6日，《人民日?qǐng)?bào)》在第1版刊發(fā)了這樣的一篇報(bào)道《胡喬木說對(duì)電影<武訓(xùn)傳>批判非常片面、極端和粗暴》：
【本報(bào)訊 記者畢全忠報(bào)道：中共中央政治局委員胡喬木9月5日在談到武訓(xùn)這個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物時(shí)說，武訓(xùn)這個(gè)人物應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，這是一個(gè)歷史學(xué)的問題，需不抱任何成見加以重新研究。胡喬木是在中國(guó)陶行知研究會(huì)和陶行知基金會(huì)成立大會(huì)上談這個(gè)問題的。
胡喬木說，解放初期，也就是1951年，曾經(jīng)發(fā)生過對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。這個(gè)批判涉及的范圍相當(dāng)廣泛。我們現(xiàn)在不對(duì)武訓(xùn)本人和這個(gè)電影進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，但我可以負(fù)責(zé)任地說明，當(dāng)時(shí)這種批判是非常片面、極端和粗暴的。因此，這個(gè)批判不但不能認(rèn)為完全正確，甚至也不能說它基本正確。】
《人民日?qǐng)?bào)》1985年9月6日第1版
在歐美，也有很多的慈善家，成立各種慈善協(xié)會(huì)、基金會(huì)，做了很多“好人好事”。比如全球聞名的“愛潑斯坦名單”的主角——大慈善家、億萬(wàn)富翁愛潑斯坦。
愛潑斯坦于1998年創(chuàng)立了國(guó)際失蹤和被剝削兒童中心(ICMEC)，致力于尋找和保護(hù)全球失蹤和受剝削兒童的非政府組織，在五大洲29個(gè)成員國(guó)都設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，旨在“促進(jìn)人類的進(jìn)步和福祉”，并擔(dān)任其董事會(huì)成員。
這簡(jiǎn)直就是一個(gè)大慈善家、活菩薩。
但誰(shuí)能想到愛潑斯坦是一個(gè)性侵兒童的罪犯，誰(shuí)能想到他是一個(gè)為全世界精英服務(wù)的皮條客，誰(shuí)能想到他的的私人莊園“蘿莉島”竟是一個(gè)色情大本營(yíng)呢？
所以，我們要睜大眼睛，認(rèn)清好人好事到底是為誰(shuí)服務(wù)的，到底是為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的。
作為普通老百姓，我們做的好人好事當(dāng)然是善良的，這樣的風(fēng)氣當(dāng)然要弘揚(yáng)，但這不是全部。千萬(wàn)不要因?yàn)楹萌撕檬露涀罡镜模弘A級(jí)立場(chǎng)。
不要糊涂。
尤其是毛主席對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，大家一定要反復(fù)仔細(xì)品味。
映泉的《天府長(zhǎng)夜——還是劉文彩》自序有這樣一段：
【站在那塊土地上，歷史仿佛并不遙遠(yuǎn)，你依稀能夠感受到那個(gè)時(shí)代的腥風(fēng)血?dú)狻Ｈ欢瑸槭裁从腥司箤?duì)劉文彩唱起了贊歌呢?風(fēng)動(dòng)樹搖，使我看見了現(xiàn)代人觀念微妙卻可怕的變化。當(dāng)年老百姓無不對(duì)劉文彩切齒痛恨，不幸歲月的塵垢漸漸淹沒了受剝削受迫害人的淚水和吶喊，以致讓他們的后輩兒孫轉(zhuǎn)而為仇人不平，悻悻道劉文彩“其實(shí)不是那么壞”。
劉文彩只是個(gè)線頭，扯出來的是二十世紀(jì)前半期四川的風(fēng)土人情，和今天一些人的感情傾向。他很壞，卻有人賦于他權(quán)力;他愛賭，獨(dú)自一個(gè)人是無法賭的;他愛玩女人，卻有人自覺地送上門去讓他玩;他幾乎是個(gè)文盲，卻有飽學(xué)之士為他歌功頌德;他不是東西，但你落到他的地盤也不能無視他的存在;他販毒，當(dāng)?shù)膮s是禁煙委員會(huì)的頭兒……總之，此人是面鏡子，反射出來的名堂頗多。
重新改寫，便成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。】
如果不能改變剝削制度，哪怕做一千件、一萬(wàn)件、一億件好事，最廣大的勞動(dòng)人民也無法翻身。
如果不能推翻剝削制度，所有的好人好事，無非是改良。正如毛主席所說的：重要的是我們共產(chǎn)黨人怎樣看待這件事——對(duì)武訓(xùn)的改良主義道路，是應(yīng)該歌頌？還是應(yīng)該反對(duì)？
對(duì)最廣大人民群眾來說，推翻吃人的剝削制度，人民翻身當(dāng)家做主，才是最大的好事。
什么是人民翻身當(dāng)家做主？以美帝、越修、蘇修為例，人民肯定不是當(dāng)家做主。
美帝、越修、蘇修，兩極分化及其嚴(yán)重，占其人口1%的最頂級(jí)富豪占有的財(cái)富超過了占這些國(guó)家人口50%、60%、70%所擁有的財(cái)富總和；美帝的1%頂級(jí)富豪，甚至超過了占美國(guó)人口90%的普通勞動(dòng)人民的財(cái)富總和。在這樣的社會(huì)，任憑做多少好事，人民也是不會(huì)翻身當(dāng)家做主的。
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到底如何看待學(xué)雷鋒？毛主席的談話與周恩來總理的題詞給了我們答案：
“學(xué)雷鋒不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡，也不只是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn)，而是要學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德；學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，而不做壞事；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。”
“向雷鋒同志學(xué)習(xí)：憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。”
做一兩件好事，這是好事，但這還不是真正的學(xué)雷鋒。
1963年10月8日，《人民日?qǐng)?bào)》第1版刊登了《高干部和群眾階級(jí)覺悟的重要方法——論深入開展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)》：
【一個(gè)有著同雷鋒類似遭遇的年青人說：“我前半截受的苦和雷鋒差不多，后半截做的事和雷鋒比起來，差得太遠(yuǎn)。這是忘本。今后我要像雷鋒那樣，永遠(yuǎn)不忘本，聽黨和毛主席的話，走社會(huì)主義道路。”】
這篇報(bào)道告訴了我們應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒什么：
聽毛主席的話，永遠(yuǎn)不忘本，走社會(huì)主義道路。
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