有不少人經常跟風說：當今的中國人缺乏信仰，這是一個可怕和可悲的現(xiàn)象。
當樸素的老百姓對毛主席的崇拜上升到信仰時，有些人又害怕起來，大罵老百姓愚昧無知，被“洗腦”了。其實他們講的所謂信仰，無非是西方的宗教信仰，這幫“葉公好龍”者，才是真正的愚昧無知。
當年為了能夠重新“設計”，“個人崇拜”被寫入某議進行徹底批判，進行完全否定。
對“個人崇拜”，要一分為二看問題為好。
不講前因和后果，不講動機和背景，上來就徹底否定，這是缺乏實事求是的態(tài)度。
對“個人崇拜”，要具體問題具體分析。
對毛主席他個人來講，他不喜歡人民群眾崇拜他，他希望人民群眾站起來，做一個真正的人，一個有尊嚴和自強的人。
所以剛進京有人掛他的頭像他很反對，但架不住他的戰(zhàn)友和人民群眾自發(fā)掛起來。
他在世時堅決反對人民幣印上自己頭像，要求印上工農為代表的頭像。他也反對用自己的姓名作為某條街某個城市的名稱，因為他一直認為人民才是真正的英雄。
但一個新的政權，需要一面旗幟，一個象征，以此組織人民團結起來一起奮斗。
新中國剛剛成立時，依然面臨著內憂外患，有著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。所以毛主席有時對來自人民的崇拜熱情，他認為這種熱情不應打擊，當然也要求控制一下熱度。從毛主席時期的人民思想覺悟和勞動熱情可以看出，這種對毛主席的崇拜其實已使我黨我國直接受惠，能組織起人民抵御外敵和推動國家建設。
一位美國學者稱：“毛澤東和他的思想在幾十年中給人民以使命感。”
我認可這說法，毛主席時代，人民的公心更深，為了民族解放、國家統(tǒng)一、社會發(fā)展，都積極在各種艱難的環(huán)境中努力。
這說明了個人崇拜對新中國的積極意義。
有的人利用個人崇拜謀求私利，有的人用個人崇拜謀求長遠有利的發(fā)展。
至于毛主席在晚年發(fā)動的那場實驗，那次搞的“個人崇拜”是手段，不是目的，面對封建的強大慣性和資本的強大法權，他不得不違心做了一回“鐘馗”，以便“打鬼”。
我認為毛主席的出發(fā)點沒問題，很多策略也沒問題，是執(zhí)行有問題，更是被人利用有問題。毛主席明明強調要文斗不要武斗，是解決人民內部矛盾而不是敵我矛盾，是要深入靈魂批判。但偏偏有人搞暗謀，搞形左實右，搞武斗，對偉人，還讓信息難以傳進來和傳出去。
也就是說，對毛主席的個人崇拜并沒有完全發(fā)揮出來，“鬼”善于偽裝，搞了破壞。
毛主席逝世后，為了推行新政策，于是要堅決破除對偉人的個人崇拜。
但從此人們由原來對偉人和英雄的崇拜，逐漸轉移到對資本家、買辦商人、演員網紅的崇拜。對資本家，強大即正義；對商人，有錢即正義；對演員，美貌即正義。
逐漸出現(xiàn)尊崇叢林法則、崇洋媚外、拜金主義、精致利己主義、道德風氣下降……
這是破除對偉人個人崇拜出現(xiàn)的結果。
風氣變壞容易變好難呀。
幾十年過去，出現(xiàn)新“三座大山”和新“四害”，一致競爭向錢看、為人民幣服務、先富跑路，所以又逐漸出現(xiàn)毛澤東熱。
當然也伴隨出現(xiàn)批判輿論聲，說崇拜毛主席在搞個人崇拜，是不學無術的“左棍”。
他們不明白或者不想明白，老百姓需要找自己的代言人，他們看到太多官僚口口聲聲說“以人民為中心”，商人口口聲聲說“以客戶為中心”，公知口口聲聲說“為民發(fā)聲”，但出現(xiàn)太多貪官、奸商和公蜘。底層又開始被精英們瞧不起和欺負，他們不相信那些說得比唱得好聽的偽君子，而是相信毛主席。
因為毛主席做過太多為國為民的事，滿門忠烈，無私奉獻，敢于反抗一切壓迫。
如今再出現(xiàn)毛澤東熱，老百姓不僅出于對毛主席的崇敬感情，還在于毛主席的話集中反映老百姓的意愿和訴求，極富力量。
毛主席已是一個象征，一面旗幟，一種強大的思想和輿論武器，它代表著一切追求社會公平的人們，特別是底層百姓的價值取向和訴求。
這才是如今還有那么多人崇拜毛主席的主要原因。如果不去反思為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不去考慮生產關系是否出現(xiàn)問題，而是批判別人盲目崇拜，那么這種批判的行為才是盲目，這不是解決問題的本質，只想著解決現(xiàn)象，甚至想用現(xiàn)象掩蓋本質。
總結一下，有五個方面：
1.出現(xiàn)對毛主席的個人崇拜，有其歷史的必然性。當年中國精英層整體上不自信，也沒辦法，淪為半殖民地半封建社會后，出現(xiàn)官僚買辦、資本買辦和知識買辦，他們對底層漠不關心，底層苦不堪言。人民不是一開始就崇拜毛主席，是因為其他人相對于毛主席來說太無能，當時什么方法都有人試過，但都行不通。毛主席屢次為底層發(fā)聲，為中華民族發(fā)聲，做出的策略屢次成功，不聽他的就失敗，這樣才逐漸出現(xiàn)對毛主席的崇拜。這種崇拜不是通過炒作設立虛假人設來獲取，而是通過他的真實能力和人品來獲得。當一個人能組織起一盤散沙的底層對敵戰(zhàn)無不勝時，出現(xiàn)個人崇拜是避免不了的。
2.對毛主席的個人崇拜，有積極作用的一面。凝聚人心，團結大家抗敵和搞建設。建國初期，文盲率80%以上，人民通過背毛主席的語錄和學習毛主席的道德修養(yǎng)，極大地提高人民的哲學思辨和道德水平。
3.毛主席對待個人崇拜的態(tài)度，整體上他不希望人民崇拜他，但為了凝聚力，允許人民在一定程度的熱情崇拜。晚年為了打“鬼”當“鐘馗”，搞“個人崇拜”是手段而不是目的，不是為了權力和高高在上的俯視之感，出現(xiàn)的混亂不是個人崇拜的問題，恰恰相反，是不夠徹底的個人崇拜，對他提出的策略有些人當耳邊風，被利用了。
4.崇拜對象的轉移。否定個人崇拜是為了便于推行新的策略，但從崇拜偉人和英雄轉移到崇拜資本家，商人和娛樂明星。其實毛主席時代，不僅崇拜偉人，還崇拜英雄和為社會做出貢獻的平凡之人。如雷鋒，鼓舞了很多人做好人好事；如黃繼光，激勵了很多士兵為國家和人民與敵人英勇作戰(zhàn)；如王進喜，勉勵了很多工人艱辛地建設社會主義。還有張思德、董存瑞、王國藩、陳永貴、郭鳳蓮等。他們來自五湖四海，來自草原，來自戰(zhàn)場，來自農村，來自工廠，來自火熱的社會主義建設的各條戰(zhàn)線。他們就在我們身邊，他們是我們的學生、老師、同事、戰(zhàn)友、兄妹和父母，他們真實、親切、高尚，他們是我們的代表，因為史書不可能記錄每一個人民，就讓他們去代表我們，代表時代，讓大家都向善。可惜后來又打開“潘多拉魔盒”，風氣江河日下呀。
5.對毛主席個人崇拜的延續(xù)。毛主席逝世近半個世紀，但依舊存在不少人對毛主席崇拜，因為毛主席的個人魅力，因為他的思想代表了人民的訴求，因為他們喝水不忘挖井人，因為他們又開始受到精英的欺負，他們去研究毛主席，越研究越發(fā)現(xiàn)他的偉大，生起崇拜之心。
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