龍蛇交替，石火電光。老衲春節(jié)之夜秉燭炮制的粗淺影評(píng)《俠骨丹心映九州》，于正月初二黃昏亮相后，沒想到兩天多的時(shí)間，閱讀量就突破250萬(wàn)——假如是軍隊(duì)人數(shù)，足夠橫掃歐亞大陸，再一次打到多瑙河畔了。這有點(diǎn)勾起了孔和尚的人來(lái)瘋，讀過拙文《遭遇金庸》的朋友知道，老衲四十年前，就是從舍友塞給我的《射雕英雄傳》開始進(jìn)入金庸武俠世界的，而且從一開始就沒有把金庸小說(shuō)僅僅當(dāng)作武俠來(lái)看。雖然那時(shí)我的恩師嚴(yán)家炎先生尚未提出金庸小說(shuō)是一場(chǎng)“靜悄悄的文學(xué)革命”，我也尚未向嚴(yán)家炎、錢理群，陳平原諸位老師大肆鼓吹金庸小說(shuō)，但是憑著讀過上百部中外小說(shuō)的感覺，我斷定金庸小說(shuō)是關(guān)乎國(guó)家民族、關(guān)乎人類命運(yùn)的頭等文本。
可惜由金庸作品改編的大量影視，雖然也費(fèi)了九牛二虎之力，也在編、導(dǎo)、演諸方面各有一些亮點(diǎn)，但總體而言，未能高保真?zhèn)鬟_(dá)金庸原著的博大深邃的思想，不但很難令金庸本人滿意，在學(xué)術(shù)界也好評(píng)不多，在觀眾口中更是吐槽不斷。考慮到“改編名著吃力不討好”乃世界通例，孔和尚一般也就少批評(píng)，多微笑了。
在俺家領(lǐng)導(dǎo)刷碗買個(gè)洗碗機(jī)，掃地買個(gè)機(jī)器人這個(gè)快餐文化無(wú)處不在的年頭，金劇的出籠總不免讓人暗萌一把冷汗。當(dāng)《射雕英雄傳：俠之大者》宣布定檔春節(jié)，我想無(wú)數(shù)金迷的心可能都有點(diǎn)想看又怕看。畢竟，要將這部盛滿了幾代人青春記憶的武俠經(jīng)典——1957年《射雕英雄傳》連載后，很多學(xué)者呼吁要建立一門與紅學(xué)望衡對(duì)宇的“雕學(xué)”——搬上銀幕，徐老怪這是想在鋼絲上吊著威亞跳芭蕾嗎?
但令老衲默默贊許的是，該片不僅以“見龍?jiān)谔?rdquo;的穩(wěn)健老實(shí)，成功規(guī)避了"糟蹋經(jīng)典"的陷阱，更以“時(shí)乘六龍”的現(xiàn)代性解讀，讓郭靖這個(gè)一點(diǎn)也不傻的"傻小子"在智能時(shí)代煥發(fā)出炫目光芒。
電影刪繁就簡(jiǎn)，以《射雕英雄傳》尾部故事為主線，突出了郭靖、歐陽(yáng)鋒和大汗的三角政治關(guān)系，構(gòu)建了一個(gè)極具歷史張力的武俠世界。在天蒼蒼野茫茫的草原上，郭靖與大汗的對(duì)話展現(xiàn)出徐老怪對(duì)金庸思想的透骨理解。當(dāng)氣吞天下的征服者以不可抗拒的威嚴(yán)質(zhì)問郭靖何為"俠之大者"時(shí)，郭靖答曰："俠之大者，當(dāng)以天下蒼生為念。"語(yǔ)氣平和，聲音堅(jiān)定，令人如聞一曲超武俠超國(guó)界的洪鐘大呂。
這種跨越時(shí)空的堅(jiān)定聲音，讓郭靖的形象超越了傳統(tǒng)武俠的“報(bào)恩仇”和“立功名”，成為一個(gè)具有璀璨時(shí)代特征的中華文明的符號(hào)。
與之形成鮮明對(duì)比的歐陽(yáng)鋒，則酷似錢理群老師所概括的“精致利己主義”。西毒歐陽(yáng)鋒，本來(lái)也是武林大宗師，他卻為了一己私利，攪動(dòng)江湖風(fēng)云，當(dāng)時(shí)金國(guó)最強(qiáng)，他就投奔金國(guó)，成為國(guó)師。然后依仗強(qiáng)勢(shì)武功，助紂為虐。歐陽(yáng)鋒的行徑，恰似某些全球性或區(qū)域性霸權(quán)國(guó)家的做派：蓄意挑撥，引起禍端，全球越不穩(wěn)定，他就越自鳴得意。該片通過這種對(duì)比，自然而然地將武俠世界的正邪對(duì)決，轉(zhuǎn)換為國(guó)際政治風(fēng)云的隱喻性表達(dá)。
談電影畢竟要談點(diǎn)視覺呈現(xiàn)，徐克以軍事思維突破了傳統(tǒng)武俠片的俗套，草原上的萬(wàn)馬奔騰和戰(zhàn)車林立，不再是簡(jiǎn)單的炫場(chǎng)面炫特技，而是象征著歷史洪流的滾滾向前——武功再高，智慧再深，也不能逆襲成功。而桃花島的繽紛絢爛，也不僅是柔美安逸的背景板，而是潛藏著刀光血影背后的精神家園。這些視覺符號(hào)的系統(tǒng)詮釋，讓整部電影在傳統(tǒng)武俠片的古典韻味之上，彌滿了現(xiàn)代藝術(shù)的張力。
武俠片自應(yīng)再談幾句武功。我曾有研究生的畢業(yè)論文專論金庸武功。徐克對(duì)"降龍十八掌"的演繹，使得這套掌法不僅僅是降妖伏魔搏擊招式的組合，而是被賦予了更深層的象征意義——我曾在回答為什么金庸難以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)，因?yàn)榻鹩剐≌f(shuō)是不能準(zhǔn)確翻譯成外文的，假如降龍十八掌的招式被翻譯成左勾拳右勾拳之類，那么金庸作品的中華文化精髓就蕩然無(wú)存了。影片中的每一掌都體現(xiàn)了一種人生境界，每一次出招都蘊(yùn)含著對(duì)"俠之大者"的圖寫。這種將武功哲學(xué)化的處理方式，不僅是忠實(shí)于金庸原著，而且讓電影界的武俠精神攀上了前所未有的高度。
在演員方面，徐克能夠俾睨飯圈文化的局限，以人物定演員，以主題用演員，從而使主要演員的表現(xiàn)均可圈可點(diǎn)。既保留了原著人物的精髓，又注入了新時(shí)代的青春氣息。特別是郭靖的扮演者，突破了玄幻青春劇的藩籬，像魯迅說(shuō)的那樣：“少做作，勿賣弄”，忘掉自己，直取人物，將那種樸拙中的大智慧演繹得有棱有角，讓觀眾看到了一個(gè)淵停岳峙的"俠之大者"。而人稱“千面影帝”的梁家輝塑造的西毒歐陽(yáng)鋒的陰鷙形象，甚至讓觀眾很久沒有認(rèn)出這位也飾演過東邪南帝的演員，直到他出現(xiàn)在春晚現(xiàn)場(chǎng)，又慈祥得仿佛李雪健——忘記演員直視人物，這才是表演藝術(shù)的佳境。
影片的成功，不僅在于它完美地平衡了經(jīng)典與創(chuàng)新，更在于它捕捉到了武俠魂與時(shí)代性的契合點(diǎn)。在這個(gè)充滿了錢理群老師所說(shuō)的“無(wú)真相，無(wú)共識(shí)，不確定”的時(shí)代——我又加上了一句“不講理”，多么需要"俠之大者"。以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，以和平為理想的襟懷，以正義為準(zhǔn)則的堅(jiān)守，這才是“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。
其實(shí)金庸筆下的郭靖說(shuō)出"為國(guó)為民，俠之大者"，是在《神雕俠侶》中。徐克把此話理解為郭靖的整個(gè)靈魂，讓它超越武俠的范疇，成為了一種普世價(jià)值。因此可以說(shuō)，《射雕英雄傳：俠之大者》不僅是一部高度成功的金劇，也是一面拯救不義戰(zhàn)火的鏡子，讓我們看到了中華傳統(tǒng)文化在超限戰(zhàn)時(shí)代的“神龍擺尾”的潛能。
該片的熱映也許不合某些大大小小井底之蛙“歐陽(yáng)鋒”的胃口，但是客觀上告訴人們，金庸的武俠從未過時(shí)，金庸百年誕辰之后，金學(xué)仍然蓬勃興旺，金迷仍然津津樂道，孔慶東仍然會(huì)在北大內(nèi)外講金庸。只要我們找到合適的打開方式，那些關(guān)于俠義、關(guān)于擔(dān)當(dāng)、關(guān)于理想的情結(jié)，依然澎湃在我們的心中。"俠之大者"不僅是郭靖的寫照，更是新的反霸時(shí)代的啟示錄。
倒是孔和尚最后未能走出自己的俗套，在喜迎財(cái)神的破五煙花中，又胡謅了幾句粗淺的閑話曰：
龍蛇大地遍蒼茫，劍膽琴心入電光。
郭俠吉言山月朗，歐陽(yáng)毒念井蛙藏。
伏魔掌底兇煙滅，匡義胸中浩氣長(zhǎng)。
今古英豪同一念，人間正道在安良。
2025年2月2日，乙巳蛇年正月初五
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