馬克思主義認為歷史是奴隸們創造的，人民群眾的解放只能靠人民群眾自己起來進行斗爭，而不能靠這個或那個什么“英雄豪杰”、“救世主” 的“恩賜”。社會主義革命是億萬萬人民群眾自己的事業。無產階級的詩人歐仁·鮑狄埃在《國際歌》中寫道:“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己。”人民群眾創造歷史，推動歷史前進的偉大作用，在群眾運動中得到了最顯著、最充分的表現。
歷史上推翻一個舊制度，建立一個新制度，都是千百萬人民群眾起來斗爭的結果，都是一場翻天復地的群眾運動。在每一次革命中，群眾是否已經發動起來、群眾發動的廣度和深度，決定著革命的成敗，決定著革命發展的規模和它能夠進行到怎樣的程度。社會的變革、歷史的前進，只有通過群眾運動才能得到實現。沒有革命的群眾運動，舊的社會制度就不能推翻，新的社會制度就不能建立，建立了也不可能鞏固。
對待群眾運動的態度，是區分無產階級革命家和資產階級革命家的一個根本問題，也是檢驗真假馬克思主義的試金石。毛主席指出，對待群眾運動有三種不同的態度:“站在他們的前頭領導他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評他們呢？還是站在他們的對面反對他們呢？”第一種是無產階級革命家的態度，第二種是右傾機會主義者的態度，也就是資產階級革命家的態度，這第二種態度，實質上和第三種態度，即反革命的態度是站在同一個觀點上的，充當了反革命的幫兇和走狗！
資產階級革命家不是把自己當作人民群眾的工具，而是把人民群眾當作自己的工具。資產階級在進行反封建斗爭時，為了自己的階級利益，曾不得不依靠群眾的力量來推翻封建制度，但當群眾的革命運動超出他們所許可的范圍時，他們就千方百計地限制和鎮壓群眾運動。正如馬克思所說:“當群眾墨守成規的時候，資產階級害怕群眾的愚昧，而在群眾剛有點革命性的時候，它又害怕起群眾的覺悟了。”
機會主義者即假馬克思主義者，他們所謂的馬克思主義，本來不過是口頭上的動聽詞句。真正到革命的群眾運動起來的時候，他們就驚惶失措，對群眾運動采取譏笑、咒罵、打擊的態度，由害怕革命進而反對革命、背叛革命。歷史經驗告訴我們:每一次大的革命群眾運動，都無情地撕去了這些假馬克思主義者的革命外衣，露出了他們反馬克思主義、反革命的原形。在我們黨的歷史上，歷次“左” 右傾機會主義路線的頭子，就是這樣一些假馬克思主義者。 在民主革命時期，當著農民革命運動空前高漲，千百萬被壓迫的奴隸們起來推翻他們的反動統治者的時候，右傾機會主義者陳獨秀卻高叫什么農民運動“過火了”，“糟得很”， 竭力壓制和破壞農民運動，最后解除了農民的革命武裝，使轟轟烈烈的大革命遭到了失敗。
在社會主義革命時期，右傾機會主義者們瘋狂反對三面紅旗，惡毒攻擊熱氣騰騰的社會主義革命和社會主義建設的群眾運動，妄圖使中國在當時就倒退到資本主義去。后來的運動中，他們要么采取了各種手法來破壞和反對革命的群眾運動。利用自己所竊取的一部分權力，實行白色恐怖，殘酷鎮壓群眾運動；要么鼓吹什么“群眾運動是天然合理的”，否認當時我們黨的領導，妄圖把群眾運動引到邪路上去，以達到他們破壞群眾運動的罪惡目的。
一切機會主義者破壞和反對革命的群眾運動，都是為他們反動的階級立場和世界觀所決定的。他們是地主資產階級在無產階級政黨內的代理人，他們堅持“英雄創造歷史”的唯心史觀，把自己視為“英雄”，把群眾看作“群氓”，從來不相信人民群眾具有無窮的創造智慧力量，不相信人民群眾能夠自己解放自己。因此，他們對群眾運動的本質和主流，始終視而不見，聽而不聞；可是對于那些在群眾運動中不可避免地會出現的某些缺點和錯誤，卻津津樂道，攻其一點，盡量夸大，不及其余，以此來嘲笑，污蔑，否定群眾運動，或者反過來頌揚和美化這些缺點和錯誤，妄圖愚弄和欺騙群眾，把革命的群眾運動變成實現他們反革命目的的工具。
同一切機會主義者相反，無產階級革命家始終把人民群眾的首創精神放在首要的位置，堅信人民群眾有無窮的智慧和力量，能夠戰勝一切困難，贏得徹底的解放。他們總是熱情地支持群眾運動，站在群眾運動的前列，大膽放手發動群眾，仔細傾聽群眾的呼聲，深入研究群眾斗爭的經驗，積極扶植和發展群眾運動中的新生事物，集中群眾的智慧和要求，提出正確的路線和政策，引導群眾朝著勝利的方向前進。在我們黨的歷史上，我們偉大領袖毛主席無論在任何情況下，都始終堅決地相信群眾，依靠群眾，堅信只要把廣大的革命群眾團結起來，任何困難都能克服，任何敵人都能打倒、在領導中國革命的過程中，毛主席尖銳地批判了各類機會主義者誣蔑、鎮壓群眾運動的反動觀點和他們所推行的機會主義路線，采取放手發動群眾的馬克思主義的正確方針，把千百萬人民群眾緊密地團結在黨的周圍，克服了前進道路上的一切艱難險阻，使中國革命不斷地從勝利走向勝利。
馬克思主義者堅決支持群眾運動，但同時又指出群眾運動必須有黨的領導，必須和黨的領導結合起來。首先，群眾運動要持久地發展下去，有正確的方向和取得最后的勝利， 必須有科學的革命理論作為指導，必須有一條馬列毛主義的路線。而這樣的理論和路線，不可能從群眾運動中自發地產生出來，馬克思，恩格斯在《共產黨宣言》中指出: “在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分；在理論方面，他們比其余的無產階級群眾優越的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”沒有黨的領導，群眾運動就會在復雜的階級斗爭中迷失前進的正確方向，在戰略和策略上發生種種錯誤，以致為反動階級鎮壓下去或被反動階級所利用。黨的領導是無產階級革命和建設事業勝利的根本保證。一切把黨的領導和群眾運動對立起來的看法，都是極端錯誤和反動的?。。?/p>
其次，在每一個大的群眾運動中，都包含著各種不同的階級和階層，包含著先進、中間、落后三部分人。要使群眾運動沿著正確的方向發展，就必須通過黨的領導把群眾中的正確意見集中起來，加以提高，變為指導群眾行動的方針。對于群眾中的錯誤意見，則應該進行耐心的說服教育，使之改正，而不能采取迎合和遷就的態度，更不能把它當作指導群眾運動的方針。毛主席指出，在黨和群眾的關系問題上，正確的原則應當是:“凡屬人民群眾的正確的意見，黨必須依據情況，領導群眾，加以實現；而對于人民群眾中發生的不正確的意見，則必須教育群眾，加以改正。” 無產階級的革命政黨，一方面要相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創精神，真心實意地向群眾學習，同時又要堅持不懈地用馬列毛主義教育群眾，不斷提高群眾的覺悟水平，克服錯誤傾向，領導群眾前進。沒有無產階級政黨的這種具體的教育和領導的作用，群眾運動要健康地向前發展和取得勝利是不可能的。
群眾運動和黨的領導，是辯證地統一在一起的。我們既要反對脫離群眾、否定群眾運動的錯誤傾向，又要反對脫離黨的領導、否定黨的領導作用的錯誤傾向，反對一切形式的“自發論”。“自發論”是資產階級思想在無產階級革命運動中的一種表現。這種思想，表面上看來似乎十分相信群眾，尊重群眾，實際上是在愚弄和欺騙群眾，為資產階級效勞。“自發論”否定黨的領導作用，其實質就是取消馬列毛主義對群眾運動的正確指導，聽憑資產階級去支配群眾運動，把群眾運動引到失敗的道路上去。列寧在批判俄國“經濟派”的機會主義路線時指出:“工人運動的自發的發展，就恰恰是使它受資產階級思想體系的支配”。他們的典型手法一般是：對于來自群眾的、符合于廣大群眾根本利益的正確意見和做法，他們采取排斥、壓制和打擊的態度，相反，對于那些違背群眾根本利益的錯誤意見和做法，他們卻在支持群眾運動的幌子之下，采取縱容、保護和助長的態度，到處火上加油，推濤作浪，惟恐天下不亂。在這一伙騙子的心目中，是從來沒有群眾的利益的。他們極端蔑視群眾，把群眾看作無知的“阿斗”和“群氓”，看作他們可以任意加以利用的工具。
相信群眾，依靠群眾，放手發動群眾，“從群眾中來，到群眾中去”，是我們黨在一切工作中的根本路線，是我們黨領導群眾運動的基本方法。毛主席為我們黨制定的群眾路線的領導方法和工作方法，是對中國革命的豐富經驗的科學總結，是對馬克思列寧主義的科學的運用和發展。黨的群眾路線是建立在辯證唯物論的認識論和歷史唯物論關于人民群眾是歷史的創造者這一根本原理之上的。毛主席在《關于領導方法的若干問題》一文中，深刻地闡明了群眾路線的領導方法。毛主席指出:“我們共產黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合。”而這兩個方法都貫串著“從群眾中來，到群眾中去”的原則。毛主席說: “在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統的意見)集中起來(經過研究，化為集中的系統的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論。”
“從群眾中來”，就是通過周密的調查研究，把群眾中分散的無系統的意見集中起來，形成符合群眾需要的領導意見、計劃、辦法。毛主席教導我們:“群眾是真正的英維，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”群眾是三大革命實踐的直接參加者，他們最了解實際斗爭中種種細致、具體、復雜的情況，最富于實際經驗，最有智慧和才能。一切符合群眾需要的領導意見、計劃、辦法，只能從群眾中來。要形成這樣的意見、計劃、辦法，就必須眼睛向下，心甘情愿當群眾的小學生，真心實意地向群眾學習。輕視群眾，昂首望天，自命為什么“先知先覺”，這是歷史唯心論者們的幻想！我們必須打破和粉碎這種幻想，只有這樣，才能產生出正確的領導。
“到群眾中去”，就是說從群眾中集中起來的意見、計劃、辦法，必須再使之變為群眾的行動，通過群眾的斗爭實踐加以檢驗、發展和實現。人民群眾的斗爭實踐，不僅是一切領導意見、計劃、辦法的唯一源泉，而且是檢驗這些意見、計劃、辦法是否正確的唯一尺度。其次，任何意見、計劃、辦法，即使它是完全正確的，如果不為群眾所掌握，沒有變為群眾的行動，那就仍然不過是紙上的空談，不可能在實際上起到改造世界的作用。這里重要的是要善于使領導的意見、計劃、辦法為群眾所接受，見之于行動，這就需要深入細致地發動群眾，進行廣泛的宣傳解釋工作，用正確的思想去武裝群眾，依靠群眾中的積極分子，并通過他們去提高中間分子，爭取落后分子，形成一個廣大的群眾運動。那種認為領導的意見、計劃、辦法只需要少數人知道，不需要廣大群眾知道的看法，是完全錯誤的！歷來統治階級的思想家總是宣揚“民可使由之，不可使知之”，把群眾看成不過是盲目執行統治者意志的工具。我們必須批判這種反動的歷史唯心論，在一切工作中徹底地實行群眾路線?。?！
堅持黨的群眾路線必須反對命令主義和尾巴主義。命令主義是錯誤的，因為它超過了群眾的覺悟程度，害了急性??；尾巴主義也是錯誤的，因為它后于群眾的覺悟程度，害了慢性病。既要從群眾的覺悟程度和群眾的實際需要出發，又要放手發動群眾，積極領導群眾前進，這是群眾路線所要求的基本原則，離開這個原則，必然要犯錯誤。
貫徹黨的群眾路線和執行黨的階級路線是一致的。列寧說:“馬克恩在使用‘人民’一語時，并沒有用它來抹煞各階級之間的差別，而是用它來把那些能夠把革命進行到底的確定的成分聯為一體。”在不同的歷史時期，人民這個概念具有不同的階級內容，但不論在任何時期，革命的主體、革命的根本力量只能是占人口90%以上的工人、農民。貫徹黨的群眾路線，必須對社會各階級、階層的不同情況進行具體的分析，確定哪些階級和階層是我們黨所依靠的基本力量，哪些階級和階層是必須加以團結和爭取的力量。無論任何時候都必須緊緊地依靠群眾中最革命最積極的階級和階層，同時又要團結一切中間的階級和階層，爭取落后的階級和階層。看不到群眾是劃分為階級的，離開黨的階級路線去講群眾路線，必然要把群眾運動引到邪路上去。
貫徹黨的群眾路線和樹立牢固的群眾觀點是不可分離的、要樹立牢固的群眾觀點，必須認真改造世界觀，徹底批判“英雄創造歷史”的唯心史觀，樹立人民群眾創造歷史的唯物史觀。要長期地參加三大革命實踐，不斷從斗爭中提高自己對于人民群眾創造歷史的偉大作用的認識，善于從本質上發現群眾的積極性，無論在任何情況下都堅決地相信群眾，依靠群眾，不為某些暫時的、個別的、表面的現象所迷惑，要學會“團結起來，爭取更大的勝利”。要樹立牢固的群眾觀點，還要正確解決個人與群眾的關系，永遠做群眾的小學生，全心全意地為人民服務。毛主席教導我們說:“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”我們必須時刻不忘這個出發點，加緊世界觀的改造，糾正一切脫離群眾的錯誤思想傾向。同志們，我們要保持艱苦奮斗的政治本色。失去艱苦奮斗的政治本色，不愿和群眾同甘苦、共命運，就不可能領導群眾共同奮斗，不可能貫徹馬克思主義的群眾路線。樹立群眾觀點是貫徹群眾路線的根本前提，但除此之外，還必須掌握正確的領導方法和工作方法。沒有正確的領導方法和工作方法，也是不可能很好地貫徹黨的群眾路線的，這一點則需要具體問題具體分析。
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