今天，來談一下農村的“啃老”問題。
本文的觀點，同各大官媒的觀點有所不同，但是立場都是一樣的，都希望中國農村變得更美好。
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先來看一段存在爭議的文字：
“半月談記者調查發現，在部分農村地區，中青年人出現啃老現象。有的打工數年，仍須家里老人貼補；有的為了結婚成家，婚前婚后都讓老人“大力支持”；有的婚后子女管不了，還靠老人給撫養費。在鄉村全面振興、城鄉不斷融合的背景下，農村啃老現象亟須引起重視。”
上述這段話來源于半月談公眾號，是《部分農村啃老現象觀察》一文的前言。開篇就有硬傷的調查報告，竟然被《人民日報》《新華社》《極目新聞》《封面新聞》等官媒紛紛轉載。
結果，遭到網友的集體吐槽。
在寒牛出欄看來，這件事不能責怪網友覺悟低，而是部分官媒不知農村的冷暖，不解農村的苦楚，不懂農村的現狀，錯把農村父母的幫扶當成子女的啃老，亂給廣大農村青中年人“戴帽子”，引發廣大網友的集體反感。
為什么說這篇報告開篇就有硬傷呢？
因為半月談記者嚴重失察，錯把農村父母幫扶子女的普遍行為，歸咎于農村啃老現象抬頭。這個認識非常感性，見解非常膚淺，缺乏對農村深層次的認識，沒有看到這種現象背后的原因，也缺乏官媒應有的共情，給人一種不知農村、不懂農民困苦的距離感。
記者所調查的事件，所列舉的案例，我相信都是事實的，這點不需要懷疑。因為這種現象，在農村非常普遍，并非是個例。
但是把這個父母幫扶子女的現象，歸咎于農村青中年人在啃老，這個就顯得很草率、膚淺、不合時宜，沒有看到問題的本質。
在中國農村，父母對子女的幫扶，并不等于子女在啃老。這就好比，爭取外國的援助，并不等于要依賴、依附外國，不謀求獨立自主。
什么是啃老？
啃老是指具備勞動能力的成年人，每天都無所事事，游手好閑，只知道吃喝玩樂，完完全全靠父母養活的社會現象。
啃老族是指有勞動能力卻不參加勞動，完全靠父母生活的的成年人。
而那些自己參加勞動，或者暫時在家待業的，需要靠父母接濟幫扶，才能把日子過順的中青年人，并不屬于啃老族。
如果把成年人接受父母的幫扶，或需要父母接濟才能更好地生活，都看作是啃老行為的話，那么全國99%的人都在“啃老”，中華民族都變成了啃老族了。
很顯然，邏輯上是講不通的。
故此，不能以偏概全，不能偷換概念，不能把現象當本質。
這篇報告的最大硬傷，就是只看到事物的外部聯系和表面特征，卻沒有看到事物的內在聯系和深層原因，只看到某種現象，沒有看到本質。
歸根結底，就是缺乏辯證法思維。
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那么，問題來了。
為什么不能把“有的打工數年，仍須家里老人貼補；有的為了結婚成家，婚前婚后都讓老人“大力支持”；有的婚后子女管不了，還靠老人給撫養費”歸咎于農村啃老現象抬頭呢？
為什么不能把父母的幫扶等同于子女在啃老？
主要有以下幾個原因或理由。
第一，父母幫扶兒子是農村的傳統。
在中國農村，有一種不成文的傳統，就是做父母的都有一種樸素而誠摯的心愿，希望自己的孩子有出息，適婚年齡要成家立業，過上幸福美好的生活。
基于這種樸實的情感，父母們會想盡一切辦法，心甘情愿地幫助子女，把小家庭經營好，把日子過好，把后代培養好。這樣家庭才能和睦，家族才能興旺，一代強過一代。
只要孩子搞得好，家庭幸福美滿，做父母的就覺得有成就，內心跟喝了蜜糖一樣甜，再苦再累都覺得值。
在中國廣袤的農村，很多父母都很樸素，平時生活很節儉，習慣積蓄攢錢，以此提高家庭抗風險能力。但是他們對自己的孩子都很大方，為了孩子的前程和幸福，可以傾盡所有，毫無保留。
中國式的父母，他們像一根根蠟燭，為了照亮女兒，可以燃盡自己。
這是中國農村家庭特有的溫暖。
這種現象，并非當今農村才有，而是從歷史中傳承下來的，積淀了數千年之久，才形成一種不成文的規矩，才形成一種不成為的傳統，才形成一種不成文的習俗。
追根溯源，同中國歷史上的小農經濟模式和儒家文化占主導地位息息相關。
在過去的千年歷史中，中國農村都是小農經濟模式，以家庭為單位的勞作方式，男耕女織，男主外女主內，一家人相互幫助、相互扶持、相互照顧才能完成農業生產，才能抵御各種突如其來的自然災害，才能在惡劣的環境下生存下來，才能讓生命與種族繁衍下去。
縱觀歷史，自從隋朝開創科舉取士以來，科舉考試為普通農民子弟提供了階層躍升的通道，讀書成為許多農民子弟光宗耀祖的重要途徑。
歷史中的進士和舉人，大部分學子都是來自經濟殷實的家庭，即使是來自農村的“寒門子弟”，也是當地經濟較為殷實的農家。唯有經濟有一定基礎的家庭，才有能力供養自己孩子長期讀書學習。
由于小農經濟模式的束縛，加上過去生產力落后，農民的經濟基礎都很薄弱。普通的農民家庭，往往要經歷幾代人的努力、積累和接力，才能在經濟上稍顯寬裕與富足，這樣才能為子孫后輩提供讀書和科考的機會，才有機會培養出一個士子。
為此，在中國農村，父母對子女的幫扶，并不等于子女在啃老，這是兩個完全不同的內涵。
另一個因素是儒家文化。
儒家的“三綱五常”道德倫理，經過歷代統治者的推行教化，這些原則被廣泛應用于家庭生活和社會關系之中，也普遍滲透到廣袤的農村，影響了農村的知識分子，乃至影響了每個農村人。
宋明清時期，在相對富庶的江浙一帶，儒家文化對農村影響尤為明顯。遍及各地的書院和私塾，就能詮釋出歷史的厚重。
小農經濟和儒家文化，經濟基礎和上層建筑，促使中國農村形成一種濃厚、團結、互助、敬孝、友愛、和睦、溫暖的家文化，甚至演變成中華民族的一種文化基因。
直到今日，在廣闊的農村，還依然保留著這種家庭文化，它像基因一樣，刻在中國農民、中國人民的骨子里。
回頭看當今的農村，很多父母之所以樂意幫扶子女，都是發自于內心的本然和良知。看到子女生活過得艱難，他們內心會戚戚然，總感覺不是滋味。他們會本然地伸手雙手，扶孩子一下，拉孩子一手，幫孩子一把。
你要問他們自己都老了，為什么還要操心子女的生活？為什么還要幫襯子女？為什么還要拿錢補貼子女家用？
大多數農村父母，只會樸實地告訴你，這是父母應該做的。孩子過得好，我們才會好。孩子過得不好，我們過得再好，也沒有意義。
稍微有點文化底蘊的父母，就會告訴你：當今社會，年輕人都不容易，工作生活壓力都很大，我們做父母的尚有余力，能幫盡量幫。孩子是家庭的希望，孩子是家庭的延續，孩子是家庭的未來。
這就是中國農村家庭文化的力量，它像春風化雨一樣，無聲無息地滋養著每個家庭。很多農民，不會在孩子面前講漂亮的話，卻會用行動來幫助孩子。
對于農二代而言，有父母幫扶一下，生活會輕松點，起點會高一點。沒有父母幫扶的，生活會辛苦很多，要比同齡人付出更多，才能謀生立命。
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第二，當今農村經濟，又回歸到小農經濟模式。
建國之后，毛主席對中國農村治理做了頂層設計。
在農村大力推廣人民公社，就是要瓦解傳統的小農經濟和鄉賢治理模式，著力發展農村集體經濟，構建新型的農村治理模式，進而跳出歷史發展的周期律。
一方面通過發展農村集體經濟，把農民留在農村，來普遍提高農民家庭收入和福利，實現城鄉均衡發展，避免貧富分化。
另一方面，通過“村委會”來選舉和監督村干部，確保農村民主的落地，集體領導的執行，壓制農村宗族勢力，保持農村政治平衡。
1984年，人民公社解體。
在全國范圍內，只有少數農村堅持發展集體經濟，大部分農村實施家庭聯產承包責任制，實際上就是分田上戶搞單干。這就意味著大部分農民，一只腳又退縮到傳統的小農經濟模式。
為什么說農民的一只腳又退回到小農經濟模式？
相比歷史中的小農經濟模式，現在的農村還是有所區別，主要是耕地、宅基地、林地、魚塘等生產資料屬于農村集體經濟組織所有，農民只有承包經營權，可以在內部流轉、出租、互換土地，但是無權買賣土地，從根上杜絕了農村土地兼備問題。
分田單干之后，農民都是以家庭為單位向村集體承包土地，又以家庭為單位從事農業生產，農民自負盈虧。由于人多地少，人均土地資源不多，在農業生產和農業收益方面，同過去的小農經濟沒有太大的區別，所以說農民的一只腳又退回到小農經濟模式。
這就是決定了農村的經濟基礎非常薄弱。
以南方各省為例，風調雨順的年景，平均畝產水稻1000斤。田間收購均價為1.2元/斤，種一畝水稻的毛收入是1200元，早晚兩季有2400元。除去種子、化肥、農藥、打田、收割、噴藥等成本費用，每畝水稻早晚兩季凈收益為500元左右。如果是自己打田、噴藥、管理的話，那么凈收益會高點，大約每畝800-1000元。
這是按最好行情來計算的，也就是滿打滿算，每畝水稻的年收益為800-1000塊。一個家庭種30畝地，年收入也就是3萬塊，最少要兩個強壯勞動力才完成。如果種50畝或100畝水稻，兩個人很難完成，就需要雇人種地，或者付出更多農業生產成本，相比單畝凈收益會下降很多，除了鍋巴沒有飯。
由于種地收益微薄，根本不能養家糊口，所以青中年農民都紛紛逃離農村，要么去縣城務工或做點小生意，要么背井離鄉去外地謀生。窩在農村種地，靠父母幫扶的青中年人，其實非常非常少。
加上過度的城鎮化，現代資本的吞噬，農民不在城市買房置業，到了適婚年齡的兒子，連上門說媒相親的人都沒有。
為了下一代的幸福，農民都會舉債在城市買一套房，為兒子的婚事做基礎。否則，錯過了年紀了，兒子找對象就更難，搞得不好就要打光棍。
生孩子后，很快就面臨小孩上學問題。
村里孩子都去縣城上學，你總不能把自己孩子，一個人丟在村里上學吧。要想在縣城上學，就必須要在縣城有套房產，才有學位給你，否則你就是跑斷了腿都沒有用。
剛參加工作的農村子女，如果沒有父母的幫襯，單純依靠自己努力，想在城市買套婚房，成家立業，那么是非常非常非常艱難的。
除了個別非常優秀的農家子弟，可以憑借自己出色的能力和財運，在短時間內就能賺到一筆錢，可以自己支付購房首付款。
從農村走出來的孩子，要想在城市安個家，的確并非易事。
為此，在中國農村，父母為子女準備婚房的，比比皆是。條件好的全款買下，直接當婚房送給子女。條件稍差點的，也要幫忙給個首付，讓子女自己慢慢供房。
故此，不能把農村父母幫子女買房的行為，也當成農村的啃老現象抬頭。
這樣講，完全不符合事實和邏輯。
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第三、經濟不景氣，普通人賺錢越來越難。
現在就業環境不好，各行各業都很卷，普通人賺錢越來越難。
比之我們的父輩，現在的年輕人都沒有吃過什么苦，好日子過習慣了。家庭收益下降了，生活成本卻沒有下降，為了維持原有的生活開銷，部分年輕人就會向父母請求援助。
有的青中年人，為了節省生活成本，或者工作不方便，就把孩子放在老家，給自己父母帶。在老家縣城買房、讀書、就醫的成本，通常都會比大城市要少得多，最少可以維持基本生活。
在內地的農村，爺爺奶奶幫忙帶孫子的現象非常普遍，他們都是為了一個家。
這種現象，是很多農二代的無奈之舉。
如果有條件，誰愿意丟下自己孩子不管？誰又愿意讓孩子走自己的老路，繼續做個留守兒童？
大部分人都不會，因為大部分80后、90后的農村孩子，他們曾經就是那個無助的留守兒童，深知缺少父母陪伴的孤苦與落寞。
至于少數人，讓父母幫忙帶孩子，連孩子生活費都不給，還要父母倒貼錢，只能說這是個例。這里面，存在各種各樣的可能性，有的是家庭困難，有的父母條件好，有的是父母自己樂意。
家家有本難念的經。
你沒有經歷過別人的苦難，當然就不懂別人難于言語的無奈與辛酸。
記者把農村父母幫子女帶孩子，還倒貼生活費的情況，看成農村青中年人在啃老，當成農村啃老現象在抬頭，只能說明這位記者先生出身于豪門望族，含著金鑰匙出身，根本不懂農村人的難處。
當然，也不排除，農村也有個別不爭氣的年輕人，整日游手好閑，好吃懶做，把生活搞得一地雞毛。父母看不慣，逼得沒有辦法，只好忍氣吞聲干活，為了家庭和睦，湊合著活。
有勞動能力，卻不找個事做，整天擺爛躺平，全天候混吃等死，全年365天無間歇頹廢，完全依靠父母生活，才屬于啃老族。
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有人看到這里會說。
真是服了“寒牛出欄”這個老六，居然把“啃老”說得如此清晰脫俗，估計他本人就在啃老，就是啃老族一員，寫這篇文章就是為自己啃老行為辯護。
在這里，我要向大家坦白。
我的確來自農村，祖上幾代都是老實巴交的農民，坐標為江西省撫州市某個山旮旯里。
我沒有啃老，因為我連啃老的機會都沒有。我十幾歲的時候，我父母就生病去世了，我是靠爺爺奶奶撫養長大的，供我多讀了幾年書，才多認了幾個字，勉勉強強走出農村，在珠三角某座小城里謀生。
我是白手起家，讀大學的錢都是借的，畢業之后才還清了。自己成家立業，自己結婚養娃，自己創業失敗再創業，一路走過來，非常不容易。其中的艱辛，只有白手起家的人，才能體會。
由于沒有父母的幫扶，我比同齡人最少要多奮斗十年，甚至是二十、三十年，注定要辛苦更多。他們三十歲就買了房買了車，而我到四十歲才實現這個小夢想，這就是差距。
我想“啃老”，但是我沒有機會，除非在夢里。
但是，我可以為自己子女，努力創造一個“啃老”的機會。
因為，在我看來，父母對子女的幫扶，并不等同于子女在啃老，不會滋長子女的惰性，也不會掩蓋他們的創造力。
父母對子女的幫扶，是中國家庭傳承的需要，是中國傳統家文化的延續，是血脈的賡續。
父母的關愛，子女的獨立，并不完全沖突，是對立統一的關系。好比兩條不同的平行線，或許會交叉，但是不會凌亂。
無論是農村還是城市。
一個普通家庭，父母能給子女的東西并不多，一個是良知，一個是正派，一個自食其力，最后才是有限的經濟的援助……
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