現(xiàn)在流行的一種很時髦的說法，叫“與國際接軌”，其實就是這種懶漢思想。筆者并不反對與國際接軌，如果按照字面理解，與國際接軌本來應(yīng)該是指建立一條物質(zhì)、信息、技術(shù)的通道，以便于國際間的雙向交流，其中通道兩端在國格、人格上是對等的，絕無老子兒子、師傅徒弟之分，如果是這樣的“與國際接軌”，國人當(dāng)然舉雙手贊成。然而，我們到處所聽到的“與國際接軌”，顯然不是這樣，一些人心目中的經(jīng)濟學(xué)“與國際接軌”當(dāng)然也不是我所說的接軌。
目前經(jīng)濟學(xué)“與國際接軌”的說法，至少存在以下幾個誤區(qū)：
誤區(qū)之一：“與國際接軌”就是向西方看齊
有人說，中國沒有經(jīng)濟學(xué)家，比如2005年底，香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良說：“中國真正意義上的經(jīng)濟學(xué)家最多不超過5個。國內(nèi)有的著名經(jīng)濟學(xué)家連在國際上最好的50個經(jīng)濟系里當(dāng)研究生的資格都不夠。”華爾街日報評選十名中國經(jīng)濟學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)之一干脆就是中國學(xué)者在國外發(fā)表文章的數(shù)量。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅伯特·蒙代爾則斷言，中國有很多名牌大學(xué)設(shè)有經(jīng)濟系，但沒有一個躋身世界一流大學(xué)經(jīng)濟系的前列，無法與麻省理工、哈佛、耶魯、劍橋、牛津、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院等世界名校相提并論。上述言論的一個共同點是用西方、特別是美國的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)家，其邏輯謬誤是不言自明的。就好比，一個擅長游泳的人，與不會游泳的拳擊世界冠軍比游泳，一個擅長拳擊的人，與不會拳擊的象棋大師比拳擊，拿別人的短處與自己的長處去比，那么，結(jié)論總歸是荒謬的。如果按照這一邏輯，按照中國人的標(biāo)準(zhǔn)來評價美國的經(jīng)濟學(xué)家，那么，也完全可以得出這樣的結(jié)論，美國沒有一個合格的經(jīng)濟學(xué)家。
上述中國沒有合格的經(jīng)濟學(xué)家、中國目前的經(jīng)濟學(xué)十分落后等言論就是“‘與國際接軌’就是向西方看齊”這種誤區(qū)的典型代表。其錯誤的根源首先是把中國的市場經(jīng)濟與西方國家的市場經(jīng)濟混為一談，看不到社會主義市場經(jīng)濟與西方資本主義市場經(jīng)濟有著本質(zhì)的區(qū)別，由此自然把中國需要的經(jīng)濟學(xué)與西方國家的經(jīng)濟學(xué)混為一談。主張中國經(jīng)濟學(xué)向西方看齊，其結(jié)果必然是，一方面，使中國經(jīng)濟學(xué)失去存在的理由與特色，另一方面在實踐上必然導(dǎo)致全盤西化的行動，從而給社會帶來災(zāi)難。
誤區(qū)之二：就是用西方的標(biāo)準(zhǔn)來評價中國經(jīng)濟學(xué)
在有些人眼里，所謂經(jīng)濟學(xué)與國際接軌就是美國化，標(biāo)準(zhǔn)化就是數(shù)學(xué)化，現(xiàn)代化就是新古典化。上述否定中國經(jīng)濟學(xué)家成就的言論就是這種誤區(qū)的典型代表。這種說辭的更直白表述就是一權(quán)都要聽洋人的話，一切都要照洋人的規(guī)矩辦。其錯誤的根源就是不顧事實，看不到自己的成績，體現(xiàn)了這些人應(yīng)有的民族自豪感和學(xué)術(shù)自信心的缺失。我們很難想象，連自己的國家和民族都不愛的人，能給他的國家和人民提出值得信賴的政策建議嗎?其危害是誤導(dǎo)了中國經(jīng)濟學(xué)研究的方向，坑害了年輕學(xué)者，浪費了寶貴的學(xué)術(shù)資源，造成學(xué)術(shù)界思想的混亂。
因為中國經(jīng)濟學(xué)到底是好是壞，中國經(jīng)濟學(xué)家的水平是高是低，其實與洋人沒有什么太大的直接關(guān)系。中國的經(jīng)濟學(xué)不是擺在櫥窗里供洋人觀賞的花瓶，中國的經(jīng)濟學(xué)家也不是放在動物園里供洋人參觀展覽的大熊貓，所以中國經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)理論既不需要洋人品頭論足，也不需要洋人的喝彩。
誤區(qū)之三：把諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎作為終極目標(biāo)
有些學(xué)者天真地以為中國學(xué)者憑著中國人突出的聰明才智，只要發(fā)奮圖強，向西方學(xué)者看齊，就能得到西方學(xué)者的認(rèn)可，就能最終獲得夢寐以求的諾貝爾獎。這實際上是一些沒有現(xiàn)實追求，沒有獨立思考能力，只能跟在西方學(xué)者身后模仿爬行的學(xué)者用來自我安慰的強心劑。
20世紀(jì)的科學(xué)史表明，在自然科學(xué)方面，中國現(xiàn)代不是沒有出現(xiàn)過杰出的科學(xué)家，他們不僅在理論基礎(chǔ)上對前人的理論作出了重大突破，而且在實際應(yīng)用方面，也為人類作出了相當(dāng)突出貢獻。比如地質(zhì)學(xué)家李四光，如果按照舊有的地質(zhì)構(gòu)造理論，不但中國是個貧油國，就是世界當(dāng)時勘測的石油儲量，到20世紀(jì)末就已經(jīng)枯竭，現(xiàn)在全世界開采的石油，都是按照李四光的理論開采出來的，這樣的科學(xué)家在整個20世紀(jì)的世界范圍都少見，可是卻與諾貝爾獎的任何獎項無緣。按照諾貝爾獎的評選標(biāo)準(zhǔn)，李四光完全夠格!
再有如科學(xué)家袁隆平，他培育的雜交水稻打破了西方學(xué)者長期以來信奉的水稻不能雜交的教條，使糧食大幅增產(chǎn)，為解決地球上60億人口的吃飯問題作出了不可替代的貢獻。袁隆平這樣的人同樣也沒有得上諾貝爾獎的任何獎項。中國人不是沒有人具備參評諾貝爾獎的資格，中國自然科學(xué)家的境遇尚且如此，中國經(jīng)濟學(xué)獲得諾貝爾獎的前景就更是可想而知。
事實上，中國人很難得上諾貝爾獎的根本原因是中西方巨大的文化差異。西方世界所標(biāo)榜的全世界、全人類實際上在語境上指的就是西方世界的全部，并沒有包含真正的全部人類，諾貝爾獎作為西方文化背景的產(chǎn)物，當(dāng)然關(guān)注的也只是西方世界那一小部分。就像你只關(guān)心自己家的事情，而不關(guān)注別人過得怎樣一樣，這談不上是西方人對中國人的種族歧視。因為，就像魚和鳥不能在同一個空間生活一樣，東方文明和西方文明本來就是兩回事。
中國經(jīng)濟學(xué)者瞄準(zhǔn)諾貝爾獎的行為，本身就是一種不切實際的自欺欺人。作為學(xué)術(shù)價值觀的誤導(dǎo)，對中國經(jīng)濟學(xué)的健康發(fā)展十分有害。這種單一的追求，很可能破壞中國經(jīng)濟學(xué)的多樣化生態(tài)。
誤區(qū)之四：全面引進洋教材，按照國外的教學(xué)要求教學(xué)
經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與國際接軌很多大學(xué)在形象建設(shè)中都十分強調(diào)與國際接軌，并把經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和科研的國際化作為一個可資炫耀的資本，似乎誰要是不與國際接軌，誰就在經(jīng)濟學(xué)圈里無法立足了。一些學(xué)校甚至認(rèn)為中國經(jīng)濟學(xué)教育的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)國際性的經(jīng)濟學(xué)家;也就是說，要使中國培養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)博士能夠在歐美市場就業(yè)和能在國際著名的期刊上發(fā)表研究成果。這種說法實在很誘人，卻是對廣大學(xué)生和家長的嚴(yán)重誤導(dǎo)。
事實上，中國高等教育在很大程度上已經(jīng)由精英教育向平民教育轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導(dǎo)向已經(jīng)成為各個學(xué)校必須重視的問題。家長們花了大蜇的資金把孩子送進高校，其直接目的就是就業(yè)。學(xué)到能夠有利于就業(yè)的課程是家長和學(xué)生的最大心愿。對于絕大多數(shù)學(xué)生來說，在中國本土、中國企業(yè)就業(yè)是他們的唯一選擇，全面引進洋教材，按照國外的教學(xué)要求教學(xué)，學(xué)生們在畢業(yè)后基本用不上。讓學(xué)生在學(xué)校接受了一堆沒用的東西，是學(xué)校對家長和學(xué)生的極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。帶來的長期后果必定是整個經(jīng)濟學(xué)高等教育的滑坡與衰落。畢竟按照所謂國際化教育目標(biāo)最終獲得就業(yè)出路的人是極少數(shù)。犧牲多數(shù)人的利益，去追求假大空的目標(biāo)，就是誤人子弟。
如果上述“與國際接軌”成為一種思維模式，一事當(dāng)前，先看外國人是怎么說的、怎么做的，那么，中國人的創(chuàng)新能力就會在不知不覺中受到抑制。如果中國人花在“與國際接軌”上的精力遠遠大于花在創(chuàng)造上的精力。長此以往，中國的經(jīng)濟學(xué)家就會逐漸喪失思維能力，那時，中國恐怕真是既無經(jīng)濟學(xué)又無經(jīng)濟學(xué)家了。
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