國慶假期看了一個視頻——B站up主“M2檔案”的《中國狗血相聲史》，看了開頭就想罵人了!今天才騰出手做出這一期視頻，本文我查了大量資料，希望觀眾多多點贊。
作為曲藝愛好者，幸虧對中國相聲史略有了解，不然真的會被這種假裝內行，誤導觀眾的外行所欺騙。我暫時還不想談視頻后面，有關侯耀華和郭德綱的相關內容，這些等有機會再說。下面我主要對這個視頻的開頭，作者污蔑社會主義中國的那一部分，一句一句地進行分析，因為每一句幾乎都是歪曲歷史，抹黑新中國。
一、相聲為什么面臨絕境?
他說，新中國成立之初，相聲曾經面臨過一次絕境。
事實倒是不錯，但是解釋的原因卻是胡說八道。相聲是曲藝的一種。“曲藝”這個詞是個新詞，以前勉強叫玩意兒，或者叫什樣雜耍。這些從業者都是社會底層，是下九流，和乞丐、妓女一樣，地位還不如說書的先生和唱戲的戲子，是受盡了欺辱。
建國以后，無產階級翻身做主人，為了給這些人一個身份，就把相聲、大鼓、單弦、評書等說唱藝術統稱為曲藝，而這些從業者也被尊稱為“文藝工作者”，有些人還參加了文代會，比如孫玉奎、侯寶林，再也沒有人欺負他們了。侯寶林、常寶華等人都表示過，他們第一次被人稱為“文藝工作者”的時候，心里別提多高興了。文藝工作者那可是被稱為“人類靈魂的工程師”啊，是塑造人的精神世界的，和作家并列同行，與教授平起平坐。從下九流，一下子成了崇高的文藝工作者，可想而知，這種社會身份地位的提升，對于藝人們來說是一種什么樣的鼓舞!于是他們都熱情地亟待投入到社會主義建設當中去，一個個都摩拳擦掌，想為社會做貢獻。這種社會你不讓他歌頌?你還想讓他諷刺?這未免強人所難了吧!
像單弦、大鼓、快板書等還好一些，最多是作品思想落后，老百姓還是愿意聽的，但相聲就不一樣了，因為它是語言的藝術，內容遠遠大于形式，以前相聲中充斥著大量的葷口、倫理哏、打哏，充斥著嫌貧愛富、嘲笑殘疾人、窮苦人的段子，老百姓不愛聽。建國初期，有不少相聲演員因為所說內容低俗，而被觀眾轟下了臺。舉幾個例子：
比如北京有兩個當年很有名的演員，叫顧榮甫、尹福來，一次在“白紙坊印刷廠”，也就是后來的“北京印刷廠”表演，使的活是《反正話》，聽過這個相聲的都知道，就是兩個人靠顛倒文字順序，造成庸俗的謾罵來產生笑料。當說到“楚霸王——王霸楚”，“孫猴子——猴孫子”的時候，就被工人們給轟下了臺，因為這都是一些罵人的話。
還有一次，侯一塵和趙春田在華聲電臺播演《賣五器》。表演過程中，侯一塵一時技癢使了個現掛，拿段子里說到的收破爛的打鼓販取樂，說鐵片大鼓藝人王佩臣是“打鼓販們的奶奶”。在舊社會，這種找便宜的技巧是經常用的，但是在新社會，引起了打鼓販們的抗議，無產階級有了主人翁意識，他們圍住電臺，要求侯一塵和趙春田道歉。為了平息勞動人民的怒火，此后兩人不得不每天在演播前，都要先進行道歉，一連持續很多天。他們每天都要這么說：
打鼓販同志們：在某年某月某日我帶著徒弟趙春田說了《賣五器》，因為我們的覺悟不高，缺乏政治學習，不尊重打鼓販的行業，侮辱了打鼓販同志的人格，造成了很壞的影響，特此公開道歉，今后我們要加緊學習，改造思想，并保證不演出侮辱勞動人民形象的作品。特此道歉，此致敬禮。侯一塵、趙春田。
1951年，人民日報刊登了讀者趙盤新的來信——《建議改進無理取鬧的相聲》，這封信指責東安市場升平游藝社的藝人張宏賓和張啟明合演的《搞交情》《拉洋片》等作品，“內容十分無聊，不能令人滿意。……從開場到結束都是兩人對罵……有些話簡直是在侮辱觀眾。這種無理取鬧的相聲，不能給觀眾任何教育，建議曲藝界加以改進。”在批評面前，兩位演員不得不在《人民日報》上，刊登道歉啟事。
這類的例子還有很多，就不一一列舉了。當時相聲的確是面臨著絕境，但不是因為視頻里說那些的原因，而是因為老百姓不喜歡聽“三俗”相聲，這其實和現在很多觀眾對郭德綱的指責是一樣的，所以相聲演員們不得不考慮對整個相聲做一次大變革。
關于反對相聲里的“三俗”內容，其實在解放前，就有相聲演員的自覺。也不是所有相聲演員都愛演葷段子，比如發端于八旗子弟的清門相聲，以及有了電臺之后倡導說的文明相聲，這其中就有侯寶林。例如啟明茶社就明確表示不演葷段子，甚至常寶霆白全福還因為拒絕表演葷段子而被人暴揍。
二、相聲敢嘲諷當權者嗎?
他說，建國前的相聲演員敢于嘲諷當權者，敢于聲討奸商歹人。你還敢嘲諷當權者?還敢聲討奸商歹人?我看你是沒吃過大糞。那我就再講幾個例子：
有一位相聲演員叫張寶茹，他的外號叫狗尿苔。你看看這是個什么名字，這能是一個受人尊重的藝人的名字嗎?叫你狗尿苔你也不樂意吧!從這名字就能看出當時相聲演員的社會地位。有一次，幾個混混找他要保護費，他說：我交過了啊，每月我都按時交的!但是混混有意訛錢，可能也是缺錢了，管你交沒交過，就說：那以后就按禮拜交。張寶茹心想，那哪交得起啊，就壯著膽辯解說：哪有按禮拜交的理?混混就說：哦，那就每天交，見面交!之后，有一次張寶茹在大街上，恰巧遇到了這幾個混混，正好旁邊停著一輛掏大糞的糞車，這幾個混混就逼著他喝一大鐵勺大糞。張寶茹不敢抗爭，只得乖乖喝了才罷休。
再說一個更有名的。想當年，天津有五檔相聲之說，其中戴少甫、于俊波就是其中之一。有一次戴少甫表演《打白朗》，天津大惡霸袁文會就坐在下面聽。袁文會認為戴少甫諷刺的是他，下場后就讓手下對戴少甫一頓胖揍。這頓打挨得可不輕，回去臥床多日，最后一命嗚呼了，留下妻兒老小一家子無人照管，好不可憐!
這種事其實還有很多，別管你多大蔓，萬人迷怎么樣、張壽臣怎么樣、小蘑菇，等等，都遭受過凌辱。但說相聲的都喜歡吹牛，有一點榮耀能吹成天大的，可如果有了跌份的事，那要打碎了牙往肚子里吞，打死都不會說出去的。說出去了讓人笑話，還怎么在江湖上混啊!所以像這類事太多了，流傳出來的還只是九牛之一毛。那這些事是怎么知道的呢?這是在建國后，藝人們翻了身，在憶苦思甜或者聲討大會上，才忍痛說了出來的。
關于相聲的諷刺，我們看看老舍先生怎么說的。老舍先生說：
諷刺是招笑的，相聲也的確毫不客氣地諷刺過各種人物與各種世態;但是，慢慢地，藝人們只圖招笑，而忘了諷刺;或者是諷刺的對象不是貪官惡霸，而是貧苦民眾;這可就麻煩了。忘了諷刺，相聲會失去威嚴，而一味貧嘴惡舌，搞錯諷刺對象，便是黑白不分，很難成為宣傳的工具。
三、相聲能不能說政治話題?
他說，建國后政治話題不能說了。
這真是顛倒黑白啊!在舊社會，臭說相聲還敢說政治話題?你是想找死嗎?一個大頭兵都能弄死你。連地痞惡霸你都不能得罪，更何況牽涉到政治。這也是傳統相聲更多的是嘲諷貧苦大眾的原因，因為官匪痞霸你都得罪不了。
其實恰恰相反，真正可以說政治話題的時期，還是在解放以后，不僅有歌頌型的，還有諷刺型的，比如比較著名的《買猴兒》《十點鐘開始》等等。到了后來，那就更大膽了，什么《帽子工廠》《如此照相》等等，本身就是政治。建國后創作的相聲大多數是諷刺類相聲，歌頌類的也有，初期只有極少數，比如小立本《社會主義好》，但不成氣候，直到夏雨田、馬季才成了一種流派。歌頌型相聲開拓了相聲藝術的新天地，具有很大的歷史意義。
對于老相聲段子，正如上面老舍說的，很多是為了搞笑而搞笑，失去了諷刺的特質，恰恰相反，通過對傳統相聲的改進，提高了這些段子的邏輯性、文學性、藝術性，恢復了它的諷刺性。老舍就說過，要改編相聲，必須替那些老段子恢復諷刺，同時要把諷刺的對象搞清楚，好叫相聲也擔起點宣傳教育的責任。比如張壽臣的名段《丟驢吃藥》，本來是帶有迷信色彩，也沒有實際的意義，邏輯上也有點問題，但經過在一些關鍵位置加入引導，邏輯順了，還賦予了反對封建迷信的主題，改名為《小神仙》。
四、有文藝界領導要取締相聲嗎?
他說，文藝界領導認為相聲不適合新社會的文藝發展需要，要將這門藝術取締。
哪個領導說過這個話?請你說出出處。沒聽說過有哪個領導給相聲專門下過這種批示。新中國從來沒宣稱過取締任何藝術，只有拯救。如果找不出出處，而信口開河，那就涉嫌造政治謠言。這個造謠太惡毒了，純粹是對新中國的抹黑，小心請你去喝茶。不但沒有人要取締相聲，反而是積極組織幫助，讓相聲真正的成為了全國性的曲藝節目。在以前，相聲的傳播范圍很小，也就北京、天津、濟南、沈陽、南京等幾個中心城市及周邊。
為了幫助藝人們思想改造和業務提升，華北文委會與北京市文委會在1949年8月8日-11月21日和1949年12月1日-1950年3月31日，舉辦了兩期針對戲曲和曲藝藝人的講習班。兩次藝人講習班主要在民主、開明劇院舉行，以大會報告結合小組討論的方式開展學習，包括思想政治學習和怎樣提高藝術。也就是在這個講習班上，藝人們第一次知道了他們是“文藝工作者”，藝人們不再是賣藝糊口的下九流，而是從事文藝工作的文化人。
解放后，經過改革的相聲達到了空前的繁榮，新作品也層出不窮。因為老藝人只會表演，極少數才有創作能力，比如朱紹文、張壽臣、張杰堯。大多數相聲演員，大字不識幾個，能口口相傳表演下來，就已經不易，何談什么創作?但隨著相聲的普及，很多作家加入了創作隊伍，比如老舍、何遲、夏雨田等，讓相聲的新作品呈現井噴之勢，其思想性、藝術性也上了一個很大的臺階。這一時期創作的新相聲是以前的數倍之多，也并不缺乏經典作品。但是，有些段子正是因為太敢諷刺時事，太接近時代生活，現在不能再在舞臺上呈現了，所以很多人不知道而已?？蛇@些相聲文本大多都保留了下來，因為相聲文本也被作為文學作品而得以出版，這是舊時代的相聲藝人不敢奢望的。
五、新中國砸了相聲演員的飯碗?
他說，新中國以后，相聲演員的飯碗被砸，演出被砍，相聲藝人就快吃不上飯了。
這又是造謠抹黑。解放后，逐漸地政府成立了各級曲藝團，有些相聲藝人被吸納進了曲藝團，拿著固定工資，受著社會保障，與舊社會東奔西走、饑飽不定、受人欺負相比，別提有多自在了。沒有進入國營曲藝團的，也是在民營曲藝團，或者單干，遵循市場演出規律，不會再受到地痞流氓黑社會的欺負，比舊社會舒適太多了。民營曲藝團在60年代以后，才慢慢地并入國營曲藝團，基本都端上了鐵飯碗。舊社會有藝人因為吃不上飯餓死，但新中國沒有一個藝人吃不上飯。
六、北京相聲改進小組是誰牽頭?
他說，在危難關頭，侯寶林大師出手了。
這是指成立“北京相聲改進小組”這件事。但是，真正的歷史上，這個人不是侯寶林，這個牽頭的人是孫玉奎。有人說了，我沒聽過孫玉奎啊，為什么是孫玉奎呢?因為孫玉奎上過幾年私塾，他是說相聲里學問比較高的。他還曾是啟明茶社創辦的《長春游藝畫刊》的社長兼編輯。他看到建國初期相聲的窘境，1950年1月19日，與侯寶林、全長保、劉德智、羅榮壽、侯一塵等成立了“北京相聲改進小組”，并任小組組長。1950年，他和侯寶林參加了第一屆文代會。后來孫玉奎專注曲藝理論研究，告別舞臺了，所以不為大眾熟悉。
七、北京相聲改進小組拯救了相聲?
他說，改進小組演出之后，文化部領導才收回成命，允許相聲繼續演出。
這也是惡毒的政治謠言。沒有下過禁止命令，何來收回成命?北京相聲改進小組成立后，他們創辦學校，招收學生，組織藝人進行文化和政治學習，致力于相聲表演藝術的凈化和提高。1950年3月，北京相聲改進小組把改進的成果付諸實踐，以“相聲大會”的形式在大禮紗帽胡同的新華游藝社演出，5月下旬又赴天津演出，都受到了群眾的熱烈歡迎。改進小組一邊組織“相聲大會”演出，一邊用演出收益支持小組的改進工作。期間，作家老舍、語言學家羅常培、戲曲研究專家吳曉鈴、北京市文委的張夢庚等文化干部都對改進小組提供了指導和幫助。1952年7月，由于經營不善，改進小組停止了活動，總共存在了兩年半。當時改進小組收入模式單一，只靠“相聲大會”的門票收入，加上經營能力和管理能力有限，再加上為了團結同行，招納了太多藝人，導致入不敷出，最終倒閉。
雖然北京相聲改進小組存在的時間不長，但在中國相聲史上的意義是巨大的，它是響應了曲藝講習班的號召和時代的呼喚，藝人們自發地要求自身的進步和藝術的提升，也留下了不少相聲改進經驗。但是北京相聲改進小組，只是那個時代要求相聲變革的一個主要代表，并不像視頻中所說的那樣，具有絕對的作用，其實當時社會上所有的相聲藝人和團體，都在為相聲的改進做努力，以滿足觀眾的要求。畢竟只有觀眾喜歡，才有藝人的飯碗。
八、毛主席稱贊過侯寶林是“語言大師”嗎?
視頻后面部分不符合歷史事實，胡編亂造的就更多了。比如他說，毛主席稱贊侯寶林為“語言大師”。沒有證據證明有這樣的事。在侯寶林之女侯錱所編《七嘴八舌侯家事》一書中，收錄有侯錱《大師的稱謂》一文。據侯錱考證，從20世紀40年代到60、70年代，沒有人稱過侯寶林為大師。相聲大師，語言大師，國學大師等等，這類稱謂都是90年代以后的事了。
根據他的視頻內容，可以確定，他是一個不折不扣的外行，更不要說對相聲史做過深入的研究了。比如他認為郭德綱創作了相聲《托妻獻子》，這是對相聲沒有一點常識啊!我聽了那么多相聲，看了那么多相聲類的書籍，這才敢做第一期視頻。但是，誰給了“M2檔案”的勇氣，來做一期相聲題材的視頻呢?他又不是曲藝類的博主。這幕后的黑手究竟是誰?他說的，給他“提供資訊和指導的熱心粉絲”究竟是誰?這個“粉絲”號稱對相聲史做過深入研究，為什么卻給出這種故意歪曲歷史的研究成果?這些黑手貶低侯耀華的同時，還竟敢污蔑抹黑社會主義中國，他們是什么成份?
我們當然不能妄自猜測，但聯系到這個視頻的利益相關方，視頻吹捧郭德綱、侯耀文、侯寶林，貶低侯耀華，抹黑新中國的歷史，德云社和“鋼絲”群體似乎難逃被懷疑的對象。聯系到近期，德云社員工鄭好在直播間大談，北京市西城區文旅局私下給他泄露舉報人信息。鄭好所說此事如果屬實，西城區文旅局應該對自己的工作人員予以追責，違反紀律就要受到懲罰;如果是鄭好造謠，那西城區文旅局應該對鄭好追責，違反法律也要受到懲罰。還有更惡劣的，有人偽造人民網網站及網文，意圖為德云社演員秦霄賢平息輿論風波。此事還在調查之中，希望不要再一次不了了之，我們拭目以待。
德云社相聲演員，常常在舞臺上用學歷低砸掛，我們只當這是開玩笑，而不是真心認為學歷低是什么榮耀。如果一個團體，形成了一種反智氛圍，那它接二連三不斷出現違反道德和法律的公共事件，也就不足為怪了!正像郭德綱所說，娛樂圈是名利場、是非圈，所以才更應該嚴格要求自己，盡力塑造良好的企業文化。
奉勸“鋼絲”群體、郭德綱先生和德云社，不要膽大妄為、無法無天，不要觸碰政治底線，否則再大的黑惡勢力，也難逃覆滅的命運。
當然，社會輿論不是只會監督“人紅是非多”的德云社。如今的相聲圈又恢復了它的江湖屬性，是江湖就充滿了骯臟。相聲圈本來就亂，最近又特別的熱鬧，私德有虧的，違法犯罪的，一個個都露出水面了。有著名相聲演員楊義，養小三被曝光;也有高學歷相聲演員李寅飛，交往未成年。我們不要搞“雙標”，與對待德云社的標準一樣，業務能力和文化學歷并不能體現道德水平。公眾人物不一定是道德楷模，但要潔身自好，不要做有違公序良俗的事，要維護好自身形象。如果做不到，很簡單，那就別吃這碗飯。
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