辛瓦爾對猶太復國主義者“最后一擊”的畫面，已經在西方所有社交媒體上傳遍了。
一個遭遇了兩輪炮擊，斷了雙腿，斷了一只手，渾身血污和灰塵的老人……坐在沙發上，向敵人擲出棍子。
即便信仰不同、文化有差異，但全世界人民對“英雄”、“烈士”的認知是一樣的，“刑天舞干戚，猛志固常在”！
他沒有躲在以色列宣傳中“國外的豪宅”里，也沒有躲在地窖中，更沒有穿著女裝躲在人群中用孩子掩護自己，他穿著軍裝、拿著步槍，犧牲在戰場的前線，倒在了加沙的廢墟中。
以色列IDF試圖拍視頻羞辱一個臨死還在拼命的戰士，卻造就了當代傳播學上最經典的一個畫面，當窗口的光照耀在浴血的辛瓦爾身上，無論從哪個文化的角度看，這都是“圣徒”走進了“英靈殿”……如果他是西方的戰士，這一幕會畫在大教堂的穹頂上，會被雕刻成雕像擺在國家公園里，被孩子們代代瞻仰。
西方的年輕人都在美國“自由”思想宣傳下長大的，美國好萊塢電影中，往往叛軍才是真英雄，反抗者才是真英雄……如《羅賓漢》、《勇敢的心》、《愛國者》、《第一滴血3》、《黑客帝國》、《阿凡達》，那些孤身一人對抗強權的勇士，那些出身草莽血戰到底蔑視帝國的豪杰，才是美國文化所推崇的。
好了，美國年輕人不用去電影里找英雄了，辛瓦爾就是。
這對辛瓦爾本人來說，也是求仁得仁，死得其所，他是一個難民營中出生的巴勒斯坦孩子，從小見慣了奴役和屠殺，他20歲就被關進牢房，坐了22年的牢……當年以色列為了“詔安”他，甚至還給他坐過腦瘤手術，但他依舊是個反抗者。
但他在《荊棘與康乃馨》中寫道，“一分鐘的有尊嚴和自豪的生活，勝過在占領軍的鐵蹄下度過一千年的悲慘生活”。
他還寫過：“那一刻，我并不知道戰爭意味著什么，但我明白，戰爭是一種可怕、反常、黑暗、令人窒息的東西”。
“那這些定居者呢？他們已經吞并了這片土地，而且永遠不會滿足，永遠不會停止。”
“這是停火線，再過去就是1948年和1967年被占領的巴勒斯坦領土，還有我們村西邊的一部分土地。1948年我們家被沒收了40德南的土地，鐵絲網那邊還有我們家的幾德南土地，因為離邊境太近，我們沒法耕種。別忘記這一點，阿卜杜勒·拉赫曼。”阿卜杜勒·拉赫曼聯連點頭，喃喃地說：“我怎么會忘記，叔叔？我怎么會忘記？”
“面對犯罪的占領軍及其軍隊一波又一波的鎮壓、殺戮和國家恐怖主義，許多信仰不同、政治思想不同、組織派別不同的自由巴勒斯坦人的熱情被點燃了。他們拿起武器，決定為保衛人民的生命而戰，反對一個長期鼓吹民主和人權的流氓國家的罪惡行徑——從法塔赫到哈馬斯、從圣戰組織到人民陣線。他們有一個共同的敵人，那就是犯罪的不公正的占領者，他們舉起步槍，開始讓殺人者嘗嘗我們人民在加沙、拉姆安拉、納布盧斯以及祖國所有城市和村莊所經歷的痛苦。年輕的戰士小組開始形成，以占領軍士兵和定居者為目標，給占領者造成傷亡”。
“他們想要什么？他們想要我們被占領軍殺死，除了哀號、舉起白旗、向不知憐憫的劊子手乞求憐憫之外，什么也不做。”
“除了他們已經做過的——暗殺、入侵、轟炸、殺戮和破壞——他們還能做什么？現在他們必須重建，以找到再次破壞的東西。”
“在其他聲稱我們的人民已經精疲力盡的人中，他們只是一小部分有政治或經濟利益的人，是一小部分人。然而，堅持不懈的人民已經準備好為他們的榮譽、尊嚴而犧牲一切”。
“我們將用我們的靈魂、用我們的鮮血，奉獻給你：巴勒斯坦……我們向耶路撒冷進發，為了成千上萬的烈士。”......
“敵人和占領軍能給我的最大禮物就是殺掉我。我寧愿死于導彈，也不愿死于covid、中風、交通事故或自然死亡。到了這個年紀，我已經離真正的承諾更近了，我寧愿以烈士的身份死去。”
這句話，全世界人民很耳熟，在東大有另外的表達方式——“大丈夫須當馬革裹尸而還,豈可老死于床笫之間”。
東西方的男人，精神上是相通的，轟轟烈烈死在戰場上，是最大的體面和榮耀。
猶太復國主義者的這套操作，不但鼓舞了整個中東的反抗力量，還鼓舞了西方時間內部的“反猶太復國主義的力量”，在那些因為“反猶”被美國政府和軍警毆打、驅逐、逮捕的美國大學生看來，辛瓦爾同樣是“烈士”。
至于猶太復國主義者，《三體》對于三體文明有一段評價——
“是的，她（他們？它們？）本來是能夠成功的，且每一次都幾乎成功了，但人類每一次都憑借頑強、狡詐和機遇挽回了敗局。三個世紀的漫漫征程，最后只落得母星家園在火海中隕滅”。
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