【本文作者（左1）在孔慶東教授60歲壽宴上致辭（胡天麟攝影）】
【原編者按】本文為昆侖策研究院高級研究員胡澄同志在參加東博書院慶賀孔慶東教授60歲生日活動上的致辭。現(xiàn)授權發(fā)布，以饗讀者。
今天（2024年9月22日），能夠參加由東博書院為孔慶東老師60歲生日而舉辦的活動我非常榮幸的。《滕王閣序》上有一句話叫做“家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。”今天我就是以這樣的心情來參加這個活動的。
我這里說是“童子”何知絕不是虛飾矯情，因為在古代的科舉與教育中，對于沒有考取秀才的學子，無論其多大年歲，都叫做童生。如《范進中舉》中的范進，就是以白發(fā)蒼蒼而沒有考上秀才的童生的面目在小說中出場的。
大家知道，孔慶東老師雖然在北京大學擔任教授和博士生導師，但是他在當今社會教育中有了一個創(chuàng)舉，就是在社會上招收了許多“人民研究生”，而我就是這其中的一員。但是，夫子門墻高萬仞，我遠沒有到孔老師的門墻之內(nèi)，只能以稚學“童子”的身份而發(fā)幾點祝愿——
【敬獻孔慶東老師壽聯(lián)一副（姚詠梅書法，張耀鴻攝影）】
今天我們在這里相聚，深深為我們的黨和國家有這樣的人民文化的導師而慶幸榮幸！下面，我就以一個人民研究生的身份和認識，來表達一下對孔慶東導師的崇仰之情。
第一，孔慶東老師是人民文化的導師。在社會上招收“人民研究生”這是孔老師在當代教育史上的一個創(chuàng)舉。而咱們的東博書院就是孔慶東夫子的門墻與堂室。
【東博書院的院刊（胡澄藏書）】
這是人民文化主權的體現(xiàn)，雖然說是創(chuàng)舉，但是也有繼承，這是對毛主席晚年工農(nóng)兵學員學制的繼承，更是對青年毛澤東創(chuàng)辦自修大學精神的弘揚，是在當代為廣大勞苦大眾開辟的文化陣地。眾所周知，改開多年，人民的文化權益已經(jīng)被各界富豪與知識精英所壟斷，而勞動人民在精神上、文化上、意識形態(tài)上被奴役成“單向度的人”。這正如毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一針見血地指出：“中國歷來只有地主有文化，農(nóng)民沒有文化。可是地主的文化是由農(nóng)民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。”而在當今現(xiàn)代，國際壟斷資產(chǎn)階級用勞苦大眾的血肉造成了“奶頭戰(zhàn)略”下的娛樂，在“消費主義”下的游戲和“大片兒”制式狂歡下的戲說。經(jīng)過幾十年的肆意摧殘和險惡侵入，由中國共產(chǎn)黨領導革命奪得的人民文化主權喪失殆盡。正是由有了孔慶東老師這樣的奮戰(zhàn)者，我們廣大勞動人民才在精神上、文化上、意識形態(tài)上支撐到了今天。
我們說孔慶東老師是人民文化的導師，也可以從他個人的形象中看出來。大家看孔老師刻意從個人形象上與精神氣質(zhì)上拉近與廣大工農(nóng)人民和勞苦大眾的距離。正如他自己所說的，他是“北大老電工”。他雖然是屬于知識精英階層，卻沒有名士精英那種作派。而是肆意揮灑、不修邊幅；是豪氣縱橫，集雅馴與狂傲于一身，兼有工農(nóng)大眾與古俠客之風的氣勢。所以他從氣質(zhì)與精神上還有文化上不愧是人民文化的導師。這里我要強調(diào)指出的是，他更是當代時興的文化傳播體微博體的最擅長者。微博體最適合于在當代這種形勢下傳播人民文化，是最接近人民文化的傳播方式，這種文體在孔慶東老師中手中已經(jīng)出神入化、生面別開，爐火純青、登峰造極。他曾經(jīng)自詡地說道：“唐詩宋詞元曲、明清小說和當代孔慶東的微博，是中國文化的代表。”誠哉斯言！
第二，孔慶東老師是革命思想的學者。他首先是革命文化的繼承者，他更是自我革命的奮斗者。他善于對自己所在的精英階層殺回馬槍，這正如當年毛主席在紀念魯迅逝世一周年時所說的：“魯迅是從正在潰敗的封建社會中出來的，但他會殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進攻，朝著帝國主義的惡勢力進攻。他用他那一支又潑辣，又幽默，又有力的筆，畫出了黑暗勢力的鬼臉，畫出了丑惡的帝國主義的鬼臉，他簡直是一個高等的畫家。他近年來站在無產(chǎn)階級與民族解放的立場，為真理與自由而斗爭。”孔慶東老師就是站在工農(nóng)大眾立場上，繼承毛主席所倡導新生事物。毛主席晚年領導的文化革命就是倡導工農(nóng)兵要掌握革命文化與中國傳統(tǒng)文化。
【毛澤東時代工農(nóng)兵掌握了文化主權（胡澄藏書）】
而孔慶東老師他極力推薦北大工農(nóng)兵學員的著作《論語批注》與《孟子批注》，他說是這兩種工農(nóng)兵學員編著成的文化典籍現(xiàn)代闡釋孔孟文化最精粹的著作。孔慶東老師更是毛主席晚年革命事業(yè)即工農(nóng)文化革命碩果的弘揚者。
【孔慶東老師極力推薦北大工農(nóng)兵學員的著作《論語批注》與《孟子批注》（胡澄藏書）】
想當年，毛主席為了培養(yǎng)無產(chǎn)階級自己的文化主力軍，將工農(nóng)兵扶上了文化和意識形態(tài)的主陣地和文藝作品的主人公。而孔慶東老師對這種工農(nóng)兵文化碩果的闡釋著作如《紅色娘子軍——中國戲劇發(fā)展縱論》《〈杜鵑山〉的文化闡釋》，就是對工農(nóng)兵在文化革命中當家做主時代強聲的當代的強烈回響。
【孔慶東老師闡釋工農(nóng)兵文化主權的著作（胡澄藏書）】
第三，孔慶東老師是北大精神的傳人。什么是北大精神？孔慶東老師在一部著作中曾經(jīng)轉述他的導師錢理群先生的意思，毛澤東的事業(yè)才是那個時代的真學問，而我們書本上的學問都是空泛虛學。當代著名學者張文木同志也一語中的地說到：“北大的真靈魂應該是毛澤東思想。”
“北京大學和東城區(qū)是中國共產(chǎn)黨第一塊革命根據(jù)地！”這是孔慶東老師一語中的地精粹表達出來的。我在東城區(qū)深耕黨史多年，卻沒有領悟到這樣的高度。我們東城區(qū)正是北京大學的發(fā)源地，北大歷史發(fā)源于1898年12月31日開學的“京師大學堂”。北京大學的精神應該是“南陳北李”與毛澤東，而不是舊北大與胡適之。孔老師曾有豪言：“只要我孔慶東有一口氣在，北京大學就不能給胡適立牌坊！”
【青年毛澤東與李大釗（胡澄供稿）】
這讓我想起了毛主席1966年為北京大學題寫的新校名“新北大”三個大字。大家請看這三個大字——撐天柱地，大開新局，工農(nóng)氣象，造反精神。
【毛主席手書：新北大（北京大學校史館提供）】
我們看，這毛主席““新北大”三個字與孔慶東老師的精神面目與文化氣質(zhì)非常相契合。我想我們東博書院的山規(guī)，就是以毛主席這“新北大”三個字為精神指歸的——它是工農(nóng)大眾的學校，它是中華文化的陣地，它是革命精神的搖籃。而新北大、北大精神的開山祖是“南陳北李”毛澤東，而新北大、北大精神當代的繼承者就是“北大電工孔慶東”。
第四，孔興東老師是文化復興的主將。大家注意到?jīng)]有，毛主席從來不用“民族復興”這個詞兒，因為這個詞讓國民黨反動派已經(jīng)用爛了，而毛主席用的是“復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化”這個詞。
【《東博書院院刊》最新一期在頭條轉載《毛選》四卷文章《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（胡澄藏書）】
這篇文章就是咱們《東博書院院刊》最新一期在頭條轉載的《毛選》四卷的最后一篇文章《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，毛主席在這篇文章中說到：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。”并且說到豪邁的說道：“這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務卿艾奇遜之流于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。”而孔慶東這位“人民文化導師”所哺育的人民大眾的研究生正是這批可敬可愛的解放軍戰(zhàn)士文化精神的傳人。我們可以自豪地說：在孔慶東麾下的“人民研究生”的文化水平已經(jīng)遠遠超過了當代文化精英及其美國主子。
為什么毛主席把犧牲了幾千萬烈士而取得的革命勝利叫做“中國文化的復興”呢？這就是表明，一個民族的復興，最終是要體現(xiàn)在文化當中的。這就是為什么當今習近平總書記在新時代開拓十年之后，最終提出了自己的“文化思想”。而孔慶東老師就是當代文化復興的主將。他被譽為當代的魯迅——這是人民大眾的推薦，這是革命人民的認同，他當之無愧，當仁不讓。在他身上煥發(fā)出了中國文化主將在當代的碩碩風姿。
我們今天的歡慶，不是為孔慶東個人的，更是人民文化的盛大節(jié)日。這正如革命導師列寧所說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能夠象在革命時期這樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。”
最后，我們要祝愿孔慶東老師下一個六十甲子的開啟。我們相信，新的一輪甲子將是社會主義的復興，將是共產(chǎn)主義的復興，將是革命文化的復興，更是中華文化的復興。
讓我們共同舉杯，為在下一個甲子與孔慶東老師再相會而干杯！
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