2024年過了大半，央視已經(jīng)上映了兩部讓很多人顛覆三觀的熱播劇——《玫瑰的故事》與《凡人歌》。
電視劇《玫瑰的故事》改編自香港女作家亦舒的同名長篇小說，因該劇涉及女性困境與成長，被不少人捧為“女性主義”的佳作。
對于這部劇，筆者稍后再做討論，我們先來討論最近完播的電視劇《凡人歌》。
《凡人歌》改編自紀靜蓉的小說《我不是廢柴》，由紀靜蓉本人親自擔任編劇。
《凡人歌》同樣是一部號稱“女性主義”視角的電視劇。盡管這部劇被命名為《凡人歌》，但這部劇里的“凡人”卻都不是普通勞動者——男主沈磊，985碩博、北京中直機關(guān)公務(wù)員——這放到現(xiàn)實社會足以“刷掉”九成以上的“凡人”吧。即便是上市公司的副總、年薪百萬的大廠程序員，在女主眼中，也都是可以“權(quán)衡利弊”、以資利用的“凡人”。
更過分的是，女主在劇中嫌棄男主工資低、不求上進、責怪他為什么不走后門、托關(guān)系、以權(quán)謀私“搞快錢”；男主為了給得絕癥的岳母治病，花光20萬積蓄、欠下50萬外債，女主卻私自去打掉孩子，逼男主給母親買并沒什么用的高價靶向藥，逼男主給母親買高價墓地；在男主掏空錢包后，女主立刻提出離婚，還反過來用“嫌貧”的借口倒打一耙，將全部錯誤以及離婚的責任怪罪到男主頭上，而事實上女主在此之前已經(jīng)出軌公司副總裁……
這樣的電視劇，究竟是想傳遞什么樣的價值觀呢？
吊詭的是，這部劇不僅在央視播出了，央視還是領(lǐng)銜投資出品方。
有人辯解說，也許這部電視劇就是為了反映社會現(xiàn)實呢？現(xiàn)在的出軌率還不高嗎？很多女性不就是女主謝美蘭這樣的心態(tài)嗎？“婚姻就是一場交易”，謝美蘭想過上更好的生活有錯嗎？
其實，我們不妨來看看親自擔任編劇的小說原作者對男主的“惡意”。原著中，李曉悅和那雋分手，和性情相投的沈磊成了一對；而電視劇中，沈磊與李曉悅最終并沒走到一起，沈磊也沒回北京，而是去了廣西支教。顯然，意猶未盡的原著作者，大概覺得“前途盡毀”的沈磊連李曉悅配不上。
而從出品方在微博上制造的話題營銷，也能看出出品方的“惡趣味”：
況且，在這部劇中，謝美蘭也從未被當作反派女主來塑造，電視劇甚至直接讓她在劇中喊出了這句“我就是想要錢！我就是想過更好的生活！”——當下很多女性的心聲。正因為這樣，這部劇播出后在社交媒體上迎來的并不是一邊倒的抨擊，反而是“勢均力敵”的爭論。
這樣的電視劇僅僅是反映現(xiàn)實嗎？完全就是在對著99%的“平凡”男性貼臉開大的同時，對女性進行徹底的物化，把女性描繪成只知道追逐金錢、虛榮、權(quán)勢的雌性動物，赤裸裸地宣揚拜金主義價值觀。
但這并不妨礙這部劇受到無數(shù)女性的追捧，因為出品方要的就是從“口紅經(jīng)濟”中大賺一筆。
為了迎合“小仙女”以及“老仙女”的意淫，《凡人歌》在劇情安排上相比以往的“女性主義”電視劇，在女性對待以金錢為標準的“成功”的期望方面以及在對女性身體的“定價”方面，也是更進了一步。
在十多年前播出的《歡樂頌》中，樊勝美是個30多歲的美女，而她能勾搭上的有錢人，也只是曲連杰這種敗家富二代，而且對方只是想玩玩她。
在幾年前播出的《三十而已》中，不甘平庸的王漫妮同樣單身，她遇上了多金、帥氣的梁正賢，但是梁正賢并不想跟王漫妮認真談戀愛、結(jié)婚，只是想開后宮。
而《凡人歌》中謝美蘭有什么“資本”呢？眼里只有錢，操持不了家務(wù)做不了“賢內(nèi)助”，而且是打胎、離婚女……荒誕的是，單身的霸道總裁路總竟然深深地愛上了謝美蘭并與她結(jié)婚。
當然，筆者作這種對比，并非要刻意去物化、貶低某些女性，而只是站在已經(jīng)被物化的女性的角度，作出一個合乎邏輯、合乎常理的質(zhì)問罷了。
然而，也正是這種離譜、荒誕的劇情安排，極大地鼓勵了“拜金女”們，鼓勵她們“坐地起價”、“待價而沽”，從而在諂媚“口紅經(jīng)濟”的激烈競爭中脫穎而出，成為一部賺足了收視率和金錢的劇作。
所以，《凡人歌》歸結(jié)到底，也只是資本的游戲、賺錢的工具。
不過，它的“成功”卻是耐人尋味的，因為這離不開觀眾、特別是女性觀眾的“喜歡”。之所以產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，與今天這個時代的深刻變遷息息相關(guān)。
按照恩格斯的說法， 家庭關(guān)乎私有制的起源。但是在筆者看來，新中國的社會主義改造實踐中，家庭又成了集體主義的最小單元，在無數(shù)的社會主義新家庭中夫妻相互幫助、共同進步，讓新生的社會主義充滿了張力，從而創(chuàng)造出了一個偉大的時代——這是對傳統(tǒng)的批判性繼承。
然而，經(jīng)過私有制與市場經(jīng)濟40多年的洗禮，我們正在經(jīng)歷當年老牌資本主義社會“資本摧毀無產(chǎn)者家庭”的同樣過程，拜物教統(tǒng)治了原子化的個人，摧毀著早已從嶄新回歸傳統(tǒng)的家庭，在私有制與個人主義盛行的年代，每個人只關(guān)注于個人利益，公益、道德被完全窒息，從而塑造出今天普遍的兩性關(guān)系、家庭關(guān)系，這也是《凡人歌》能夠“成功”的土壤。
類似地，《玫瑰的故事》的“成功”同樣是如此。
女主黃亦玫“成功”的資本是什么？用很多吹捧這部劇的人的話來說就是“性張力”,通過貶低其他女性角色來凸顯黃亦玫的“魅力”。
表面看來，黃亦玫是在沖破“傳統(tǒng)封建婚姻家庭的枷鎖”，做回了她自己；事實上，也只是有“資本”的黃亦玫，可以從她的眾多追求者中挑挑選選。
而這樣的“資本”僅僅是建立在男性普遍喜愛的基礎(chǔ)上；黃亦玫與其他女性的關(guān)系同樣是“雌競”關(guān)系，是男性審美下的產(chǎn)物；而《玫瑰的故事》所建構(gòu)的“女性主義”，同樣是建筑于男權(quán)文化基礎(chǔ)上的空中樓閣，遵循著資本主義市場交換的普遍法則。
需要注意到的是，《玫瑰的故事》原著小說誕生于40多年前資本主義高度發(fā)展的香港，放到今天的大陸竟然毫無違和感，這又說明了什么呢？
新中國曾經(jīng)致力于女性的解放與男女平權(quán)，這一過程隨著私有制的回歸被打斷，男權(quán)重新占據(jù)主導(dǎo)地位。所以在今天，女性主義意識的覺醒本來是應(yīng)該一件進步的事物。
遺憾的是，女性主義在如今的主流話語體系里，已經(jīng)淪為了資本的玩物：一面利用社會心理大肆斂錢，一面參與撕裂社會、進一步促成社會的原子化，讓無產(chǎn)者越來越成為孤立的個體，方便有產(chǎn)者分而治之。
在筆者看來，真正的女性覺醒，絕不應(yīng)該是“以金錢做為準繩”、“用下半身去思考”，而應(yīng)該是曾經(jīng)的這樣：
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