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師道之殤——當教授變成禽獸

譚吉坷德 · 2024-07-25 · 來源:譚吉坷德|微信公眾號
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施報文化是天道文化的重要內容,禽獸們的報應來了,也應該來了。堅持以人民為中心的教育,塑造人民性的主流教化秩序,從現在開始,正在成為中國教育最好的靶向藥品。當然,療效如何,能否讓很多人擺脫獸性,結論還在路上。

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  威脅猥褻女博士生的王貴元看來是徹底栽了,這不是他的第一次。他用自己的下流低級和猥瑣給“不為圣人,便為禽獸”這句名言做出了最好的注解,也很好地詮釋了孔夫子的那句話,“吾未見好德如好色者也”。

  道貌岸然、斯文敗類、人面獸心、衣冠禽獸,這些用在王貴元的身上已經無法表達人們的憤怒。這些專家教授在老百姓的心目中早就失去了神圣性,但是仍然無法接受他們心安理得地去扒女學生的褲子,更不能容忍他們堂而皇之地把校園變成骯臟的床榻。

  王貴元讓中國教育面臨著一場道德和倫理地震。人們可以接受每個行業都有一些臟東西,但是“象牙塔”中的身體交易邏輯,女性的身體成了最具潛力的資源,只有脫掉褲子才能實現“教育公平”,仍然擊穿了社會良知的底線。

  2011年一條“北大某副校長酒后真言,國內女博士都難逃潛規則”的錄音曾經席卷華夏,特別是那一句“你如果不想自己的女兒被你這樣年紀的老頭玩弄,就不要讓她在國內讀博士,送到國外去吧”,這塊扯下的遮羞布讓一個占據著有利位置的群體顏面盡失。

  王貴元告訴我們,這種現狀并沒有得到改善。為什么教授的丑聞層出不窮,有多少教授的屁股是爛的,有多少教授根本就是禽獸。盡管暴露出來的只是冰山一角,這一小部分就已經足夠駭人聽聞,已經足夠可以確診中國教育的精神絕癥。

  錢學森曾經警告過,“要想瓦解一個民族,只要抽掉男人的脊梁和血性,拿走女人的廉恥和善良”。在這一點上,中國高校的精神操守已經跌落谷底,他們對美德的摧殘也已經登峰造極。我們常常告訴學生要去適應社會,卻對禽獸們給予了不應有的寬容。

  西門慶用各種溫柔手段勾引潘金蓮,而不是威脅和強行占有。這就使今天的教授們在同西門慶的對比中遠遠落了下乘。西門慶是哄騙勾引婦女的流氓,教授卻成了霸王硬上弓的禽獸。

  《大學》開篇之句就是,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”。透過一大批王貴元們的“荷爾蒙狂躁癥”,人們看不到德善在哪里,看到的只是這些教授們復印式的下流,看到的只有動物世界的交配和交易。

  在神話和傳說時期我們的祖先就已經步入了文明的門檻,但是今天大量應該成為社會精神支柱的精英卻成了惡魔和禽獸。這就使我們無法回避社會中出現的方向性問題,同時必須思考我們這個民族的底線到底在哪里。

  現在知道有些人為什么拼命地吹捧民國了,他們多么希望今天也像民國一樣,玩弄女學生是整個社會景仰的風流韻事,“一樹梨花壓海棠”更是值得艷羨和登門道賀。他們做夢都想這種民國遺風能夠取代人民共和國的主體性,做夢都想復制出現代版的民國樂園。

  中國的很多精英總是高喊要思想解放,幾十年來,除了解放他們自己的褲腰帶,他們還解放了什么。他們的自由,常常就是可以隨意脫掉女人褲子的自由,他們所有思想解放的前提都是固守和強化自己的權力和利益。

  他們離文明太遠,離茅坑太近。他們最擅長的就是把人性之惡放大到無以遏制,他們的追求就是對中國傳統崇拜內容的徹底顛覆。這就使他們毫無停頓地把自己變成了心理最變態,最陰暗,最扭曲的一群動物。

  多年來,我們一直在普及傳播西方開放和多元化的性觀念,交換和交易邏輯在婚外戀合法化的觀念環境中日益茁壯成長。精英越來越開放,甚至毫無顧忌,強調節欲和保守的中華民族傳統性觀念已經蕩然無存。

  自古以來,知識都是統治階級的特權。在中國這個法統與道統并存的二元權力世界中,學閥從來都與軍閥、財閥、門閥齊名。他們幾乎100%地掌握著自身領域的話語權,這就使他們與學生之間越來越具有黑社會的人身依附關系。

  這些在今天就是資產階級法權。在今天的高校里,這種權力就掌握在教授和博導們的手里。這種權力能夠決定你的前途和命運,所有的性誘惑、性騷擾、性交易、性丑聞的背后,都能夠看到這種私有化權力結構的魅影。

  王貴元是頂尖學閥,他與他身后無數性亢進的精英們,不是身體機能天賦異稟,而是他們在各自領域擁有絕對的權力。同各種色膽包天的貪官一樣,王貴元們也是一個特殊的強勢利益集團,在他們心里女人天經地義的也是利益的一部分。

  知識分子的墮落是社會最后的墮落,是民族悲劇的根源。王貴元們對當今社會最大的傷害,不光是他們打造的中國教育寡頭化,更重要的是他們正在把中國的大學改造成為美西方式的學閥私產,把中國的學生變成他們的工具和性奴。

  馬克思一針見血地指出,“資本的本質就是一種社會權力”。今天的現實告訴我們,知識也已經成為一種權力。這種權力在學閥主導的領域內就是規則,就是秩序。當教授變成禽獸的時候,他們當仁不讓地認為占有和獲取異性,正是這種權力附加的福利。

  刀郎的《羅剎海市》好就好在本質上是一個時代的傷痕文學。因為在我們身邊隨處可見歌曲中的又鳥和馬戶。這些特權強勢集團把每個人都看做自己的包衣奴才,將精英治權迅速地異化為資產階級法權,并將其凝固為社會的道德模式和倫理觀念。

  任何一個太平盛世,都是從抑制豪強開始,從消滅豪強中確立。所謂豪強,往往是上一次革命和改革的產物,同時也是下一次革命和改革的對象。這種革命今天不僅要針對他們思想中的邪惡殘余,還要針對他們身體上罪惡的動物性沖動。

  最近,一則“老年男明星性侵女服務員”的話題登上熱搜。某老年男明星性侵年僅17歲的服務員,女方報警后,雙方最終達成了一份30萬元的私了協議。如果這件事情是真實的,如果金錢可以涂抹掉強奸的罪惡,那么我們還要法律做什么,我們供養那么多的司法部門還有什么意義。

  我們要感謝那位勇敢站出來舉報王貴元的女學生,她就像《皇帝的新裝》中說實話的小男孩,讓我們看到了最真實最丑陋的嘴臉。她又像《賣火柴的小女孩》一樣,用手中的火柴劃破了黑暗。歷史會記住她,記下這個時刻。

  施報文化是天道文化的重要內容,禽獸們的報應來了,也應該來了。堅持以人民為中心的教育,塑造人民性的主流教化秩序,從現在開始,正在成為中國教育最好的靶向藥品。當然,療效如何,能否讓很多人擺脫獸性,結論還在路上。

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