原編者按：最近流行的“王婆說媒”可謂風生水起，什么“王婆歸來是經典與現代的融合啊…”等吹捧聲紛至沓來，且讓我們來想一想，這種以封建道德形式演繹著資本主義婚姻內容的丑劇，它拋出的一個“可以部分的繼承古代傳統”論到底甜不甜…
我們知道，無產階級和勞動人民所進行的階級斗爭，在剝削階級的心里從來就是“不道德”的。這在過去如此，現在也還是如此。
在封建社會里，處于統治地位的地主階級，正是為了他們自己的階級統治的需要，一方面為了調節統治階級內部的關系，同時更重要的是為了欺騙廣大勞動人民，才提出了所謂“忠孝節義，禮義廉恥”等一系列道德規范和一整套的封建道德理論。作為封建道德論及其所包含的各種道德規范，都是封建統治階級的物質利益的表現，同時又是他們的階級意識的概括和集中，是在思想上進行自覺加工的結果。
這種為封建統治階級進行自覺加工、而又完全表現了他們本階級利益的封建道德論，乃是一個統一的整體，其中每一種道德規范都是相互牽連著的，因此，所謂“部分”繼承是不可能的。
這是因為:第一，封建社會在我國有幾千年的歷史，封建道德也同其他封建意識一樣，經過了封建統治者的自覺提倡和封建文人的全面地提煉和加工，可以說有著相當完備的體系。這種道德又會通過各種形式進行了廣泛的傳播，有著根深蒂固的影響，很能迷惑人。以至在今天，它能夠被資產階級利用來作為資產階級專政的有力工具。封建道德的這種歷史較長、相當“精制”、體系完備等特點也說明，那種所謂“部分”繼承論，不過是掩飾全面繼承的一個幌子
第二，資本主義在我國的歷史并不長，資產階級作為一個階級它過去沒有獨立地掌握過政權（有封建勢力和帝國主義列強干擾），在政治上和思想上它還都沒有像典型的資本主義國家的資產階級那樣，用一整套的資產階級的東西去否定封建的東西。我國的新民主主義革命是在無產階級的領導下取得勝利的，清除封建的、資本主義的東西的雙重任務歷史地落到我國無產階級的身上。在這種情況下，就不是減輕而是加重了我們無產階級同封建道德進行斗爭的任務。
那一小撮口口聲聲贊揚封建道德、主張它可以繼承或者部分繼承的“大人物”們，就是在為封建道德復古主義鳴鑼開道，為鞏固資產階級的復辟成果搖旗吶喊。他們在當年就敢這么干，在今天只會變本加厲..
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