原編者按:
為什么人的問題，是決定醫學發展的根本方向問題。在階級社會中，醫學總是為一定的階級服務的。在不同的社會制度下，它有著不同的發展方向。在封建社會，地主階級總是千方百計地利用醫學為自己的利益，為維護自己的封建統治服務，力圖使醫學成為封建地主階級和帝王將相少數人謀求“延年益壽”的手段。在現代資本主義社會，資產階級壟斷了醫學的成果。他們把醫學當成牟取利潤的商品，為他們剝削勞動人民、發財致富服務。幾千年來，所有的剝削階級，都把醫學這門發源于勞動人民、本應服務于勞動人民的科學，變成了少數人所得而私的東西，剝奪了廣大勞動人民享用的權利。這種歷史的顛倒，只有在無產階級專政條件下，才能被重新顛倒過來。醫學是勞動人民的共同財富！醫學為人民服務，是毛主席無產階級衛生路線的核心，是社會主義制度對醫學的根本要求，也是醫學發展的根本方向。
現在的醫學，基本上倒退回了只為少數人服務的地步，那些代表醫學權威的專家學者教授們瘋狂反對無產階級衛生路線，他們反對為工人農民代表的勞動人民服務。他們把醫療衛生工作的重點放在有錢人身上，這實際上是為資產階級服務。他們竭力推行“洋奴哲學”、“爬行主義”，把醫學科學拉向脫離實際、脫離群眾的死胡同。他們拼命鼓吹技術至上，成名成家，腐蝕和毒害人們的靈魂，使很多醫務人員滋長了計較個人名利，貪圖安逸，在他們的頭腦里，已經是一個資產階級的“王國”。長此以往，我國醫學發展將何去何從？！......
在醫學領域里一直存在著唯物辯證法與形而上學的斗爭。唯物辯證法認為，人對疾病的認識和戰勝疾病的能力是發展的，前進的，形而上學卻認為是停滯的，固定不變的；在唯物辯證法中，疾病是與人的整體密切聯系的，形而上學卻把疾病看成是孤立的現象；在與疾病作斗爭中，唯物辯證法既見物又見人，充分發揮人的主觀能動作用，形而上學卻只見物不見人，一味迷信技術、設備。形而上學是資產階級以及一切剝削階級的宇宙觀，是社會進步的反動，是醫學發展的障礙。唯物辯證法是無產階級的宇宙觀，是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器，也是醫學發展的強大思想武器。唯物辯證法與形而上學在醫學領域里的斗爭，實質上是兩個階級、兩條道路、兩條路線斗爭在醫學領域里的反映。
唯物辯證法告訴我們，世間一切事物都是運動的、發展的，人對事物的認識和改造也是不斷發展的。毛主席說：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。”人類對于疾病的認識也是由不知到知，由知的不多到知的較多，醫學也就逐步地發展起來。世界上沒有絕對的“不治之癥”。任何疾病的產生都有一定的條件和根據，只要有這種病的存在，人們就能在向它作斗爭的過程中，逐漸地認識疾病產生的內因和外因，找到戰勝它的方法。正如今天的可治之癥，過去也曾被認為是“不治之癥”一樣，今天的“不治之癥”，明天我們認識了它，摸清了它的規律，就能夠變成可治之癥。當然，這需要艱苦的努力，也還可能遭到失敗。但是，資產階級醫學“權威”影響下的那幫“不治之癥”論者卻把今天不能治愈的疾病，看成是永遠絕對不能治愈的。這是一種停止的論點，悲觀的論點，無所作為的論點。這種形而上學的觀點，完全不符合醫學發展的歷史事實
“在生產斗爭和科學實驗范圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。”醫學理論是在實踐中不斷發展的。醫學文獻上記載的所謂“極限”，都是一定歷史條件下形成的，不是什么絕對的東西。有些資產階級醫學“權威”，常常把疾病的發生、發展看作是孤立的現象。他們思想方法上的主觀性、片面性和表面性，決定了他們在醫療實踐中往往抓住一點，不及其余；只看現象，不看本質；只管局部，忽視整體。因此，不能通過綜合研究和分析，摸清疾病發生、發展的規律，不能具體地分析疾病各個方面的矛盾和變化而辯證地進行診斷和治療。
對立統一規律是宇宙的根本規律。人體始終處于對立統一之中，人體內部各部分之間保持著密切的聯系，彼此互相斗爭，互相依存，互相聯結，互相制約。人體某部分發生的局部病理變化，可以影響到整個身體或其他各部分器官；而全身的狀況又可以影響局部病理的變化過程。只有全面地辯證地認識和妥善處理這種局部與整體的關系，通過現象，抓住本質，才能正確認識疾病，取得治療的主動權，達到治好病的預期目的，在與疾病斗爭中，必須首先突出人的因素，充分發揮人的主觀能動作用。技術、設備等條件固然重要、但不是決定的因素。有了條件，就應當充分發揮它的作用；沒有條件，也要通過自己的努力，積極地創造條件，與疾病進行斗爭。
事物發展的根本原因，在于事物內部的矛盾性。毛主席說：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”治療疾病也是這樣。藥物是重要的，但它必須通過人的內因才能起作用。藥物療效的大小與快慢，與病人的精神狀態以及體質、年齡、勞動習慣等因素有著極其重要的關系。因此，在醫療過程中，既要充分研究病情，對癥下藥，更要針對病人的特點進行過細的思想工作，充分發揮病人的主觀能動作用，使他對疾病有堅強的斗爭意志，心胸開朗，從而煥發起身體各部器官、組織的旺盛機能，調動和增強人體內部的抗病因素。
提倡唯物辯證法，反對形而上學，是醫學領域和思想文化領域內長期的、艱巨的斗爭任務。站在資產階級立場上，從極端利己主義的動機出發，必然陷入形而上學的泥坑；只有堅定地站在無產階級立場上，樹立全心全意為人民服務的無產階級世界觀，才能自覺地掌握和運用唯物辯證法。因此，要徹底擺脫形而上學的羈絆，真正用唯物辯證法指導醫療實踐，最根本的就是徹底改造世界觀。只有大破資產階級的“私”字，大立無產階級的“公”字，才能大破形而上學，大立唯物辯證法。“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。”在醫學領域里，從“必然王國”向“自由王國”發展，必須靠馬列毛主義的光輝哲學思想。從而不斷清除形而上學的影響，才能在發展醫學理論、攀登醫學科學新高峰的道路上不斷前進。
中醫藥學是我國勞動人民幾千年來同疾病作斗爭的經驗總結，它包含著我國勞動人民同疾病作斗爭的豐富經驗和理論知識。幾千年來，它對中華民族的繁衍昌盛作出了很大貢獻，對世界醫藥學的發展也產生了一定的影響。長期以來，我國勞動人民經過不斷的醫療實踐和經驗總結，使祖國醫藥學逐漸發展為有獨特理論體系和豐富臨床經驗的一門科學。中醫不僅辨證用藥效果良好，而且所用藥物能就地取材。至于針灸、推拿等法使用更為方便易行。因此，直到今天，中醫藥在我國醫療衛生事業中仍然發揮著重要的作用，是我國民族的優秀文化遺產。
然而，在中國醫學發展史上充滿了唯心主義和唯物主義、守舊和革新的斗爭。歷代封建統治階級總是通過所謂“太醫”（官方醫生）、“儒醫”（崇奉儒家思想而執行醫術的）等，把孔孟之道灌輸到醫藥學中去。
在醫學領域中，崇古尊經的儒家思想，使中醫的發展受到了極大阻礙！他們用什么“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”等謬論，竭力反對和阻撓外科手術、針灸和人體解剖學的發展。在儒家“上智下愚”的反動思想影響下，我國民間醫生和土方土藥受到極大的壓抑和破壞。
至于“西醫學”它是從西方輸入的。近幾百年來，由于自然科學的發展，歐洲的醫術提高到了一個新的階段，逐漸形成了解剖、組織胚胎、生理、生物化學、微生物、寄生蟲、病原病理、藥理等學科。現代科學技術也運用到醫學上來，17世紀末發明了顯微鏡，以后，又陸續發明體溫計、聽診器、血壓計等。人們充分利用這些科學技術的結果，大大提高了對于疾病的認識能力，擴大了治療手段。自西漢張騫出使西域起，中國和朝鮮、日本、越南、印度、阿拉伯一些國家就有了文化交流。但作為一個具有系統性的西醫學傳入我國，是從鴉片戰爭以后開始的。那時，帝國主義列強用炮艦政策侵略我國，同時又以傳教、辦醫院、辦學校、辦報紙和吸引留學生等辦法來進行文化侵略，妄圖扼殺我國的民族文化和寶貴的祖國醫學遺產。
在這一時期，祖國醫學受到了很大的摧殘，帝國主義聯合反動統治階級制造了中西醫之間的門戶派別，什么“中醫不科學”、“廢醫存藥”等民族虛無主義思潮紛紛出現，又嚴重地阻礙了我國醫藥學的發展。
醫學是人民群眾創造的，它應該是為廣大勞動人民服務的。
孔孟之徒在中醫學科中宣揚“天才史觀”，胡說是什么“黃帝”、“圣人”創造了祖國醫學。
他們這樣做，目的是為地主資產階級壟斷醫學制造反動謬論，使醫學只為少數人服務，成為剝削勞動人民的一種工具。
中西醫結合，在無產階級專政下創造社會主義中國的新醫學、新藥學，這是醫學領域里斗爭發展的必然方向。儒家及一切尊孔的反動派，總是賣國投降，拜倒在洋大人的腳下，妄圖消滅我民族優秀文化。賣國賊蔣介石匪幫，在1929年提出消滅中醫六項辦法，其中有限制中醫業務，禁止設立中醫學校，禁止出版中醫書報，等等。洋奴哲學與儒家思想結合起來的所謂醫學家余云岫，打著醫學革命的幌子，抬出孔丘的亡靈，既言中西醫不能結合。胡說：“新舊醫學，其本末顛倒如此，尚得謂有可通之路哉。孔子曰：‘道不同，不相為謀’，言無溝通之路可尋也。無溝通之路可尋，而必欲勉強牽合，則有格格不入之勢。”...他們如此上下配合，大造反動謬論，欲置我國醫學于死地。
解放后，在毛主席革命路線統籌制定的一系列中醫中藥方針、政策指導下，中醫中藥才獲得了新生，我國寶貴的醫藥學遺產才得到繼承和發揚。但是，在對待中國醫藥學這個偉大寶庫的問題上，一直存在著兩條路線的斗爭。毛主席的革命衛生路線不斷遭到反革命的修正主義路線的干擾和破壞。經過無產階級文化大革命，批判了反革命的修正主義路線，毛主席關于中西醫結合、創造我國統一的新醫學、新藥學的偉大指示深入人心。在醫療衛生工作中，大搞群眾運動，合作醫療、赤腳醫生、工人醫生和城市醫務人員上山下鄉等社會主義新生事物不斷涌現，“把醫療衛生工作的重點放到農村去”，使醫療衛生工作更好地為廣大工農兵服務。
很多為資產階級服務的政客和醫學界的反動權威們，當他們的民族虛無主義思想遭到群眾批判時，往往會改頭換面，胡說對中醫學要“全盤繼承”,“基本照舊”。他們這種不分精華糟粕的做法，實際上是要讓孔孟之道繼續毒害人民群眾，讓儒家思想繼續阻撓醫學的發展，為鞏固資本主義剝削秩序服務。他們將民族虛無主義和復古主義兩種手法交替使用，正是為了他們每一時期反動政治的需要，這是一切機會主義者的特征！其目的都是為了反對革命，妄圖鞏固資產階級的復辟成果，與歷史上儒家反動思想一脈相承。現在有些人由于受民族虛無主義的影響，對我國醫學抱懷疑態度；對搞洋的一套卻十分起勁，對中西醫結合，則缺乏信心，退縮不前，所有這些表現，其思想根源，都是孔孟之道。所以，我們革命的醫務工作者必須徹底批判孔孟之道，自覺改造世界觀，建立無產階級的世界觀，把重心轉向廣大勞動人民，并不斷提高自己的兩條路線斗爭覺悟，為進一步推進中西醫結合工作做好準備。
毛主席教導我們:“中國醫藥學是一個偉大的寶庫”。我們堅信，在毛主席革命衛生路線的繼續指引下，祖國醫學將越來越好。中西醫結合，是我國廣大勞動人民的實際需要。在無產階級專政下創造統一的社會主義新醫學新藥學，將是醫學科學發展的必由之路。
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