為英雄主義辯護?乍一看題目，或許有人不解，賴以支撐我們民族精神之魂的英雄主義精神，難道真的到了需要我們站出來為其辯護的地步了嗎?少數人對英雄主義的另類解讀，真的已經威脅到我們的理論安全了?
并非危言聳聽，請看當下已為我們司空見慣的事實：
曾幾何時，有人把“躲避崇高”當作無上榮耀，把“看破紅塵”當作深沉和時尚，把英雄行為看作愚蠢之舉，把見義勇為看作是不可思議。有些人公開標榜“他人就是地獄”，宣稱這個世界上除了個人私利以外，概不關心。于是，烽火年代的英雄壯舉被人嘲諷，和平歲月的見義勇為得到的是無數麻木“看客”的冷漠目光;于是，街頭遭遇歹徒的老人和少女投向社會的目光是那樣無助;于是，一切有利于他人的舉動都要用金錢來衡量,社會由不適應變為無奈接受。一個具有英雄主義傳統的國度和具有英雄主義精神的民族，突然間像患了精神缺鈣癥，對此，我們這個民族不應該進行深刻的反思嗎?
曾幾何時，顛覆英雄成了某些人的一種時尚：董存瑞炸碉堡的英雄壯舉受到了質疑，劉胡蘭慷慨赴死的悲壯行為被肆意歪曲，還有《林海雪原》中的楊子榮，《沙家浜》中的阿慶嫂,《閃閃的紅星》中的潘冬子，《鐵道游擊隊》中的劉洪……這些為我們耳熟能詳的文學藝術人物，一個個在“惡搞”和“娛樂至上”的名義下被弄得面目全非。在當代的英雄陣容被解構得支離破碎時，又有人拿古代英雄開涮，岳飛，文天祥……一個又一個民族英雄的化身被作出另類解讀，而那個賣國奸相秦檜及其同類人物，有人卻要為他們翻案。這是怎么了?是非真假、正義邪惡，怎么一瞬間如此讓人朦朧難辨。當精神楷模和時代偶像遭遇“惡搞”時，有正義感的人們心頭莫名的惆悵和沉重。有人憂慮：假如今天我們的領土再遭受強敵入侵，斷定會有不少新的漢奸出現，或許會不少于日寇入侵的年代。
曾幾何時，“娛樂至死”的享樂主義被一些人當作時尚來追求。超男超女的娛樂導向正引導著一代少男少女的精神成長走向畸形，選美選秀的泛濫蔓延正改變著社會大眾的審美傾向。于是，在泛娛樂主義的一片叫好聲中，“后宮小說”、“后宮劇集”正一部接一部地面世，脂粉氣、妖艷氣正飄蕩在我們這個社會的娛樂空間。于是，我們信守一代又一代的美丑觀念正悄悄發生變異。有人擔心這種對“后宮文化”、“妾婦心態”的贊美，正在改變和影響中國的女性人格，一種甘為奴婢、甘做妾婦、甘當二奶的畸形心態正在一部分青春女性的心中暗潮涌動。一部清史，在藝術的熒屏上已經被翻過來倒過去地反復演繹多少遍了。從康熙到宣統，一個又一個皇帝一遍又一遍登場，一個充滿屈辱和不堪回首的末代王朝，我們的藝術家卻那么有興致地為它一首又一首地吟唱著動聽的挽歌。
悠久的歷史對一個民族來說，本來就是件喜憂參半的事情。能夠汲取歷史教訓，歷史就是財富，相反，如果迷戀歷史垃圾堆里散發著惡臭的骯臟貨，那么歷史就是沉重的包袱。而我們那些有逐臭嗜好的所謂“家”們，他們不是去清掃它，而是翻開它，讓它臭氣熏天，以吸引蒼蠅。我們浩浩史卷中張揚著英雄氣的主流文化，卻又常常被他們有意無意地給予忽略。我們民族歷史上，那些“為民請命”的硬漢，那些“舍身求法”的英雄，那些“拼命硬干”的豪杰，為什么有些人竟視而不見呢?
種種現象，不能不讓我們沉思，不能不讓我們憂慮。我之所以呼喚要為英雄主義辯護，概因我們這個時代太需要闡述陽剛之氣、英雄精神、張揚英雄理念的作品之故。有人說，你充其量只能是孤掌之鳴，即便如此，我也要用十二分的努力去呼喚，為民族精神鼓與呼，這是每個中國知識分子義不容辭的責任。愿這孤掌之鳴，能喚來呼嘯的山風，能喚來翻滾的波濤，能喚來回蕩中國大地的浩然正氣，能喚回我們對英雄的珍愛和自信。
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