贊美勞動者似乎成為一個固定日子的固定事項，成為一種奢侈的儀式。儀式的盛大與問題的解決并不能劃上等號。
與現實中勞動者的支柱作用截然不同，日常意識形態方面，勞動者的面貌變得模糊，勞動者的角色變得邊緣。在文藝作品和網絡中，我們可以看到高檔餐廳里的燈紅酒綠，很難看到勞作的復雜和艱辛；我們可以看到揮金如土的任性，很難看到為了碎銀幾兩的憂愁和焦慮；我們可以看到各種運動挑戰的新奇（所謂的享受生活、挑戰自我），很難看到平淡生活中的枯燥和隱忍。一旦哪部關注底層生活的作品或是某個勞工事件收獲了流量，往往成為某種“奇觀”，供媒體在娛樂的間隙進行些許無關痛癢的反思。
勞動者是苦難的代名詞？“熬一熬”“忍一忍”“奮斗”“堅持”已經成為資本家欺騙和勞動者自我規訓的良方。但現實是，社會就像一個榨汁機，把鮮活生命的汁水榨干后，剩下只是被上層人士看不起的“渣滓”。多數“渣滓”的命運是祈求下一代可以飛上枝頭變鳳凰或是自己甘于成為最后一代。極少數“渣滓”的奮斗過程只會被冠名為“屌絲逆襲”“咸魚翻身”。
技術越進步，工作時間越長是當前社會的吊詭現象。顯然，技術進步并未如預期那樣顯著減輕勞動強度和勞動時長，反而成為資本創新剝削方式、調和勞資對立關系、增強勞工內部競爭和削弱勞工話語權的新工具。
每一件商品、每一種服務都凝結著各式各樣的勞動，消費的蓬勃場面掩蓋了勞動者的勞作過程。或者說，消費市場的擴張和更新是以勞動者工作、生活的不穩定為代價的，這種代價往往不可視、難感知，或是被美名為“自由擇業”“自主發展”和“市場規律”。只有身處勞動過程中的活生生的人才知道個中滋味。如馬克思所言的勞動力后備軍，整個勞工群體完全成為可以隨時征用、隨意拋棄的物件，選擇完全取決于消費曲線的波動。這種波動不是自然規律，而是資本主動利用、進行操控的結果。
社會貧富差距的鴻溝持續擴大，不穩定勞工現象日益突出，失業、半失業、靈活就業、工資福利差和工作不穩定仍是現代社會的頑疾。教育、醫療和住房背后往往有一連串的債務，需要全家總動員式的血汗勞動來償還。自繳的社會保障“意外地”成為家庭負擔，未來的期待變成眼前的愁緒。各種以健康、綠色、創新、便捷為標識的商品玲瑯滿目，但多數人還要克制自己最基本的生活需求和欲望，只為攢下更多的錢，用來為不確定的未來增加一點確定性。勞動者在不確定中尋求生計，在終日焦躁中度日。
就業市場和工作場所的權力不平等、歧視問題始終存在，損害女性、少數族裔等群體個人尊嚴、勞動權益的現象屢屢發生。資本家對勞工的奴役轉化為勞工們之間的競爭和惡意，這些爭斗時而還成為互聯網的內容養料，供人獵奇和品玩……
這些問題由社會生產關系滋生，并反過來成為支撐整個社會結構的因素。每一個人都深陷其中不能自拔，不同的是：上位者紙醉金迷，樂在其中；受苦者惶惶終日，無力還擊。
具體到每一名勞動者個體，關心考慮的問題更是千差萬別，無法一一列舉。但可以肯定的是，對于掙扎在生存一線的勞工來說，虛榮的儀式只能是一種戲謔。勞動節不應該只是一個贊美勞動者的節日，勞動者們也不應該只擁有一個儀式般的勞動節。揭露批判勞工遭遇的社會問題，僅是開辟勞工新世界需要踏出的第一步。
一個工人讀歷史的疑問
貝托爾特·布萊希特
七個城門的底比斯是誰建造的？
書本上列了一些國王的名字。
石頭和磚塊是國王搬的嗎？
還有巴比倫，一再被摧毀
是誰又一再將她重建？
金光閃閃的利馬的建筑工人，
他們住的房子在什么地方？
砌了一天的城墻，天黑之后，
萬里長城的泥水匠在哪里過夜？
雄偉的羅馬到處都有凱旋門。
那是誰打造的？那些羅馬皇帝
戰勝的又是誰？
大名鼎鼎的拜占庭
它的居民都住在宮殿嗎？
傳說中的亞特蘭提斯，
大海先淹沒奴隸，然后
那些主子才漂浮在黑夜的汪洋中哀嚎。
年輕的亞歷山大征服了印度。
就憑他一人嗎？
西澤打敗了高盧人，
他該不會連個煮飯的都沒帶吧？
無敵艦隊沉沒的時候，
西班牙的腓力哭了。
沒有別的人哭嗎？
腓特烈大帝在七年戰爭中獲勝。
除了他還有誰獲勝﹖
頁頁有勝利。
誰來準備慶功宴？
代代出偉人。
誰來買單？
一大堆史實。
一大堆疑問。
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