俗話說：“十年河東，十年河西。”當年，老八路、老作家們集體批判莫言的《豐乳肥臀》，致使小說被封禁，莫言脫離軍界時，誰也不會想到16年后《豐乳肥臀》會以諾貝爾文學獎主打作品蜚聲海內外，也絕不會想到莫言已經成為“新時期文學的路標”，更不會想到莫言對老作家們的紅色經典反擊得是那么的凌厲。
下面我們從莫言的三次演講談莫言對紅色經典的撻伐。
（一）2005年莫言在香港公開大學作《我怎樣成了小說家》演講：中國真正的文學應該是從20世紀80年代初期開始的；受西方小說的影響，使我們從1949年到1979年這30年來，形成的文學觀念土崩瓦解，作家的思想真正得到解放
2005年，莫言獲香港公開大學名譽博士學位，在授贈儀式上作題為《我怎樣成了小說家》的演講。
演講以“奇”取勝，他說小時候沒有當作家的夢想，志向就是怎樣填飽肚子——“十歲以前，基本上是赤身裸體的。”有了“十五歲之前沒穿過褲子”的鋪墊就不足為奇了。
【1962年春，山東高密，童年莫言與他的堂姐合影】
“作家夢源于一天可以吃三頓餃子”——說得太多了，自己都厭煩了，做客“東方甄選”時終于換成“對文學的熱愛”。
“我是在社會的經濟如此貧困、社會的政治環境如此壓抑的情況下出生長大的，所以說這個時候產生的文學夢想離真正的文學理解相距甚遠。”——真實的經歷是：生在新中國，長在紅旗下，嬌生慣養，個性張揚，文革小闖將。
用“莫言”這個筆名是要告誡自己少說話——一點沒少說。王蒙夸莫言：有的作家寫得很好，口才卻不好，而莫言是寫得好，口才也好的作家之一。
“講真話毫無疑問是一個作家最寶貴的素質”——莫言缺少的就是這種素質：十五歲一絲不掛，吃煤，還好意思說是真的嗎？
“偏見說”在此產生。
“我的想象力是餓出來的”——（引起全場爆笑）村里一天死18個人，十歲之前基本上赤身裸體的想象力確實非同一般，自證不真實。
在演講的后半部分，莫言對中國文學發展是這樣評價的：
“中國真正的文學，或者說能夠跟世界對話的文學，超越了狹隘的階級觀念的文學，應該是從20世紀80年代初期開始的。”
80年代初，莫言、余華、閻連科們開始走上文壇，西風勁吹，產生了先鋒派、魔幻現實主義的作家群體。以莫言的說法這才叫“中國真正的文學，或者說能夠跟世界對話的文學。”
但本人不認為莫言的作品是“超越了狹隘的階級觀念的文學”。因為他自己都承認：“我一開始就用小說反黨”。
莫言此話否定了上世紀80年代前的所有的文學作品，包括新中國成立后的紅色經典作品。
更狠的話在最后：
“受西方小說的影響，使我們從1949年到1979年這30年來，形成的文學觀念土崩瓦解，作家的思想真正得到解放。”
“土崩瓦解”的文學觀念，就是毛主席《在延安文藝座談會上的講話》之后形成文藝為人民大眾服務的方向，走與工農兵相結合的道路。
莫言在獲得諾獎后的媒體見面會上說：
“今天再看（《講話》），確實有巨大的局限，過分強調文學與政治的關系，過分強調文學的階級性而忽略了文學的人性。”
“我們這一代的作家，從上個世紀80年代開始寫作的時候，就認識到了這個局限，我們所有的創作都是在突破這個局限。”
“作家的思想真正得到解放。”就是指突破《講話》的禁錮。
而本人作為讀者確實能體會到這種變化，冠以形形色色的流派的文學，眼花繚亂，但它們不是“我的菜”。作家的思想確實解放了，而本人自愿禁錮——屏蔽小說三十年！
（二）2009年9月， 莫言在德國的法蘭克福“感知中國”論壇上演講：1949年到現在的文學當中，確實有一批作品是不具備世界文學的素質的
2009年9月， 莫言在德國為推銷自己的小說，并在法蘭克福的“感知中國”論壇上作演講。
他首先來了一段拉近與德國人感情“四超”言論，獲得三次掌聲。
接著贊美了德國一批他認為符合“四超”的優秀作家。接著對中國作家進行了嚴厲的批判：
“中國當代文學中也就是從1949年到現在的文學當中，確實有一批作品是不具備世界文學的素質的。”
而這“一批作品”主要特指前面在香港所說的“1949年到1979年”這三十年的作品。
“因為這批作品的作者受到了時代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實的情感表露出來。”
這是莫言的主觀臆斷，莫言慣于憑空虛構，卻對經歷過戰爭洗禮，經歷過新舊社會對比的老作家們持懷疑態度。
作者的感情是真是假，讀者最有發言權?？梢哉f，本人是看著這些紅色經典長大的。書中表現的戰爭年代的年輕人的理想與信念，人與人之間的人情美深深地打動了我。比如《紅旗譜》中的主角是朱老忠，而最讓人難以忘懷的是運濤和春蘭、江濤和嚴萍愛情故事。那種純粹的、高潔的愛情在莫言的作品里是看不到。
莫言在不客氣地批判了前三十年的作品后，對80年代后包括他自己卻贊美有加：
“我個人認為最近30年來的中國當代文學取得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學品質的優秀作品”。
書是寫給讀者看的，好與不好讀者說了算。我還是第一次聽到作者這樣贊美自己呢！
莫言提到的德國人顧彬怎樣評價莫言們呢？
“這不是文學…”這段評價好精辟。比評價莫言、余華“不入流”“庸俗”“不堪入目”更入木三分。
（三）2009年11月，莫言在北京大學作《“語言與歷史”》的演講：革命歷史小說思想性與藝術性的高度上與新歷史主義小說有差距；只能站在無產階級的立場上，革命軍隊的立場上來寫作，是片面的，不真實的；文革把革命歷史小說“推到了非常極端荒謬的位置上”，必須拋棄掉，另外開辟一條道路
莫言在介紹了北師大張清華把他的《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《酒國》定義為“新歷史主義小說”后，談到為什么要與革命歷史小說決裂：
革命歷史小說“在思想上與藝術上的高度與當下的新歷史小說有差距。”
這個差距孰高孰低？“群眾的眼睛是雪亮的”。
為什么要“想借戰爭，想借歷史表現自己的主觀的想法，來表現與時代不合拍的思考”？這不是“夾帶私貨”嗎？這些老作家們都是忠誠的共產主義戰士，他們所表達的情感，沒有私只有公。這也要批判？
莫言說：“文革期間把革命歷史小說推到非常極端荒謬的位置上”。而且，后面又說了一次“荒謬”。
本人覺得莫言已經咬牙切齒了。為什么要這么痛恨？莫言給出的理由是，革命歷史小說的作家站得太低了。
“前輩作家，受時代的局限，他只能站在階級的立場上，無產階級的立場上，革命軍隊的立場上來寫作。”“寫出的東西肯定是片面的”。
“作家應該站在超階級的立場上。”哪來的“超階級立場”？“人類”的立場？
莫言在演講中提到了自己的站在超階級立場所寫的《豐乳肥臀》，遭到老作家們的批判：
這也不證明莫言并沒有站在人類立場嗎？因為所謂“超階級”的立場是不存在的。90多年前魯迅就說過：
“這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣……”
莫言文學與紅色經典文學你要哪個？我想大家都能做出自己正確的選擇。
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