“音樂才子”聲稱他一直尊重刀郎，不記得對刀郎有任何不敬，然后給刀郎的新唱片打了個93分。
真不愧為才子，這公關水平真夠高的！對當年前的事我記不得說不清，反正我一直從“專業技術”的角度看問題。說你現在專業水平大有進步，潛臺詞是你當年的專業水平不咋地，被淘汰出局事出有因，并非我瞧不起你。現在好了，你水平上來了，所以給你個93分，可見我一直公平公正，跟你從無恩怨，總之一切都是誤會，你好我好大家都好。
這里最關鍵的是這個“打分權”。過去文字是特權，音樂是特權，打分更是特權。如今全靠打分權維持身份地位特權。誰有打分權就意味著誰高居領導之位，和對方的關系是領導與被領導、支配與被支配、決定與被決定的關系。
認同打分權，實際就認同了構成打分權的全部游戲規則：理論、學術權威、科班、學位、論文、門派、圈子、山頭、利益集團、書香門第、家學淵源、音樂世家、“士大夫階層”、廟堂、特權……只要是這種結構，是非判斷標準、話語權、打分權必然被這些盤根錯節綿密編織的力量牢牢把握，說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行——不折不扣“羅剎國里常顛倒，馬戶愛聽那又鳥的曲，三更的草雞打鳴當司晨，半扇門楣上裱真情”“它以為總是它以為，扁桃腫得比腦肥”。在這樣的“羅剎國”體系和游戲規則下，草根平民出身、無學歷、無文憑、無師承、無門派、無后臺、無背景、無圈子、無資本的人算什么？什么都不算，渺小如蟻，人家隨便動根小指頭就能在業務上“殺人如草不聞聲”。即使天賦再高、機緣再巧合，甚至能穎脫而出如刀郎者，還不是說封殺就封殺了？
如今“音樂才子”對刀郎大發慈悲網開一面，說我賞你個大臉，給你這沒理論、沒文憑、沒導師、沒背景、什么資格都沒有的草根打個93分，從此讓你在這神圣的音樂大雅之堂有一席之地，如同玉帝封了個“弼馬溫”，又如同魯迅說的，闊佬“在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個工人用的粗碗，也很別致”。夠抬舉的吧？該知足了吧？而只要不否定我這次的打分之舉，就默認了我的打分權，默認了我高高在上指手畫腳評頭論足的地位和權力。
“音樂才子”機關算盡，可惜只漏算了一著：形勢。《羅剎海市》鬧這么大動靜，真正的意義是：老百姓不承認這幫“精英”的打分權了，要奪打分權了。更確切地說，不容忍這種“羅剎海市”的評判機制了。制定規則、確立標準、執行標準、美不美、低俗不低俗、有沒有“審美觀點”、有沒有品質等不能由少數“插桿兒”說了算，而要由老百姓說了算。這就是民心所向，也是大勢所趨。
這下可捅了各路“馬戶”“又鳥”們的馬蜂窩，紛紛以“專家”“權威”“精英”的身份跳出來嗤之以鼻跳踉大?：“烏合之眾的狂歡”“沒有自我”“最沒有水平”“情緒的狗屎”“太臟太丑太下賤”“挑動社會戾氣”“低俗淺薄無聊”……
（“精英”的邏輯實在讓人莫名其妙：自命“上流優雅之士”，卻用“情緒的狗屎”之類潑婦罵街詞匯罵別人“低俗”“太臟太丑太下賤”“沒水平”，這又“高雅”到了哪里？罵人家是“烏合之眾的狂歡”，難道應該為此專門拉起一個組織來？倘真如此，居心何在？難怪魯迅說：“紳士的跳踉丑態，實在特別好看，因為歷來隱藏蘊蓄著，所以一來就比下等人更濃厚”。）
普通老百姓憑什么不能有“打分權”？“蘿卜白菜，各有所愛”，飯菜好吃不好吃，憑什么吃的人說了不算，幾個“權威”說了才算？歌曲好聽不好聽，憑什么聽的人說了不算，少數“專家”說了才算？
魯迅說：“老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。”
以《山歌寥哉》尤其是《羅剎海市》為例，老百姓如何“從大概上看，明黑白，辨是非”？
1．一首中國歌曲播放量瞬間世界第一，中國人在此之前誰敢想像？值不值得為此高興？
2．僅僅一首歌，不僅引起了百家爭鳴，把文學、司法、教育、中醫、哲學、社會學、歷史學各領域全部卷了進來大鳴大放，而且一下子繁榮了整個中國音樂界戲劇界——京劇、京韻大鼓、豫劇、川劇、粵劇、越劇、湖北大鼓、秦腔、二人轉、西北風、花鼓戲、黃梅戲、蘇州評彈、相聲、綜藝……紛紛動員；笛子、二胡、古箏、吉他、口琴、琵琶、揚琴、嗩吶、小提琴、鋼琴、吹奏樂器十八般武器全部上陣，爭先恐后熱烈參與各顯神通，一下子就掀起了全國性民族文藝創作表演新高潮。這盛況何曾見過？
3．僅僅一個專集就把豐富的民歌曲調匯集到一起，讓深沉厚重的文化積淀推陳出新，變成當代人喜聞樂見的藝術欣賞，就掀起全民關注中華文化、挖掘傳統文化、構建流行音樂與民間傳統文化共生共存的音樂生態的熱潮，讓音樂從娛樂大眾回歸到更深入的文化傳導上來，大幅度提高全民音樂欣賞水平，極大地促進中華文化振興運動。這是好事還是壞事？
4．用一首歌掀起了全國性學習傳統文化的熱潮，帶火了淄博旅游，帶火了一大批與傳統文化相關的行業，創造了難以估量的經濟效益。能做到這樣的有幾人幾事？
5．用一首歌強勢沖出國門，變成世界級文藝作品，為“傳播中國文化”“講好中國故事”做出極大貢獻。曾達到如此效果的有幾人？
問問普通老百姓，看《山歌寥哉》《羅剎海市》好不好，是這樣“從大概上看，明黑白，辨是非”，還是咬文嚼字吹毛求疵“瑜中求瑕，屎里覓道”？
這還僅僅是“不看廣告看療效”，只看宏觀社會效果沒看人。如果再看看才干人品，那就更一邊倒了：
第一，以前說刀郎是歌手，不對了。人家是作詞、作曲、編輯、剪輯、編曲、制作、錄音、混音、母帶、和聲、演唱、演奏一條龍包圓。換句話說是集詩人、文學家、作詞家、作曲家、音樂家、歌唱家、制作人于一身。不僅樣樣精通，而且門門過硬。作詞的文學水平足以讓文學家和詩人甘拜下風，作曲水平足以讓音樂家望塵莫及，創造精品歌曲像鬧著玩似的，一抓一把。歌喉演技就更不用說了。而對他指手畫腳不屑一顧的“導師”“權威”呢？自己有何創作？又有何名作？能像“大便干燥”一樣硬憋出幾粒來濫竽充數就算不錯了。更多的只會鸚鵡學舌照別人定好的調子發聲，靠資本驅動團隊工業化流水作業包裝營銷，自己不過是“肉喇叭”而已。就這還罵人家“低俗”“沒有審美觀點”“水平低劣”，不折不扣“羅剎國里常顛倒，馬戶愛聽又鳥的曲”。
第二，要論人品，那刀郎堪稱楷模。
當年曹孟德感慨：“生子當如孫仲謀”。如今不知多少人感慨：
生子當如刀郎；
敬業當如刀郎；
勵志當如刀郎；
做人當如刀郎；
……
不止一人證實：刀郎零緋聞，零丑聞。不止一次看見刀郎扶貧救災、慰問軍人、宣揚紅歌、促進各民族團結的行為。
試問在當今影藝界，人品如此完美者幾人？“臺上道貌岸然、臺下男盜女娼”者又幾人？（甚至不妨問問對刀郎破口大罵的人：希望自己的兒子成為什么樣的人？是刀郎這樣的，還是品性相反的？希望找什么樣的人為丈夫、女婿？是刀郎這樣的，還是品行跟刀郎相反的？）
那些貶低指責刀郎的“導師”“權威”“才子”，拿得出任何有如此社會效果的作品嗎？有刀郎之才嗎？有刀郎之品嗎？啥也沒有，憑什么給刀郎“打分”？
《羅剎海市》引起的軒然大波其實是老百姓要求“打分權”，要求“打分權”說到底是要求發揚商鞅變法的基本原則：論功行賞，想上位得來干貨，別玩虛的。“音樂才子”在這個當口給刀郎“打分”可以說撞槍口上了，實在有點不識時務。
偉大的民族復興離不開偉大的文藝復興，偉大的中華民族復興離不開偉大的中華民族文藝復興。刀郎可以說為開創中華民族文藝復興空前繁榮新局面做出了杰出貢獻。他現在已經成了中華文化領域的國寶級人物！重復一遍：國寶級人物。這才是老百姓要給刀郎打的分。
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