最近的重慶山火撲救很讓人感慨，在災(zāi)難面前，中國老百姓是很有股子英雄氣的。中國人民作為一個偉大的整體是毋庸置疑的，但我們自己也是廣大人民群眾的一員，我們在日常的工作生活中也不免和形形色色的人接觸乃至沖突。誰也不能否認，在偉大之外，人民群眾又是高度復雜的。
相信很多人也都看過烏合之眾，娛樂到死之類的作品。這類作品自有其立場，應(yīng)當辯證分析，但也對群眾的盲動和信息差下的無力做了不同角度的剖析。而一旦我們回歸日常，一般人的生活又確實沒有多少英雄俠氣，更多是雞毛蒜皮乃至斤斤計較。人民群眾到底是什么樣子，是英雄還是群氓，這個問題我們今天就來談?wù)劇?/p>
群眾是立體復雜的，英雄和群氓很可能并存于一體，以至于要給群眾貼標簽是容易的。基于立場不同，誰都能找出一堆事例，好的壞的，用來給自己的觀點做支撐。但要準確描述群眾作為一個整體的屬性，又是不容易的。要相對準確了解中國的人民群眾，我認為不妨到歷史，特別是中國近現(xiàn)代的革命史中去看看。一部中國革命史也是一部群眾動員的組織動員史，各種進步的，落后的，正面的，負面的，一切問題都呈現(xiàn)的相當明白。
這次的重慶山火，無數(shù)志愿者拼命向前線送物資，讓很多人想起了淮海戰(zhàn)役的支前群眾。淮海戰(zhàn)役是三大戰(zhàn)役中獨一場以少打多，以弱勝強的大戰(zhàn)，六十萬對八十萬，固然是將士用命，但沒有強大的后勤組織是難以取得一場殲滅性輝煌勝利的。
淮海的能勝，共軍野戰(zhàn)部隊能每天吃上雞蛋，每周起碼能吃兩次肉，國軍沒被包圍前也就只能吃上二米飯配雜拌菜，還不管飽，誰勝誰敗，一目了然。淮海的支前是格外讓人震撼的，兒子炸死在前面，老爹擦干眼淚，埋了尸首，繼續(xù)推起獨輪車向前走。淮海的彈藥糧秣，主要是依靠鐵路公路運輸，這是對的。但沒有組織發(fā)動幾十萬老百姓搶修道路，搶運最后一公里，大軍到哪里，支前隊伍就到哪，后勤保障就到哪里，一樣是沒法打仗的。
群眾之中孕育著偉大的力量，這是中國近代革命所證明的。但從近代以來，中國作為一個人口眾多的大國，和其他廣大第三世界國家一樣，內(nèi)憂外患，喪權(quán)辱國，民不聊生。兩次鴉片戰(zhàn)爭時期，沒有中國人沿途販賣物資，病死遠比戰(zhàn)死多，嚴重依賴現(xiàn)地補給的侵略軍可能就直接垮了。八國聯(lián)軍攻破正陽門，先登的是英國人在山東招募的華勇。七七盧溝橋事變，一邊是中國軍民奮起抗戰(zhàn)，一邊是華北的名漢奸郝老太婆兩口子頂著炮彈給日本人送開水。一直到共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建立新中國才徹底改變了這個局面。
從1840到1949，喊共御外辱的人多了去了，真心或者假意，愿意帶頭的人也不少，終究不能抵御列強，節(jié)節(jié)敗退。只有共產(chǎn)黨人才談人民戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭，而人民戰(zhàn)爭又確實發(fā)揮了無窮的力量。
人民群眾是始終存在的，從一盤散沙、四分五裂，到改天換地、萬眾一心，差別在哪里，在組織上。列寧說，無產(chǎn)階級一無所有，唯一的武器就是組織團結(jié)。但怎么組織起來？難道共軍知道要組織，國軍不知道要組織嗎？甚至清政府就不知道嗎？我們不妨回到淮海的細節(jié)中去。
當時有個淮海報集中報道了若干支前模范和前線做法。其中有一個報道的標題是磨面支前又賺利-林學松家賺五個小布添寒衣，很有趣吧？淮海戰(zhàn)役的支前群眾有覺悟，這是肯定的，但覺悟哪里來，其實是正反兩個方面來的。
首先說清楚，淮海支前的民工是有工資的。你在家加工軍需物資是領(lǐng)料加工，之后統(tǒng)購，去支前不但有工資，去支前還能抵扣集體勞動的時間，而且是按趟算的。你越早干完，錢不少給，抵扣的時間也是一樣的。另一個比較少提及，去支前是可以做小買賣的。允許支前民工個人帶一部分商品，在不影響運輸?shù)那闆r下，沿路販賣。而且這是包吃包住的，每周能吃上一次肉，還能做小買賣，群眾當然是愿意去的，很多人是連去幾趟，搶著去。最后，當然是有榮譽的，對表現(xiàn)好的，雖然也不過是一條毛巾，一張獎狀，但也對老百姓來說心里也是暖的，起碼是一種精神激勵。
我們回過來說國軍，當時國軍有個團長熊福廣，逃回南京后寫了一個失利檢討書，里面倒是談的挺清楚。一開始拉人做向?qū)В搅说仡^不讓人回去，直接就變成民夫了。民夫不支薪就算了，動輒打罵，飯吃不飽，死傷也沒人管。沿路凡是老百姓家的雞鴨豬狗，跟蝗蟲一樣，通通吃光。每到一地，第一件事就是搶柴草燒飯，門板家具統(tǒng)統(tǒng)充公用來建工事。最后是奸污婦女，情勢越惡劣，軍紀越差，以雙堆集周邊為最甚，幾乎沒有幸免的。國軍這樣折騰下來，淮海戰(zhàn)役支前模范總結(jié)心得時都要補一句，最重要的當然是能打國民黨。
所以說，古人經(jīng)常用水來形容老百姓，水可不是這樣，看似柔和溫順，一旦匯聚起來，威力無匹。像淮海之戰(zhàn)，我們說有組織的是勝過無組織的，好的組織要勝過差的組織，足夠糟糕的組織會把群眾推到自己的對立面上。一個組織是怎么對待人民群眾的，人民群眾就怎么對待他。
說到底，打鐵還要自身硬，能掌握群眾，就能掌握國家，但這個前提是什么，是自己先要有一個強大的組織。而有了這個組織，尤其是斗爭是廣泛發(fā)生的，就像國共交鋒，就像中國對抗列強的侵略，勝敗的關(guān)鍵，近代中國革命史告訴我們就在人民群眾身上。
實際上，在淮海戰(zhàn)役中，偷懶耍滑，損公肥私，在支前工作中也是不少見的。把公糧拿家回去磨面，偷偷往里摻?jīng)鏊鲋兀噲D多賣錢，這些都是有的。所以征收糧秣時才要嚴格審查，獎懲并用，這恰恰是因為共軍身后有個強大的基層組織，能夠爭取引導分散的群眾向同一個方向前進。
具體到個人，分散的群眾是有各種問題的，從來都是這樣。一個真正進步的組織，是能引導群眾中正面的力量，消滅那些落后的習慣，使群眾越來越團結(jié)，越來越純潔，這就是組織引導的作用。而這靠的是什么，靠的是讓群眾得利益，才能明是非，最后才能擰成一股繩，戰(zhàn)無不勝。
反過來看，國軍八十萬也是個非常強大的組織。但他們這個強大的組織是用來壓迫群眾的，看似無往不利，結(jié)果就是把群眾推到了共軍的一面。群眾所能給國軍帶來的正面耗損，看似微不足道，最多撒腿就跑，通風報信。但他們一旦被共軍組織起來，量變發(fā)生質(zhì)變，就足以使六十萬對八十萬，取得殲滅性的勝利。
國民黨眼里的群眾肯定是糟糕的，不聽話的刁民，造反的泥腿子，大概就是某些人所說的群氓。群眾和群氓其本質(zhì)是一個立場的問題。群眾其實就是群眾，所謂群氓這個概念就是對群眾的一種污蔑。只有路易十六那樣的反動派才把革命叫造反，群眾叫群氓。
我們從唯物主義的角度說，人民群眾作為生產(chǎn)勞動的主體，新生產(chǎn)力引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變化，一定是最終要體現(xiàn)在他們身上的。這使得其人民群眾在社會變革中天然擁有進步性，新老交替，沖突與妥協(xié)，社會進步就是這么來的。而社會一旦進入下行期，首當其沖的又往往是勞動人民，人民的革命性也由此而來。恰恰是畏懼群眾的進步性和革命性，害怕群眾團結(jié)起來，已經(jīng)腐朽落后的反動派才會千方百計的分化、污染群眾，麻痹群眾的精神，放大群眾的缺點，拉攏其中的落后分子，把群眾塑造成群氓，進而維護他們的落后統(tǒng)治。這種反人民的逆歷史而動，又注定他們是要失敗的。
徐州為什么會從二十多年前北伐時，勃勃生機，萬物競發(fā)的境界到變成國軍的葬身之地，委員長心里應(yīng)該是最有數(shù)的。群眾是講利益而不講情面的。國軍在北伐時是順應(yīng)國軍和人民的利益一邊的，自然無往不利。
而他們一旦蛻化變質(zhì)，看似還很強大，群眾自然就要站在他們的對立面上，和共產(chǎn)黨人站在一起，要消滅他們。這種順逆的變化，是在歷史中不斷發(fā)生的。而毛主席總結(jié)起來，就是為人民服務(wù)五這個使命。正因為是這樣，我們當代才要講求組織的先進性，強調(diào)不忘初心，牢記使命，走群眾路線的重要性。
要和群眾談利益這件事，在很多人看來不太體面，不愿意多講，但其實無損于人民的神圣性。因為整體的人民和分散的群眾是二位一體的。群眾工作就是要克服這種分散性，一個組織通過和群眾的共同利益把分散的群眾整合為一個整體的人民，才能談理想。如果只和群眾談理想進步，沒有實實在在的好處，那么這叫空對空。人民可以一時餓著肚子跟著你干，但老是餓著肚子是得不到群眾支持的。這就是我們所說物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)。
同樣，群眾如果做了好事，就應(yīng)該及時鼓勵，正確引導，這種個體的進步最終匯集在一起，就是整體的強大。這就是精神領(lǐng)域的引導。覺悟的群眾是了不起的，戰(zhàn)天斗地，這是近代歷史給我們所證明的。包括像這次重慶山火，人民群眾很了不起，傳承體現(xiàn)的就是這種偉大的精神。這樣的精神又是應(yīng)該及時歌頌，激勵，使其廣泛存在，加速生長的。
當人民群眾作為分散個體，確實天然存在一定的被動性，需要組織引導，但這并不代表人民群眾不會產(chǎn)生主動性。實際上，我們從近代史來看，從清末，到抗戰(zhàn)，再到解放戰(zhàn)爭，人民群眾恰恰是不斷覺醒，不斷自我提升的過程。鴉片戰(zhàn)爭時幾乎是觀眾的中國老百姓，到抗戰(zhàn)時已經(jīng)能組織起東北抗日聯(lián)軍，廣泛投身到救亡圖存中去。到了新中國建立，全國人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下戰(zhàn)天斗地，同時居然治理黃河、淮河、長江、對內(nèi)大剿匪，對外在朝鮮和越南跟最強大的帝國主義打仗。這種內(nèi)外全面開花，三年多就取得了全面成功，是歷朝歷代都不能想象的。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，群眾天然就是有組織起來，覺悟的傾向，這是歷史的天然進步性。從這個角度說，像英雄的重慶人民，是當代必然要出現(xiàn)的。實際上在我們的生活里留心觀察，面對各種災(zāi)難，英雄氣質(zhì)在中國人民中是從不少見的。
隨著中國的不斷進步，日益強大，面對各種內(nèi)外沖突，中國人民一定是會更加團結(jié)，自覺，更加體現(xiàn)英雄的人民這個概念。但我們更要看到，英雄的人民會對社會的治理發(fā)展，勢必要提出更高的要求。從這個角度說，英雄的人民又是挑剔乃至苛刻的人民，這同樣是一體兩面的。
怎么樣面對人民群眾這個問題，是一個全球性的問題。以國家為單位，廣泛的組織競爭這件事，恰恰是當代的一個主題。像國民黨那樣反動透頂?shù)睦樱皇堑谌澜绲那樾危诎l(fā)達國家往往不是這樣的。就比如當年的日本侵略者，他并不是得不到本國人民支持。日本軍國主義的基礎(chǔ)恰恰是希望從侵略中獲利的普通日本人。直到當代，第一世界的列強，在對外掠奪，維持其優(yōu)越生活這個共同利益下，還是能得到其一般民眾支持。
一邊是全球化的發(fā)生發(fā)展，我國也從中獲利，一邊是西方國家不講規(guī)矩的步步緊逼。在很長的一個歷史時期里，這種國家民族的矛盾是一定會長期存在而且十分激烈。發(fā)達國家為什么千方百計對我們這樣的第三世界國家搞意識形態(tài)滲透，搞顏色革命，說到底就是希望我們變回一盤散沙，從團結(jié)的人民打回分散的群氓。而像中國這樣的第三世界人民，一定要團結(jié)起來，為爭取民族的獨立進步而奮斗，這也是我們當代主要的社會共識。
但我們同樣也要看到，像歐美，雖然它的老百姓從中享受了壓榨第三世界的好處，可它內(nèi)部也存在嚴重的分配問題。正因為好處的大頭，都被那些掌握了強大組織工具的權(quán)貴財閥奪走的。列強一邊需要收買群眾，一邊又要鎮(zhèn)壓群眾。
他們用了很巧妙的手段，像通過多元化，消費主義，把群眾的耳目封起來，分散為一個個彼此沖突的團體，階層，使群眾在對內(nèi)上彼此沖突，短視愚昧，腐敗墮落，只能對外這個問題上唯他們是從。這是什么，這實際上就是自己把團結(jié)的人民，重新打回了被污染的群氓，和他們在第三世界國家做的事情沒有本質(zhì)區(qū)別。又或者說，他們對自己下手已經(jīng)很純熟了，所以對第三世界國家才那么熟練。
列強通過這種手法熬過了冷戰(zhàn)，但隨著時代的變化，這套老把戲如今也要維持不下去了。冷戰(zhàn)后，列強一邊享受勝利的果實，一邊貪婪失去了約束，使他們?nèi)找鏈p少對中下層利益的分配。冷戰(zhàn)后，特別九十年代后，拋開技術(shù)進步，西方國家的普通人社會生活實質(zhì)改善是基本停滯乃至倒退的。無論是多元化，還是消費主義，產(chǎn)業(yè)空心化，資本全面金融化，隨國民素質(zhì)的下降，社會上層又不是和下層完全隔絕的。這種腐朽最終是要全社會一起要承受。而一個廣泛對立，內(nèi)耗嚴重，去工業(yè)化的社會，就算勉強在對外掠奪這個問題上保持一致，實力早就十去五六。
資產(chǎn)階級是自己的掘墓人，這句話是不錯的。像中國這樣的后發(fā)強國，只要我們團結(jié)起來，頂著西方的壓力，那么他們就會陷入野無所掠的困境。最終，列強這套內(nèi)缺外補，二八分賬的把戲一定會失敗。
我們中國作為世界主要大國，作為屈指可數(shù)的社會主義國家和最大的發(fā)展中國家，更應(yīng)該從西方的興衰中汲取教訓。西方的興盛，就在于它曾經(jīng)的上下同欲。而西方的敗亡，又恰恰是這種貪婪，最終使整個社會不可避免走向分化與分裂。這個教訓，說到底，就是我們的國家要和人民群眾一起無分內(nèi)外，一起走社會主義的正道，不要重復走西方已經(jīng)走過的歪路。
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