創(chuàng)新發(fā)展須擇天下英才而用之
習(xí)近平同志非常重視創(chuàng)新，他說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。” 他強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就是要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”
然而，要使創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略真正落到實(shí)處，絲毫也離不開創(chuàng)新型人才，因此，“擇天下英才而用之”就具有極其重要的意義。
一、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須高度重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和使用
什么是“創(chuàng)新”?通俗地說(shuō)，就是改進(jìn)或創(chuàng)造新的東西。
社會(huì)學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要，運(yùn)用已有的信息和條件，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì)、舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改造或創(chuàng)造新的事物(包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等)，并能獲得一定有益效果的行為。它包括產(chǎn)品、生產(chǎn)方法、市場(chǎng)購(gòu)銷及經(jīng)濟(jì)組織形式等方面的創(chuàng)新。
從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是一種人的創(chuàng)造實(shí)踐行為，這種實(shí)踐行為的目的是增加利益總量，人類通過(guò)對(duì)事物和發(fā)現(xiàn)特別是物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。創(chuàng)新從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，就是更有廣度、深度地觀察和思考世界;從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，就是能將這種認(rèn)識(shí)作為一種日常習(xí)慣貫穿于具體實(shí)踐活動(dòng)中。由于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，因而創(chuàng)新也是無(wú)限的。
盡管社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)從不同的角度對(duì)“創(chuàng)新”進(jìn)行了定義和解釋，但有一點(diǎn)是共同的，這就是任何創(chuàng)新活動(dòng)都離不開人，都屬于人的創(chuàng)造實(shí)踐行為，人在創(chuàng)新活動(dòng)中始終處于主體和主導(dǎo)的地位。
由于創(chuàng)新是一種推陳出新的實(shí)踐活動(dòng)，即在已有基礎(chǔ)上的改進(jìn)或創(chuàng)造，因此，創(chuàng)新者必須具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，才能夠突破舊的思維定勢(shì)，突破舊的常規(guī)戒律，從而創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物。這種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才，就是創(chuàng)新型人才。
一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新型人才是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人，主要應(yīng)具備以下素質(zhì)和才能：具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，具有積極的人生價(jià)值取向和為真理獻(xiàn)身的精神，具有打破常規(guī)的膽識(shí)和勇于開拓進(jìn)取的精神，具有較強(qiáng)的永不滿足的求知欲和永無(wú)止境的創(chuàng)造欲望，具有扎實(shí)寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)，具有開放性思維、聯(lián)想思維、多向思維等創(chuàng)造性思維的能力，其思維同時(shí)具有求實(shí)性、批判性、連貫性、靈活性、跨越性、綜合性等特征，等等。
由此可見，創(chuàng)新型人才不同于普通人才，必須具備開展創(chuàng)新活動(dòng)所需要的一些特殊素質(zhì)和才能。因此，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就必須高度重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和使用。從這個(gè)意義上說(shuō)，人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素。
二、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須擇天下英才而用之
習(xí)近平同志說(shuō)：“走創(chuàng)新發(fā)展之路，首先要集聚創(chuàng)新人才。要充分發(fā)揮好現(xiàn)有人才作用，同時(shí)敞開大門，招四方之才，招國(guó)際上的人才，擇天下英才而用之。”
在集聚創(chuàng)新型人才方面，最重要的是要“擇天下英才而用之”。
這是因?yàn)?，在人才?wèn)題上，“用”好人才是最關(guān)鍵的。如果有了人才而不用或者用得不好，不僅不能發(fā)揮好本單位現(xiàn)有人才的作用，而且還會(huì)帶來(lái)人才流失和人才難招的惡果。這比沒(méi)有人才和缺乏人才的結(jié)果更壞。
那么，如何才能做到“擇天下英才而用之”呢?
首先，要慧眼識(shí)才。有才能的人往往比較單純，不會(huì)掩飾自己的缺點(diǎn)，而一些缺德少才的人則比較善于在領(lǐng)導(dǎo)面前展示自己的才能，同時(shí)隱藏自己的缺點(diǎn)。因此，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門要注意全面考察人才，堅(jiān)持用正確的人才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人才，絕不能把黃金當(dāng)成黃銅，把玻璃渣看成是鉆石。
其次，要公心選才。要堅(jiān)持從黨和人民的利益出發(fā)來(lái)選用人才，而不是憑個(gè)人的好惡選用人才;要堅(jiān)持任人唯賢，不搞任人唯親;要堅(jiān)持搞五湖四海，而不是偏重于從老部下、同鄉(xiāng)、同學(xué)中選用人才。特別是不能選用善于投領(lǐng)導(dǎo)所好、留須拍馬的人，這樣的人貌似“忠臣”，實(shí)際上往往會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻反水，危害極大。
第三，要不拘一格用人才。要擯棄選人用人問(wèn)題上的陳腐觀念，既重視考察工作經(jīng)歷，又不搞論資排輩;既要看學(xué)歷，更要看真才實(shí)學(xué)，做到唯才是舉。特別是有的創(chuàng)新型人才，往往在某一方面的才能很突出，同時(shí)在有的方面的缺陷也很突出，對(duì)這種“雙突出”的人就要綜合衡量，權(quán)衡利弊，只要利大于弊，就要大膽使用，用其所長(zhǎng)，同時(shí)加強(qiáng)管理和教育，防止他闖禍。
總之，人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素，走創(chuàng)新發(fā)展之路，就必須慧眼識(shí)才，公心選才，不拘一格用人才，用包納五湖四海的胸懷，擇天下英才而用之。
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