事件回顧：
山東一位女企業(yè)家向高利貸借錢，兩次一共借135萬元，約定月息是10%。支付了本息184萬，一套價值70萬的房產(chǎn)之后，女企業(yè)家還有17萬欠款沒還。放貸者拉來一伙地痞流氓，領(lǐng)頭者還有案底在身。這些人對欠債者毆打、踩踏，手段令人發(fā)指。比如說，讓小弟往馬桶拉泡屎，再把欠債者的頭按進去。其中最為惡劣的情節(jié)是，領(lǐng)頭流氓脫下褲子，當(dāng)著女企業(yè)家兒子的面，掏出生殖器，往她的臉上蹭。
即使如此，討債者依然強橫，而欠債者以及兒子于歡，仍然逆來順受，任那十多個討債者為所欲為，盡情作踐。
后來，這個還暫時表現(xiàn)為民事糾紛的一件事情卻突然發(fā)展為傷人案情，讓無數(shù)人們大跌眼鏡的竟是由于當(dāng)?shù)毓驳某鼍@本該讓陷于困境的于歡母子頓感有脫困希望的110警察的到來，卻因面對該事態(tài)無作為而僅僅擱下一句不痛不癢的話就迅疾撤離，從而使得警察出警竟然化為該起傷害案的導(dǎo)火線。
假使沒有警察出警，于歡母子面臨人身受到限制之時沒有公權(quán)力象征的警察出現(xiàn)而又無作為而退，他們就不會再有從忍受屈辱，伴隨警察的出現(xiàn)又泛起脫困希望到后來的徹底絕望的這一過程，那么，還會有面對奇恥大辱卻求告無門，再是走投無路以至于激憤用刀再至于后來的那些繼成事實嗎?
那么，于歡從一個被動的受辱者轉(zhuǎn)而突然持刀傷人，促使他成為殺人行兇者的幕后推手都有那些因素?
而什么樣的社會才造就出于歡這樣的殺人事件出現(xiàn)?
據(jù)說，這是一個各級政府拼全力打造的所謂河蟹社會?
難道還不感到頗為諷刺嗎?
不知人們是否健忘到徹底忘懷2014年12月13日的山西太原龍瑞苑建筑工地，幾個付出了辛苦勞動卻被工地老板欠薪欲回家不得的河南農(nóng)民工，他們前往工地討要工錢，就因不曾著裝工作服而被工地保安報警，隨后，出警的警察王文軍等人要將討薪農(nóng)民工帶往派出所處理，后發(fā)生雙方撕扯，王文軍遂果斷地扭斷了周秀云脖子致其死亡。
同樣是討債，同樣是有欠債者先行報警，而后警察出警，又同樣是為此引發(fā)出了人命案件，但不同在于，太原建筑工地的討薪，農(nóng)民工還不曾進入工地大門，更遑論有怎樣的對欠薪者惡劣行徑，就招致警察們果斷出手，且出手頗為不凡，從而一招致命。但山東這個事件就另當(dāng)別論了，既有前面的毆打與侮辱在先，且該行為還有后續(xù)連貫可能，但警察們卻全然沒有了王立軍們的維護河蟹之勇之功之能，不知人們從這兩件事中可曾發(fā)現(xiàn)了什么?
太原農(nóng)民工討薪案，雖是農(nóng)民工被欠薪，但工地老板明顯強勢;山東這起討債事件，欠債者卻明顯弱勢了，所以，兩起同屬于討錢的事情，代表了公權(quán)力形象的警察，明顯的兩種做派，兩種傾向性站隊，又不知人們可曾從中明白什么?
我們不妨將這兩起事件都置于所謂的依法治國概念下度量一番，太原討薪案，河南農(nóng)民工被欠薪，這時候所謂的“法”是什么?又能起到怎樣的作用?當(dāng)他們被欠薪時所謂的“法”是那樣的蒼白無力，但當(dāng)他們前往討薪的路上時，“法”出現(xiàn)了!那一刻，王立軍們就代表了所謂的“法”，而這個“法”無意幫他們討要欠薪，卻將他們其中一人致死，其余帶至派出所分別“修理”。山東討債事件，本來欠債還錢，天經(jīng)地義，但欠債人現(xiàn)在無力還債，討債者又是那樣的強橫與凌辱，這個時候所謂的“法”在哪里?當(dāng)欠債人被肆意凌辱許久，終于警察到了，然而所謂的“法”能使于歡母子暫避凌辱加身嗎?不能!于是，楊佳那句話表述的語境出現(xiàn)了：任何事情，你要給我一個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法!
太原周秀云被致死案，屬于公權(quán)力胡亂作為;而今次的山東辱母殺人案，公權(quán)力卻偏偏選擇了不作為。為什么反差如此之大?是否從這兩起案件中可以發(fā)現(xiàn)地方公權(quán)力選擇性的傾向性態(tài)度問題?
如果所謂的“法律”業(yè)已變異，它已不自覺的開始嫌貧愛富，它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠，那么，又該怎樣評價促使如此法律誕生肆虐的那個社會?
即如網(wǎng)文《你猜，辱母殺人案的輿論風(fēng)向是怎么被吹起來的?》所說的：
“……網(wǎng)民憤怒，憤怒于黑社會橫行霸道，憤怒于政府機關(guān)與黑社會勾結(jié)，憤怒于基層治理潰敗，憤怒于殺人者面對黑社會時受盡凌辱，憤怒于法院判決不公，憤怒于經(jīng)濟下行各種企業(yè)資金鏈斷裂，憤怒于農(nóng)民孩子身首異處不敢喊冤。”
“辱母殺人案的殺人者于歡，將這個社會最急迫、最恐怖、最普遍的矛盾和焦慮，一刀捅破。他非常不幸，時代糾纏的各種矛盾把這個人捆綁起來，逼著他唯有用鮮血和暴力去回應(yīng)。”……
亦還有從經(jīng)濟方面看出特色的《……高利貸行業(yè)的“違法執(zhí)行力”與“黑白道均衡”》之問題。當(dāng)然，以上觀點，仁智互見，都有道理。只是，從近年來發(fā)生的該類事件中，我們分明感到一個特定社會巨大的撕裂。而面對如此人為的裂變，那些地方政府，以及代表了社會公權(quán)力象征的基層警察，他們在處置既成事實時，往往會不由自主地以心中好惡感左右自己的行為。但正是這種具有明顯傾向性的針對執(zhí)法，以及各級政府、相關(guān)辦事機構(gòu)的嫌貧愛富做派，卻在自覺與不自覺間推助著這個社會的裂變。
周秀云被致死案中，所傷害的是農(nóng)民工群體，眾所周知，人數(shù)龐大的農(nóng)民工群體只能是一個特定社會的最底層，他們顯屬弱勢;但該次山東辱母殺人案中，于歡母親雖是現(xiàn)在破產(chǎn)了，但她曾經(jīng)還屬一個企業(yè)家，只不過是一個因了一些不可逆社會因素而導(dǎo)致破產(chǎn)的失敗企業(yè)家。顯而易見，無論是農(nóng)民工群體，還是如于歡母親蘇銀霞這這樣的小微企業(yè)業(yè)主，他們都無一例外被一個宣稱不斷改革的政府無情拋棄了。銀行嫌貧愛富之信貸，警察選擇性執(zhí)法，都不同程度的對一個特定社會的裂變起著推波助瀾之作用。
那么，一個政檔或是政府，長此以往，它周圍還能凝聚怎樣的一些人?又靠什么來擁有最大化的社會擁護力?
即如該次事件中被于歡捅死的黑社會分子，被傷害后他們沒有選擇就近去醫(yī)院就醫(yī)，還自駕車輛去往更遠距離的醫(yī)院尋求搶救，途中，還再與別人發(fā)生口角，又無形中浪費掉至關(guān)重要的急救時間。于是，死神向他敞開了懷抱。正應(yīng)了那句話，不作死就不會死。
是啊，不作死就不會死!個人是如此，即便是團伙，無論是小團伙還是大團伙，如果要自己找死，自己作死，也必將最終難逃死神的擁抱!
天夢三年，周秀云一幫河南農(nóng)民工，遭遇警察執(zhí)法被致死與分別修理;天夢六年，于歡母子因欠高利貸無力償還被限制自由，又遭遇非人凌辱，警察執(zhí)法不作為，于是，憤怒與絕望的于歡選擇自己給出說法。這是一個無奈何的轉(zhuǎn)變，但卻是一種必然的抉擇。
對于于歡，他無法選擇一個社會，但卻可以選擇怎樣做。
有必要拷問的是，怎么樣的社會才有如此奇葩事件發(fā)生?
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
