【筆者按】央視春晚和打工春晚，這兩鍋文化粥用各自的視角來反映中國。但只有更新的未來中國新文化才能拯救你我。
在中國，在二十一世紀的第二個十年里，誕生了打工春晚；在中國,早在上世紀90年代以前，就誕生了央視春晚。
央視春晚和打工春晚，這兩鍋文化粥，今年一個在揭開兩個相互對立人群之間，因利益相悖而相互沖突的矛盾，“我終于知道資本家剝削是怎么一回事了”;而另一個還主要在家庭與親人，孝道與憐愛，傳統文化與團結喜慶中度過。
不過，這還只是表象。要真正理解它們，需要先講明三個視點：第一個是傳統春節是個“求其得”的盛會，而不是“哭其失”的日子，但“哭其失”有時更具有現實批判意義;第二個是必須知曉當前中國是個價值觀分裂的社會，短期內難見彌合;第三個是社會要想有新的轉化與突破，必須主動地跳出當前的文化和輿論現狀，有更新的文化現象出現。
先來看傳統春節是個“求其得”的盛會，而不是“哭其失”的日子。當前中國是一個復雜的社會，各種相互間離的不同人群相處其中，有許多或明或暗的規則在發揮作用，但最最重要的規矩，恐怕得首先為了“自己”。
這樣的基本情愫讓“求其得”的個人私望，構成了春節這個盛會的主題。然而，“哭其失”應更有現實批判的意義。這兩種不同的交織，充分反映了社會內在的分裂。
目前，中國社會存在的內在分裂就是價值觀的分裂。中國現在是一個價值觀分裂的社會。更重要的是，必須指出，這種分裂產生的原因：
首先，對中國個性塑造最為深刻的是他的孩童時代，那是毛主席年代的中國。但是，中國又在少年時期經歷了整個改革開放的成長與發展，并且歷經的時間更長。這兩個時代雖然前后緊密相繼，但各有迥異風貌，嚴重分裂。
前一段時期宣揚勞動人民的美好、善良、勤勞和偉大，視公為己，無己存公;后一段時期展現私有財物的力量、個人權力的貪戀、過多名譽的負累、先富階層的有血有肉、文化精英的真情實感。這讓許多人民群眾在純潔的個人世界里是偏左的，想要追求真善美;但在現實生活里又必須要偏右，偏打造個人私利小算盤時的狡變陰暗。這種大時代分裂造就了價值觀分裂，且將在短期內難有彌合。
這些表里，使得中國特別需要進行文化“大換血”：既要防止言必稱中國成就，但不能正視“成就大，問題更多”的現狀;又要阻止奔跑在逆向種族主義自殘的道路上的極度不正常。
“三視點”講完了，再來看央視春晚與打工春晚。
央視春晚, 打工春晚都在從不同的視角來反映目前社會，不過前者與傳統的春節內容與中國的傳統家園情緒聯系得更緊密，它和像傳統春節一樣，就是個“求其得”的盛會：甭管是那個節目，都要有歡騰今宵的喜樂氣氛，主持人非得正襟危坐中喜笑顏開，演員歌舞那是一片歡騰，三個直播間豪氣大方，這得要多少銀子?相聲《看不慣》這兩爺們特喜感。
特別值得一提的是，在央視春晚的眼睛里，壞人可以一開始越獄，但是最后一定得向警察叔叔問好;春節了，女兒是爸爸的貼心小棉襖，親情很重要;就是除夕夜搭個車，在午夜前趕到，也非得裝個情人模樣。
與之相反，打工春晚雖然有一點“求其得”，但更多的為“嘆其失”。《打工兄弟把歌唱》，《四十年女工夢》，《北京，我來了》，《想念》，搖滾歌曲與歌舞，都在反映對社會底層的同情，對底層群體心酸往事的回顧，《每天工作八小時》可能在很長一段時間仍不會由“失”變“得”。這些打工者被剝削事實都在生活中可尋可覓。
當然，打工春晚也有其缺陷：因為它雖然喊出了“我終于知道資本家剝削是怎么一回事了”,但解決的方法是，“哇，勞動法。”菇涼，您確定嗎?
在當前社會，“哭其失”肯定更具有現實批判意義。不過，歸根到底，“哇，勞動法”，這個全場的點睛，其實是在試圖對目前國內的分裂的左右價值觀，進行表象上的彌合：無論打工春晚如何發揮左翼的歷史敘事情結，講述人民英雄，表達美好理想，但解決方法就是右翼的——在坐等右邊精英的自我完善：“人心都是肉長的”。
結果，即使是打工春晚，這一文化形式及其內容，仍然解決不了中國社會價值觀分裂的問題，解決不了中國的命運。因為方法不對,訴求有限。
至于央視春晚，恐怕更加困難。它本來就在鮮花叢中跳舞和歌唱，這里的人通過了長期的妥協和地位財富的共榮共生，個人主義的追求與奔放特別洗練。《小蘋果》是這樣，小品中的交警也是這樣，“他看起來不像有錢人(潛臺詞：有錢可以嫁給他，我理解)”。
一句話，中國現在是一個價值觀分裂的社會，短期內難見有效的彌合。要真正地彌合這種創痛，央視春晚能做到?不能!打工春晚能做到?我看還是不夠。既然它們都解決不了，解決不全，這兩鍋文化粥就只能是吃起來不夠“力”。
個人認為，我們仍然奔跑在發掘我們勞動人民的美好，善良與勤勞偉大，幫助其達到內在自我覺悟與外部促使反抗壓迫的統一，充分建立和發揚大眾民主，并進行大眾文化的洗禮路上;歷史向前，這個非常需要時間和智慧，革命還未成功，大家多多努力；歷史向后，毛主席時代及其倡導的文化大概為幾千年才有可能發生的一次，不能過于樂觀。
2015-2-25 成都
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