這里要說的盧瑟，不是指某一位姓盧的先生，而是英文Loser的音譯。Loser，字面意思是失敗者。在大眾文化里，這個(gè)詞特指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的失敗者，即那些沒資產(chǎn)沒股票沒權(quán)力沒名望的人。權(quán)力也好名望也好，之所以重要，是因?yàn)榭梢宰儸F(xiàn);而錢又可以置換權(quán)力，有錢就有社會(huì)地位。所以Loser說到底是指沒錢的人、窮人，跟“屌絲”的意思差不多。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有輸贏，就有溫拿(Winner，勝利者)，就有盧瑟，這是再自然不過的事了，輸贏在價(jià)值上本應(yīng)是中性的。可是，輸與贏在現(xiàn)實(shí)中被賦予了褒貶的色彩，Loser成了罵人的話，看一點(diǎn)美國電影就知道，說別人是個(gè)Loser，比我們這里罵人祖宗還嚴(yán)重。
全球化時(shí)代，文化也接軌了。在2014年票房最高的電影《心花路放》中，黃渤扮演的耿浩因?yàn)槔掀鸥伺芰耍駹顟B(tài)陷入低谷，他的朋友、徐崢扮演的郝義用激將法刺激他，說的就是“你不要像個(gè)Loser一樣好不好”。徐崢把s發(fā)成z的音，幽默感又多了一分。
Loser怎么了?不就是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失利了嗎，得不到應(yīng)有的同情和理解也就罷了，何以還要承受道德上的指責(zé)?
原因不復(fù)雜，這是因?yàn)樯鐣?huì)的價(jià)值評(píng)判體系單一化了，“一切向錢看”。在電影中，耿浩的婚姻失敗源于事業(yè)失敗，他不是因?yàn)榍楦惺艽觳畔駛€(gè)Loser，而是因?yàn)樗斐闪艘粋€(gè)Loser才導(dǎo)致婚姻出問題。生活總是比文藝更精彩，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)金錢的膜拜比電影的刻畫還要厲害得多。
現(xiàn)代性標(biāo)榜多元化，可現(xiàn)代市場(chǎng)社會(huì)在價(jià)值體系方面制造了最徹底的貧乏。放眼看去，物質(zhì)是豐富的，文化是繁榮的，但它們有一個(gè)共同的名字：商品;不止是物，連人格、良知都商品化了。把這個(gè)五彩斑斕的世界串聯(lián)在一起的，是金錢。如馬克思所說，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”
經(jīng)濟(jì)生活是人的其他一切生活的基礎(chǔ)，金錢從來都是重要的，“有錢能使鬼推磨”并不是進(jìn)入市場(chǎng)社會(huì)才出現(xiàn)的說法。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過對(duì)資本占有者的傾斜，比其他所有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都更有力地拉大了貧富差距，非但如此，市場(chǎng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)還把金錢打造成了終極的價(jià)值觀，以至于金錢幾成了唯一的尺度，其他一切價(jià)值在金錢面前都不堪一擊。還有什么樣的貧乏能比這樣的貧乏更貧乏呢?
我們的文化并非從來如此。成功一向是為人追慕的，但在傳統(tǒng)的價(jià)值體系里，品評(píng)人物還有“不以成敗論英雄”之說。魯迅說“中國一向少有失敗的英雄”，但畢竟還有，關(guān)羽走麥城，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的失敗者，可是后世對(duì)他倍加尊崇，因?yàn)橄鄬?duì)于成敗，人們更關(guān)注他的忠義。
孔子在他的學(xué)生中最喜歡顏回，原因是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回窮困潦倒，按市場(chǎng)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)可以算作Loser，可是孔子贊嘆說，“賢哉回也”。孟子則說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”雖然富有從來都是為人向往的，但有圣人之言如此，“安貧樂道”也被視為高尚的品格。
如今，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)近乎徹底地丟了。大概只有在體育賽事的解說中才可以聽到“雖敗猶榮”的說法了，但誰都知道那是空話，教練和運(yùn)動(dòng)員比解說員更坦誠，他們會(huì)直接說金牌意味著一切—榮譽(yù)和最大的經(jīng)濟(jì)收益。
我們的社會(huì)變成這樣，不過是晚近20多年的事。知識(shí)分子經(jīng)常緬懷的1980年代，是多元價(jià)值時(shí)代的尾聲。《心花路放》里的耿浩是個(gè)歌手，他這樣的人在80年代還是可以僅僅因?yàn)橐魳凡湃A而受尊重的，而不是能通過音樂掙到多少錢。
人有不同的稟賦，有不同的追求，有多種多樣的對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的方式，理應(yīng)在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)獲得尊重。分配機(jī)制的扭曲，加上價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的單一粗暴，共同構(gòu)成對(duì)人最深刻的奴役，它限制人的自由發(fā)展。每個(gè)人都有權(quán)利對(duì)此進(jìn)行批判，進(jìn)行反抗。
忙忙碌碌，又是年來到，我們向讀者朋友拜年，更要向那些世人眼中的盧瑟們問好，我們要有自信，不必為沒掙到大錢而懊惱，要為自己為社會(huì)做的貢獻(xiàn)而自豪。那首歌唱的多好，“有錢沒錢，回家過年，我知道你想衣錦把鄉(xiāng)還。有錢沒錢，回家過年，家里總有年夜飯。年后再折騰一番!”
折騰什么?為什么而折騰?為了一個(gè)更公平的社會(huì)，為了爭(zhēng)得我們應(yīng)得的—公正合理的分配意味著貧富差距的縮小，這自然就瓦解了金錢凌駕一切的基礎(chǔ);為了價(jià)值的重新多元化，消滅盧瑟和社會(huì)加于盧瑟的歧視，重建人民的主體性;為了每個(gè)人都能在各自的生活中找到自我實(shí)現(xiàn)的感覺，為了我們的中國夢(mèng)和我們每個(gè)人的中國夢(mèng)。
歸根結(jié)底，是為了未來。為了孩子將來在說起理想的時(shí)候仍能五花八門，而不是異口同聲地把理想定義為掙大錢。
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