周秀云之死根本原因是太原公安（警察）喪失了人民立場

　　看了《焦點(diǎn)訪談》關(guān)于周秀云之死的記者訪談。名嘴敬一丹說了那么多如果，可以防止周秀云致死的發(fā)生。但敬一丹一個最根本的如果沒有說。那就是如果中國不背離共同富裕的社會主義道路，不回復(fù)存在剝削與壓迫的雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系，就沒有周秀云之死。周秀云之死根本原因是太原公安(警察)喪失了人民立場。

　　現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣把公安叫警察。公安是干什么的?就是為了維護(hù)公共安全。而警察是干什么的?在馬克思主義階級學(xué)說里警察和警察局都屬于上層建筑，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的國家機(jī)器。正因為，如此新中國成立后，推翻了一個舊社會要建立一個新社會——人民當(dāng)家做主的社會?；谌嗣癞?dāng)家做主的理念，舊社會中過去的警察在新社會叫公安，警察局也改稱公安局。

　　但是，到今天一些中國人還停留在舊社會的思想中。其實(shí)社會主義是一個沒有“民”的社會——人人社會地位相對平等，僅是行業(yè)分工不同的社會。也就是說社會主義只在消滅階級與階級差別。因為所謂的“民”過去是相對于君來說，現(xiàn)在是相對于“官”來說。

　　大家在反君主統(tǒng)治時，反的是君主私有天下。而不是想建立真正共有的天下。僅是想瓜分君主的私有為自己所有。自然資源.社會財富最后形成一少部分財閥的壟斷。相對于君主社會的君主與臣民關(guān)系而言，財閥私有壟斷的社會里，西方思想家給他起了一個名字叫公民社會。大部分人成了公民，誰的公民呢？財閥壟斷者的公民。財閥們自己也叫自己公民，其實(shí)他們是財富壟斷的占有者，實(shí)際的統(tǒng)治者。大多數(shù)人成為他們的雇傭勞動者。他們比舊皇帝聰明，想隱瞞身份。以免召來人們的反對。一個公民概念就把人們愚弄了。

　　中國應(yīng)該怎樣建設(shè)社會主義社會？——建立人在社會化生產(chǎn)勞動中的協(xié)作關(guān)系而不是雇傭勞動關(guān)系。從勞動生產(chǎn)成果的分配上來區(qū)分，人在生產(chǎn)中的關(guān)系不外以下三種：奴役勞動關(guān)系，雇傭勞動關(guān)系，協(xié)作勞動關(guān)系。決定人在生產(chǎn)中的關(guān)系的是自然資源.社會資源和社會管理權(quán)的所有制。我們現(xiàn)在以自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制理論來研究問題。

　　人類社會是一個動態(tài)的世代交替運(yùn)行的。人類社會要處理兩大關(guān)系：人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。人類社會有三大基礎(chǔ)問題——自然資源.社會資源(包括生產(chǎn)資料)和社會管理權(quán)。人類社會分成自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制兩種社會形態(tài)。私有產(chǎn)權(quán).私有繼承和共有產(chǎn)權(quán).共同繼承兩種制度。

　　人類是依靠主動的生產(chǎn)勞動而獲得生存資源的。所謂生產(chǎn)關(guān)系就是人在勞動中的勞動關(guān)系關(guān)系。人類的勞動關(guān)系不外以下三種：生產(chǎn)中的協(xié)作勞動關(guān)系.奴役勞動關(guān)系.和生產(chǎn)中的雇傭勞動關(guān)系。無德之人在奴隸與奴隸主的制度下奴隸造反很可能就成立新的奴隸主。臣民造帝王的反就是打倒了舊皇帝又出了新皇帝。在成為資本家之前是一個被剝削者，或者被雇傭者。但是由于制度的原因，結(jié)果又成了剝削別人的人。所以說只有在生產(chǎn)資料的相對公有制下的協(xié)作勞動關(guān)系才有人人平等社會主義。

　　人類社會初期是生產(chǎn)協(xié)作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當(dāng)人類馴化六畜為人類服務(wù)時，奴隸開始產(chǎn)生了。而奴隸多是異邦俘虜。實(shí)際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國消失蓄奴制才多長時間。

　　占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產(chǎn)生了雇傭勞動制。所以說資本主義可以分為農(nóng)業(yè)資本主義.工業(yè)資本主義和金融資本主義。他們的共同特點(diǎn)在財富的分配上表現(xiàn)就是不是勞動創(chuàng)造財富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動成果。

　　所以說建設(shè)中國社會主義社會就是在自然資源.社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制下重建人在社會生產(chǎn)勞動中的關(guān)系為生產(chǎn)協(xié)作制從而消滅剝削與壓迫。而不是以發(fā)展生產(chǎn)力為借口復(fù)活剝削與壓迫的雇傭勞動關(guān)系。

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也;義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　如今我們一些領(lǐng)導(dǎo)就不想著組織領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)而生利，與人民同利。而是用坐收漁利的招商引資政策。無德失道不能為人民生利，更不能于人民同利。如通過劫掠強(qiáng)征農(nóng)民土地讓少數(shù)人發(fā)財，少數(shù)人得利。所以說怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先一個就是立場問題。人民政府要站在人民的立場上維護(hù)廣大勞動人民的利益。人民政府.共產(chǎn)黨的各級機(jī)關(guān)都是要有具體的人來執(zhí)行公務(wù)。所以這些人只有站在人民的立場上，出于廣大人民的意志來工作。如果不是出于人民的意志而是個人私愿，就是為了出政績，為了名義上的GDP增長而不擇手段，就勢必會濫用職權(quán)，侵犯人民群眾的利益。會制造更多社會矛盾而引發(fā)的如晉寧血案。

　　如晉寧血案，我認(rèn)為是長期以來錯誤的黨政分開.政企分開論造成的惡果。因為現(xiàn)在有些人叫得很響的理論叫政企分開。今天他們又以政企分開來忽悠鐵路改革。其實(shí)所謂政企分開是統(tǒng)治理論而不是人民民主理論。因為甭管政也好，企也好都是人在干事情。政也好，企也好，都是由人這個主要要素構(gòu)成的。而所謂的政企分開，就是把人分成兩個群體。一個管理群體，一個是被管理群體。能設(shè)想在一個人民當(dāng)家做主的國家里，有一少部分人是職業(yè)化的食祿管理者，而大多數(shù)勞動者是被管理者嗎？

　　人民共同國家的政府不能靠稅收漁利生存。過去有個說法叫國民黨的稅多，共產(chǎn)黨的會多。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)自然要群策群力，統(tǒng)一思想。所以開會是最好的方式。而又如國民黨時代的股市毛澤東時代也關(guān)閉了。為什么？因為為人民服務(wù)的人民的政府不把股市當(dāng)成稅收當(dāng)漁利的工具，股市如賭場而坐莊的政府卻是旱澇保收的。

　　人類社會要生存就要通過勞動創(chuàng)造社會財富。自人類社會階級分化以后產(chǎn)生了統(tǒng)治型政府。統(tǒng)治型政府用不著領(lǐng)導(dǎo)人民搞生產(chǎn)勞動而依靠稅收漁利。過去有個說法叫國民黨的稅多，共產(chǎn)黨的會多。共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)自然要群策群力，統(tǒng)一思想。所以開會是最好的方式。而又如國民黨時代的股市毛澤東時代也關(guān)閉了。為什么？因為為人民服務(wù)的人民的政府不把股市當(dāng)成稅收當(dāng)漁利的工具，股市如賭場而坐莊的政府卻是旱澇保收的。

　　所以說一個荒謬的政企分開理論把一個一心一意為人民服務(wù).領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)改成了一個少部分人是職業(yè)化的食祿管理者官僚群體。而由這些人組成的政府依靠招商引資而以稅收漁利，尤其是其基層組織已經(jīng)徹底背離了他前面的“人民”二字,依靠搞土地財政巧取暴利，屁股坐在資本家利益一邊，不管人民死活的利益群體。

　　一切人類財富都是人類創(chuàng)造的，所以人民的政府要領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)。只有人民政府領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)為民興利，才能保證人民政府與人民的利益一致。反之如果坐收漁利就勢必造成與人民利益的對立。一個信奉勞動價值論的政黨領(lǐng)導(dǎo)的政府應(yīng)該愛愛勞動才是。一個人民共和制的國家，國家是大家的，是全體人民的國家。我們的國家機(jī)關(guān)，包括國務(wù)院國資委等等之所以設(shè)立，其目的都是為人民服務(wù)而設(shè)立的。所以在這些國家機(jī)關(guān)內(nèi)工作的任何人都是受人民之托而為國家工作。所以就要求為國家工作的人要有一顆公心。為國謀而忠，為民謀而義。如果為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。政治的目的就應(yīng)該是為人民服務(wù)。而受人民之托而不忠人民之事，光想著謀私利，個人利益最大化，能叫懂政治嗎？不能。所以說什么是不懂政治？為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。懂政治就是要實(shí)現(xiàn)讓人民滿意，而不是讓資本滿意。而現(xiàn)在呢？我還真看不懂了。我們的政策究竟要實(shí)現(xiàn)讓人民滿意，還是要實(shí)現(xiàn)讓資本滿意？所以說必須把坐收漁利的寄生型政府變成領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)型的建設(shè)型政府。

　　現(xiàn)在有一個忽悠的說法叫小政府，大社會。在此我要說一句：一個統(tǒng)治者的政府再小也不是人民的政府。因為一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權(quán)由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數(shù)人占有自然資源社會資源和社會管理權(quán)，多數(shù)人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數(shù)人的，是被少數(shù)人壟斷的。實(shí)就政府的存在意義而言，我們就是需要它為我們服務(wù)。而不是要一個政府再購買服務(wù)，來為我們服務(wù)。人民難道夠聰明嗎？花錢養(yǎng)一群人，而這些人不去為人民服務(wù)，而是要這一群人替人民花錢購買服務(wù)嗎？所以說，對人民而言我們不管它政府是不是萬能政府。判斷政府的好與壞已不是依據(jù)政府萬能不萬能。判斷一個政府好與壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個就是是否在為人民服務(wù)。人民需要一個人民的政府為人民服務(wù)！而不是一個替人民花錢購買服務(wù)的政府。 事物在發(fā)展變化的，可以說現(xiàn)存的任何理論都有其時代性，并非完美的理論。如果心術(shù)正，改革是為人民服務(wù)，是為最廣大的人民謀福利，那么改革即使出現(xiàn)失誤人民也會理解，也會原諒和包容。因為改革者有如保赤子之心，誠心求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。

　　附文：顧凌英：《焦點(diǎn)訪談》對周秀云案的報道不合情理

　　作者：顧凌英 發(fā)布時間：2015-01-30 來源：烏有之鄉(xiāng) 點(diǎn)擊： 299 字體： 大 | 中 | 小

　　今天中央電視臺的《焦點(diǎn)訪談》正好報道了太原警察在執(zhí)法中打死了民工周秀云的事件。調(diào)查似乎沒有對民工和警察進(jìn)行訪談或調(diào)查，只是放了幾段錄像。他們的立論還是認(rèn)為沖突是由于保安因工人沒有戴安全帽，不讓進(jìn)工地而引起的，與討薪無關(guān)。但是訪談并沒有說清楚為什么一個為了工人安全的合理措施，會引起工人、保安和警察你死我活的沖突?這里的癥結(jié)究竟是什么?報導(dǎo)并不能讓人信服。

　　按照一般的理解，如果是民工不講理一定要走近路回宿舍，那么保安提醒過他們了，他們一定要走，那后果讓他們自負(fù)不就行了嗎?何至于會打起來呢?而且我們看到的視頻，工人也并沒有動手，而是很文明的在那兒講理嘛。從視頻里可以聽到工人說，你(指保安吧)也不帶帽怎么可以進(jìn)去?保安就說，你們也進(jìn)去好了。這個矛盾似乎就已經(jīng)解決，為什么還要報警?這是不明白的第一點(diǎn)。希望保安說清楚報警的理由。

　　第二點(diǎn)是警察來了，看到是這么一個根本不需要警察管的小問題，民工也并沒有犯法。為什么警察要抓人?看錄像好像抓人是使矛盾激化的第一步。你把人家的兒子當(dāng)犯人抓起來了，作為母親的周秀云就著急了，他就要和警察拼命了，這樣矛盾就激化了。矛盾為什么會這樣激化?不合情理，讓人不能理解。究竟民工犯了什么罪?需要銬起來帶到警察局去?這是第二個不明白的問題。

　　第三，矛盾激化之后，警察沒有對周秀云進(jìn)行耐心的解釋，打消她作為母親的顧慮。相反采取了更加惡劣的暴力，把這位母親活活弄死了。不僅把一個人弄死了，還把另外兩個人在警察局打傷了。這就證明了，周秀云害怕警察把他的兒子抓去的顧慮是有道理的，不是無理取鬧。這樣就使一件雞毛蒜皮的人民內(nèi)部矛盾，毫無道理的變成了你死我活的對抗性矛盾了。這是為什么?是不是這已經(jīng)是太原警察執(zhí)法的常態(tài)了?所以周秀云才會這么著急?

　　不能理解民工、保安、警察三方難道都精神不正常了?為了這么一點(diǎn)小事，鬧出了人命?太不合邏輯了。希望能有一個合理的說明。

　　我們希望中央電視臺的記者們，對民工、保安、特別是警察三方面都進(jìn)行一次充分的調(diào)查采訪，把事情的原委搞個一清二楚，弄清是非曲直，給大家一個明白的交代。

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