1月11日，一場反對恐怖主義、捍衛(wèi)西方祖宗成法的百萬人大游行在巴黎舉行，包括德國總理默克爾、英國首相卡梅倫、意大利總理倫齊、俄羅斯外長拉夫羅夫、以色列總理內(nèi)塔尼亞胡、巴勒斯坦總統(tǒng)阿巴斯、土耳其總理達(dá)武特奧盧在內(nèi)的40多國政要參加，標(biāo)志著1月7日恐怖分子襲擊《查理周刊》后巴黎群眾掀起的“Je suis Charlie”(我是查理)運動達(dá)到高潮。
然而，高潮過后，我們還是要思考，這場百萬人的大游行，究竟會給法國留下什么。與諸多歐洲的評論者不同，我們認(rèn)為，這場游行，恰恰會成為法國政府進(jìn)一步集權(quán)的一個前奏。
巴黎百萬人大游行，將帶給法國什么?
這一觀點或許有點天馬行空。讓我們從此切入：大規(guī)模的群眾游行直接目的是為了展示團(tuán)結(jié)和力量，但這種展示，始終有一個“給誰看”的問題，給誰看了最有用，才會留下持久的遺產(chǎn)。
中國人比較習(xí)慣于在敵我分明的情況下，弱者對強(qiáng)者的游行示威，比如革命年代工人和學(xué)生組織的對反動政府的示威，共和國前三十年經(jīng)常有的聲援其他國家民族獨立和人民解放運動的示威，最近的也有抗議美國炸我駐南斯拉夫大使館的游行，以及2005年的反日游行(盡管此時中國的經(jīng)濟(jì)體量已經(jīng)接近日本)。這種游行不僅能團(tuán)結(jié)群眾，還能給政治上的敵人傳遞明確的信號。
巴黎的大游行直接針對的敵人是“恐怖主義”，或者更具體一點，“伊斯蘭恐怖主義”。但這實際上是一個看不見摸不著的敵人。在古典的戰(zhàn)爭中，敵我在空間上形成對峙，敵友關(guān)系從視覺上都是清晰的。然而進(jìn)入恐怖主義時代之后，敵友在空間上很難區(qū)分，潛在的敵人都是混在守法公民當(dāng)中，甚至有一些守法公民可能就莫名其妙地變成了敵人。而站在主流社會對立面的敵人， 從物理的力量上講絕對是弱者，它只能通過制造心理的恐慌，使得自己變得更加強(qiáng)大一些。
如果這場游行是給已經(jīng)致力于極端主義事業(yè)的恐怖分子看，那基本就是失敗的。對那些已經(jīng)加入極端主義事業(yè)的人來說，前幾天對《查理周刊》的襲擊簡直是個勵志故事，恐怖分子死了三個人，但殺死了17 個人， 牽制了將近9萬軍警(這里不得不說，巴黎軍警的戰(zhàn)斗力實在不怎么樣)，給西方世界制造了極大的恐慌。大游行可以在空間上展示主流社會的物理力量，然而對于躲在暗處的攻擊者來說，這種展示不可能有多少威懾力。
這場游行也可能是主流社會對疏離的穆斯林社區(qū)進(jìn)行的一種價值觀教育，通過號召穆斯林加入悼念，重申西方世界的祖宗成法，形成一種跨族群、跨宗教的團(tuán)結(jié)。然而這一目的恐怕也很難順利達(dá)到。因為“Je suis Charlie”運動在高揚言論自由的同時，將《查理周刊》當(dāng)成了言論自由的“烈士”，它的那些粗俗和充滿惡意的漫畫，一下子變得神圣和偉大。《查理周刊》的言論固然沒有突破法國法律的底線，然而，它在道德上卻不是沒有問題。尤其是對于虔誠的穆斯林來說，不管怎樣被主流社會加冕為言論自由烈士，《查理周刊》仍然是令人討厭的，是社會和諧的“負(fù)能量”。但這場游行大大壓縮了批評的空間。
《查理周刊》是“68風(fēng)暴”的產(chǎn)兒，它的主要經(jīng)營者堅持著那場運動所孕育出的蔑視一切權(quán)威的精神，無差別地嘲諷極端右翼分子、天主教、伊斯蘭教、猶太教等不同勢力，而且特別“關(guān)照”伊斯蘭教。2011年11月，為了慶祝伊斯蘭復(fù)興黨在突尼斯贏得大選，該周刊大版面刊登穆罕默德的漫畫，并稱先知曾親自參與編輯，此舉惹得法國穆斯林團(tuán)體憤慨不已，次日辦公室慘遭燃燒彈襲擊;2012年9月，雜志封面的設(shè)計是一個東正教神父推著坐輪椅的阿拉伯人，并在一期雜志中連載多幅影射伊斯蘭教先知的漫畫，由此引發(fā)了巴黎的大規(guī)模抗議。此次遇襲前，雜志所發(fā)的最后一條推特就是嘲諷伊斯蘭國首領(lǐng)阿布•貝克爾•巴格達(dá)迪。
用中國流行的網(wǎng)絡(luò)語言來說，這就是“任性”。
是不是西方每個社會都可以像《查理周刊》那樣任性?至少美國不是這樣。《紐約時報》作者大衛(wèi)·布魯克斯撰文《我不是查理》指出，20年以來，如果有人要在美國任何一個校園出版此類諷刺報紙，絕對撐不過30秒：“學(xué)生和教師群體會指責(zé)他們發(fā)表仇恨言論，管理機(jī)構(gòu)則會削減資金然后勒令關(guān)門。”如果有人邀請以批評伊斯蘭教著稱的女權(quán)主義者阿亞安•希爾西•阿里到學(xué)校演講，也會有許多人抗議。巴黎襲擊之后，美國有不少報刊并沒有刊載《查理周刊》的漫畫以示支持，反而刪除了他們之前在網(wǎng)站上轉(zhuǎn)載的內(nèi)容。美國人知道，即便法律保護(hù)“任性”，人也不能隨隨便便“任性”，在一個充滿差異的社會里，說話需要考慮別人的感受。
從《查理周刊》之前曾引發(fā)巴黎穆斯林群眾抗議來看，《查理周刊》惹惱的絕不僅僅是極少數(shù)極端主義者。經(jīng)營者當(dāng)然可以聳聳肩，稱這是穆斯林的問題，他們太沒有幽默感了。但問題就是，這種被人嘲諷了聳聳肩就算了的法式幽默感，本來就是特定歷史經(jīng)歷的產(chǎn)物。沒有從啟蒙運動對宗教權(quán)威的反思到“68風(fēng)暴”對于各種權(quán)威的無差別攻擊，我們難以想象這種大尺度的法式幽默感的形成。
相對于形塑法國主流社會的這個歷史過程來說，穆斯林是他者，對這一切都是陌生的。伊斯蘭教不僅是信仰，而且是一種社會生活方式，伊斯蘭教法管轄著生活的方方面面。自從近代以來，西方社會實現(xiàn)了社會各領(lǐng)域的分離，在不同的領(lǐng)域中可以遵循不同的規(guī)則。但對伊斯蘭教來說卻非如此，教法仍然是一種具有統(tǒng)攝性的力量。這種生活方式，本來就和“法式幽默感”在兩條不同的軌道上。
而席卷全球的瓦哈比主義運動，對法國穆斯林社區(qū)也產(chǎn)生了很大的影響，更導(dǎo)致了伊斯蘭教法——當(dāng)然，實際上只是某種版本的教法——在信眾生活中作用的增強(qiáng)。瓦哈比主義的傳播，有土豪金主(沙特、卡塔爾等)的支持，有沙特等國在各地捐建的清真寺作為“干部培訓(xùn)基地”，有當(dāng)代的“英雄楷模”(如與敘利亞政府軍作戰(zhàn)的瓦哈比勢力)，甚至有“實習(xí)基地”(伊拉克、敘利亞)。對于在郊區(qū)掙扎著生活的穆斯林社區(qū)來說，瓦哈比主義提供了一種社會保護(hù)，因為它比其他教派更強(qiáng)調(diào)平等，甚至通過限制娛樂來拉平富人和窮人的生活。有法國社會學(xué)家研究表明，在巴黎郊區(qū)穆斯林社區(qū)，伊斯蘭教法的影響力正在增強(qiáng)，而法國民法的影響力日漸衰微。
通婚之類常見的族群融合手段，在這里也很難管用。因為穆斯林通常“只進(jìn)不出”，與之結(jié)婚者通常也要改信伊斯蘭教，結(jié)果是進(jìn)一步擴(kuò)大了穆斯林群體。而從人口來說，穆斯林已經(jīng)占到法國總?cè)丝诘?0%，而且生育率遠(yuǎn)高于主流社會。有專家根據(jù)人口出生率和死亡率推算， 只要40年左右，穆斯林人口就可以成為法國多數(shù)。除非伊斯蘭教內(nèi)部發(fā)生宗教改革，有誰相信，時間是站在“法式幽默感”一邊呢?
這當(dāng)然不是說，言論自由作為一個原則會消亡。但是，法國政府維護(hù)“法式幽默感”的社會成本，變得越來越大。兩位美國學(xué)者桑斯坦、霍姆斯在《權(quán)利的成本：為什么自由依賴于稅》一書中指出，維護(hù)言論自由權(quán)并不像很多人想象的那樣，只要政府不去打壓言論就行了。言論自由權(quán)是是有社會成本的，而這個成本就是政府為了防止不同個體和群體因為出言不遜而發(fā)生沖突的維穩(wěn)成本，最終是要從公民所繳納的稅款中進(jìn)行開支。盡管“Je suis Charlie”運動高調(diào)維護(hù)“法式幽默感”，法國政府是否負(fù)擔(dān)得起，會是個問題。排外的法國右翼極有可能利用這次襲擊事件，推動法國政治右轉(zhuǎn)，深藏在法國和整個歐洲的社會矛盾和宗教矛盾將會被再一次激化。更棘手的是，法國面臨高達(dá)10.2%的失業(yè)率、4.1%的預(yù)算赤字、超過600億歐元的貿(mào)易赤字以及高至國內(nèi)生產(chǎn)總值94%的公共債務(wù)，宗教問題恰逢經(jīng)濟(jì)低迷、高失業(yè)率期，民眾情緒更易受到煽動。穆斯林群體和法國右翼之間的對立已經(jīng)形成，已經(jīng)還將長期持續(xù)下去。雙方只要經(jīng)常出幾個極端主義分子來刺激一下大家的神經(jīng)，多少人建設(shè)“和諧社會”的努力就要付諸東流。
因此，即便是百萬人游行，也根本不可能“教育”穆斯林社區(qū)接受“法式幽默感”。這幾天出現(xiàn)了幾十起針對穆斯林社區(qū)的報復(fù)性攻擊，倒是會引起穆斯林社區(qū)更大的疑懼。
如果給極端主義分子看沒效果，給穆斯林社區(qū)看沒效果，百萬人游行到底是給誰看?恐怕也就是主流社會自己游行給自己看了。游行重申了主流社會的祖宗成法，尤其是言論自由原則。 但我們前面分析了，百萬人大游行拯救不了“法式幽默感”，盡管言論自由原則能夠長存，“法式幽默感”以后的實踐空間只會越來越小。所以在這方面，百萬人游行的意義又打了個折扣。
那么，百萬人游行的持久意義究竟在什么地方?這就是本文標(biāo)題說的：進(jìn)一步促進(jìn)法國政府集權(quán)。法國承平日久，老百姓習(xí)慣了過一種很放松的生活，就連特種部隊都有點松松垮垮，而“法式幽默感”本身就是承平日久的一個結(jié)果。現(xiàn)在來了恐怖主義襲擊，驚醒了法國老百姓。百萬人游行是一次龐大的群眾反恐動員，以捍衛(wèi)自由民主的名義，完成了對接下來的嚴(yán)厲反恐的正當(dāng)化。
反恐必然需要政府更加集權(quán)，對這一點不應(yīng)有任何幻想。因為極少數(shù)敵人就混在守法公民之中，而且你也不清楚這些守法公民中有誰會突然轉(zhuǎn)變成敵人。要在大海中找一根針，不能不把整個大海管起來。反恐一旦全面啟動，有人像承平之世那樣“任性”說話，其實就是拖反恐的后腿，政府必然會感到頭痛。至于公民的隱私權(quán)，更會遭到全面的腐蝕。美國911之后就是這樣一種情況，《愛國者法案》頒布之后，公民在聯(lián)邦政府之前幾無隱私可言。巴黎政治大學(xué)教授多米尼克·莫伊西憂心忡忡地警告，法國政府不能像911之后的美國那樣反應(yīng)過度。這種警告是很有意義的。 民選政府有連任壓力，為了顯示自己干得很認(rèn)真，在這種事情上用力過猛是很正常的。但我們希望法國政府汲取美國反恐教訓(xùn)，在強(qiáng)力反恐同時，在建構(gòu)和諧族群上多下功夫，能真正團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，打擊一小撮。
《查理周刊》一舉成名，必將獲得更多資金支持。編輯部殘余人員宣布，下周還要繼續(xù)出刊，而且把印量從6萬份加大到100萬份。但法國政府也許很快就能發(fā)現(xiàn)，正是這個“言論自由標(biāo)桿”，每天都在做拆臺的事情，讓政府建構(gòu)和諧族群關(guān)系的大量努力全變成無用功。
一邊是任性的言說者，一邊是岌岌可危的族群關(guān)系。法國政府能撐多久?讓我們拭目以待。
(紀(jì)武、劉捷)
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