人是要有信仰的。這話我基本同意。因為人與動物之間最大的區(qū)別，就在于人類有精神層面的需求。這種需求有時候能夠超越物質(zhì)需求之上。而信仰，就是人類滿足自我精神需求的一個極其重要的方式。那么，什么是信仰呢?如果信奉宗教是信仰的話，那么信奉無神論是不是信仰?記得在一個很著名的相親節(jié)目中，女嘉賓問男嘉賓：你有信仰嗎?男嘉賓答道：我是黨員。這個答案在節(jié)目現(xiàn)場引發(fā)一片哄笑。然而那個男孩的話有錯嗎?身為中國共產(chǎn)黨員，相信馬克思主義，以共產(chǎn)主義為信仰，這難道不是信仰嗎?然而在近年，社會上卻流傳著一種惡意的說法：中國人沒有信仰，共產(chǎn)黨人沒有信仰……我們可以暫且不論中國自古以來“天地君親師”的道德信仰體系與西方信仰體系哪個更科學(xué)、更文明。但毫無疑問，中國自古以來是有信仰的。共產(chǎn)黨員也同樣是有信仰的。那所謂信仰，本身應(yīng)該具有排他性。相信馬克思主義的共產(chǎn)黨員，從信仰的角度講必然是無神論者。相信神的存在，本身違背馬克思主義基本原理。因此黨員是不應(yīng)該再去相信其他宗教的。有所涉獵，從宗教中汲取優(yōu)秀思想，這未嘗不可，但既然身為共產(chǎn)黨員就決不能相信上帝。這一點就好像和尚不能掛十字架一樣，無可爭辯。當(dāng)然，相信宗教，無論是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，本身并沒有錯誤。中國也有三自愛國基督教派，有些共產(chǎn)黨員，比如孫海英、趙曉等，如果真的不再相信共產(chǎn)主義，愿意相信上帝，那么他們可以先退黨，再信教。中國是個宗教自由的國家，政府不會因此而打壓他們。然而，孫海英們卻不肯這樣做。他們既要享受黨員身份帶來的好處，又要高調(diào)標(biāo)榜自己的信仰已經(jīng)發(fā)生了改變。信仰難道不應(yīng)該是超越物質(zhì)需求的嗎?為了信仰，放棄一些物質(zhì)享受或者社會榮譽，難道就那么難嗎?由此可見，孫海英們的信仰(假定他們真有的話)也不見得有多么堅定。長期觀察他們的言論，就會發(fā)現(xiàn)，孫海英們事實上根本沒有信仰，甚至根本不懂自己聲稱信奉的宗教。孫海英本人在其微博上就曾公開發(fā)表過佛教甚至伊斯蘭教的言論。對于一個真正的基督教信徒來說，他那種言論毫無疑問是可笑之至的。從其一貫言論來看，他甚至連天主教、基督教、東正教、猶太教之間的關(guān)系都搞不清楚。因此，信奉基督教的孫海英不適合繼續(xù)做黨員，作為基督徒的孫海英應(yīng)該搞清自己信奉的是哪一派。只有這兩個問題解決了，孫海英混亂的精神世界才有可能獲得初步平靜。等他那亂成一團漿糊的腦子稍稍清醒一點，我們就可以著手跟他討論下一個問題：在非宗教場所傳教違反中國法律。孫海英先生此舉，該當(dāng)如何處置?
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